智慧思政的內(nèi)涵及其要素研究*

吳興華

一、智慧和思政解讀

智慧具有雙重詞性，它既可作為名詞，又可作為動(dòng)詞，即智慧既是目的，又是手段，有人的智慧和使人智慧雙重含義。思政，是思想政治教育的簡稱，它由道德教育、政治教育、法紀(jì)教育及心理健康教育等組成，思政課程在思想政治教育中起著主陣地和主渠道的重要作用。課程思政中的思政主要是指運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法來闡述課程中蘊(yùn)含的思政元素，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一，讓所有教師和課程都擔(dān)當(dāng)起教書育人的重任。李蕉、方霽（2021）認(rèn)為課程思政中的思政指的是“育人”，它包括以知識(shí)傳授為內(nèi)核、以能力培養(yǎng)為路徑、以價(jià)值塑造為目標(biāo)的三位一體[1]。本文所討論的思政主要是指思想政治教育，即傳統(tǒng)意義上的思政。

二、智慧思政的研究綜述

在理論研究層面，“智慧思政”一詞最早由張擁軍（2018）提出，他指出信息科技元素要賦能高校學(xué)生思想政治工作，智慧思政是高校思想政治工作的發(fā)展方向之一，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要與思想政治教育工作互聯(lián)互通、無縫連接[2]。這是“智慧思政”一詞首次見諸學(xué)術(shù)研究中。隨后，學(xué)者們有關(guān)智慧思政的研究逐漸增多，吳滿意、王麗鴿（2019）認(rèn)為智慧思政是精準(zhǔn)思政的進(jìn)一步發(fā)展和延伸，并提出智慧思政建設(shè)的一根主線、兩大基礎(chǔ)、三大支柱和四大功能[3]。吳滿意、唐登蕓（2019）認(rèn)為智慧思政教育就是構(gòu)建一個(gè)數(shù)字化的云平臺(tái)[4]。黃欣榮（2019）認(rèn)為現(xiàn)代信息技術(shù)（如大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等）可助力思政智慧化，達(dá)成無處不在的泛在思政工作，這種思政工作即為“智慧思政”。他認(rèn)為智慧思政是以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段，目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)思政智慧化，但何為思政智慧化也語焉不詳[5]。劉立豐（2020）認(rèn)為智慧思政是在思想政治理論課中深度融合現(xiàn)代信息化技術(shù)，以促進(jìn)思想政治理論課三全育人的教學(xué)模式，它是智慧課堂的實(shí)踐應(yīng)用與進(jìn)一步拓展的結(jié)果[6]。他是以智慧課堂為參照物來探討智慧思政，但沒有指出智慧思政的內(nèi)涵是什么，有哪些不同于智慧課堂的特征等問題。此外，劉浩（2019）、徐徐（2020）、錢沖（2020）等人的研究也提出探討智慧思政，但更多的是與智慧教育、智慧校園、“互聯(lián)網(wǎng)+”教育等詞聯(lián)系在一起，沒有明確提出智慧思政概念、要素以及智慧思政與智慧教育等概念的區(qū)別到底在何處。

在實(shí)踐層面，智慧思政已經(jīng)在一些省份和高校進(jìn)行了有意義的建設(shè)和行動(dòng)，并引起了一定的社會(huì)反響，取得了一定的成效。其中，安徽省于2019 年建立了高校網(wǎng)絡(luò)思政中心智慧思政大數(shù)據(jù)管理平臺(tái)，打造智慧思政大平臺(tái)，構(gòu)建“5+N 智能應(yīng)用中心”，即智慧思政管理、智慧思政課、教育新媒體聯(lián)盟暨輿情分析監(jiān)測、智慧資助和省級易班等。智慧思政課模塊將PC 端、移動(dòng)端、云端、教學(xué)端、學(xué)習(xí)端、管理端融為一體，形成集課程教學(xué)、資源共享、網(wǎng)絡(luò)研討、數(shù)據(jù)采集于一體的“思政金課”線上線下混合教學(xué)模式。除此以外，還有很多高校（如安徽大學(xué)、華中師范大學(xué)等）都開展了智慧思政會(huì)議、教研活動(dòng)、思政大賽活動(dòng)等。其中，國家開放大學(xué)分別舉辦了全國課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)大賽、全國課程思政說課大賽等活動(dòng)。

三、智慧思政的內(nèi)涵及要素

本研究在文獻(xiàn)研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出智慧思政概念為：以智慧價(jià)值（即培養(yǎng)什么人）為目標(biāo)，以智慧手段（即怎樣培養(yǎng)人）為路徑，將互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)手段賦能思想政治教育實(shí)踐，促進(jìn)思想政治教育全員、全程、全方位育人，培育學(xué)生智慧解決實(shí)際問題和困難的能力，實(shí)現(xiàn)智慧型人才培養(yǎng)的教育管理模式。根據(jù)該概念，構(gòu)建出智慧思政基本理論框架：以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息化技術(shù)作為智慧環(huán)境以數(shù)賦智，設(shè)計(jì)開發(fā)各種便巧設(shè)備（如智能穿戴）的智慧技術(shù)，促進(jìn)人機(jī)、人人、人機(jī)人、人與環(huán)境等智慧互動(dòng)，以智慧管理方式把教學(xué)管理者從煩瑣的、機(jī)械的、簡單重復(fù)的管理活動(dòng)中解放出來，培育智慧對象智慧解決實(shí)際問題和困難的能力。據(jù)此，智慧思政的理論研究框架包括智慧環(huán)境、智慧對象、智慧互動(dòng)、智慧技術(shù)和智慧管理五大要素。波特五力模型是由邁克爾·波特（Michael Porter）提出，他將五個(gè)因素集中在一個(gè)簡便的模型中，據(jù)此分析一個(gè)行業(yè)的基本競爭態(tài)勢。本研究參照波特五力模型，構(gòu)建智慧思政要素的五力模型圖（圖1）。

圖1 智慧思政五力模型圖

（一）智慧環(huán)境

智慧環(huán)境是智慧思政的基礎(chǔ)。Zhu（2016）認(rèn)為智慧學(xué)習(xí)環(huán)境有適配、連通、感知、交互、記錄和整合六大功能。智慧環(huán)境基于移動(dòng)、物聯(lián)、泛在、無縫接入等技術(shù)，將物理環(huán)境與虛擬環(huán)境連接成整體，全方位精準(zhǔn)感知環(huán)境和監(jiān)測環(huán)境，提供隨時(shí)、隨地、按需獲取學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)智慧思政理論與實(shí)踐創(chuàng)新。智慧環(huán)境拓展教育場域，降低學(xué)生的認(rèn)知偏差，提高學(xué)生的知識(shí)形成度、智力發(fā)展水平和智慧應(yīng)用場景；拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)自由度和協(xié)作能力，促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性形成和集體智慧形成；提升學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以最合適的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生期望實(shí)現(xiàn)[7]。

（二）智慧對象

智慧對象是智慧思政的目標(biāo)。智慧思政就是要通過人技共智賦能，以數(shù)賦智，將學(xué)生培養(yǎng)從以獲取知識(shí)為導(dǎo)向向以提升智慧為導(dǎo)向轉(zhuǎn)變。本研究構(gòu)建了由基礎(chǔ)層的理性智慧、實(shí)踐層的實(shí)踐智慧和品格層的價(jià)值智慧構(gòu)成的智慧對象塔狀結(jié)構(gòu)圖，如圖2。

圖2 智慧對象塔狀結(jié)構(gòu)圖

1.基礎(chǔ)層的理性智慧。理性智慧主要培養(yǎng)學(xué)生的求知求真智慧，樹立“事辦好”理念。它培養(yǎng)學(xué)生能順利完成工作和學(xué)習(xí)任務(wù)，把事情辦好的基本能力，提升學(xué)生的認(rèn)知和理性思維能力。理性智慧由素養(yǎng)智慧和思維智慧構(gòu)成。素養(yǎng)智慧主要表現(xiàn)為學(xué)生的人文素養(yǎng)和信息素養(yǎng)，人文素養(yǎng)即人的內(nèi)在品質(zhì)，主要表現(xiàn)在人文科學(xué)的研究能力和知識(shí)水平以及在人文科學(xué)中展現(xiàn)出以人為對象和以人為中心的精神氣質(zhì)。

2.實(shí)踐層的實(shí)踐智慧。實(shí)踐智慧包括學(xué)習(xí)智慧與學(xué)科智慧，它主要培養(yǎng)學(xué)生的求實(shí)踐行智慧，樹立“好辦事”理念。它培養(yǎng)學(xué)生能夠因地制宜，靈活應(yīng)變，有效選擇策略方法把既定事情和任務(wù)辦好的能力，也就是要培養(yǎng)心靈手巧、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的人。實(shí)踐是人的本質(zhì)，實(shí)踐也是智慧的本質(zhì)。人的理性智慧和價(jià)值智慧的達(dá)成，都須基于實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，實(shí)踐出智慧。實(shí)踐是人的基本存在方式，是人的主體性活動(dòng)方式，人在實(shí)踐中得以發(fā)展和成熟[8]。

3.品格層的價(jià)值智慧。價(jià)值智慧主要培養(yǎng)學(xué)生求善求美的道德智慧，樹立“辦好事”理念。它培養(yǎng)學(xué)生有良好社會(huì)價(jià)值傾向和社會(huì)交往能力，遵守社會(huì)主流價(jià)值觀和倫理道德，平衡自己、他人、組織和社會(huì)各方利益，做有益的事情。價(jià)值智慧要培養(yǎng)學(xué)生求善求美的價(jià)值取向，從道德層面看，智慧追求共善和求善，誠意正心，向上向善。求善求美的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是一種人生大智慧，價(jià)值智慧的實(shí)現(xiàn)是通過正確引領(lǐng)學(xué)生的道德生活，促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展，涵養(yǎng)學(xué)生品格和精神，幫助學(xué)生做一個(gè)有益于國家、有益于人民的人。

（三）智慧互動(dòng)

智慧互動(dòng)是推進(jìn)智慧思政的過程。首先是O2O（Online to Offline）互動(dòng)，這種互動(dòng)線上虛擬空間與線下實(shí)體空間邊界明顯，線上帶線下，線上是主體，線上線下關(guān)系緊密。隨著技術(shù)的演進(jìn)和迭代，出現(xiàn)OAO（Online and Offline）互動(dòng)，它是線上線下互聯(lián)互通、互增值，形成線上線下有機(jī)整合無縫銜接的一體化“雙店”形態(tài)。線上空間可教學(xué)，線下空間可智能互動(dòng)和智能分析，線上線下可快速便捷切換情境。O2O和OAO 的智慧互動(dòng)線上線下都有明顯的邊界。隨著AR、VR、MR 技術(shù)及可穿戴設(shè)備的應(yīng)用，這種邊界將逐步模糊化。這種無邊界的互動(dòng)就是OMO（Online Merge Offline）互動(dòng)，即線上線下虛實(shí)難辨，線上空間實(shí)體化、線下空間虛擬化。

（四）智慧技術(shù)

智慧技術(shù)是手段，智慧技術(shù)是將基礎(chǔ)支撐技術(shù)（如物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等）、計(jì)算分析技術(shù)（如云計(jì)算、人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)等）、教學(xué)呈現(xiàn)技術(shù)（如擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、全息投影等）等有機(jī)結(jié)合在一起，從環(huán)境感知、數(shù)據(jù)獲取、數(shù)據(jù)安全等方面為智慧思政提供基礎(chǔ)支撐，利用信息傳感器、射頻識(shí)別等物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對教學(xué)過程進(jìn)行智能化感知，以數(shù)賦智。依托云計(jì)算、人工智能、機(jī)器學(xué)習(xí)等智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)智慧的產(chǎn)生，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影等技術(shù)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)虛實(shí)融合的學(xué)習(xí)空間，助力智慧思政的發(fā)展，形成模擬人在分析、推理等方面的智力行為，并深化擴(kuò)展，部分替代人的腦力活動(dòng)。

（五）智慧管理

智慧管理是基于數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)以管促學(xué)、以管促發(fā)展。它有全程化、多維度、多元化、可視化、個(gè)性化和多樣化等特征。首先，智慧管理全程可視，能將管理對象用符號、圖形等方式一目了然地智慧識(shí)別出來，使問題點(diǎn)暴露出來，讓目標(biāo)清晰可見。其次，智慧管理由學(xué)習(xí)結(jié)果管理向?qū)W習(xí)過程管理延伸，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中各方面的行為表現(xiàn)及學(xué)后的測試，智慧管理都會(huì)全程自動(dòng)監(jiān)測、記錄和分析處理，能完整刻畫出學(xué)生多維可視的學(xué)習(xí)行為畫像。最后，智慧管理能通過表情識(shí)別技術(shù)、語音識(shí)別技術(shù)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)心理變化，管理從平面走向立體，能夠更為真實(shí)、全面、精準(zhǔn)地從生理心理和行為維度刻畫更為精準(zhǔn)的立體全息畫像。