核心素養(yǎng)視域下群文比較閱讀的實踐與反思

肖 晶

(杭州市臨平區(qū)臨平第二中學(xué)，浙江杭州，311100)

核心素養(yǎng)是當(dāng)前課程改革的指導(dǎo)思想。語文學(xué)科的核心素養(yǎng)包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承。閱讀既是語文核心素養(yǎng)培育的載體，又是語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑。[1]常規(guī)的閱讀主要是單篇閱讀和整本閱讀，而群文閱讀介于二者之間，有效地克服了單篇閱讀內(nèi)容單薄和整本閱讀篇幅冗長的不足。在群文閱讀中，學(xué)生通過相關(guān)或相似的文本之間的比較，異中求同揭示規(guī)律，同中求異彰顯特點，不僅有利于提高自己對語言藝術(shù)的感悟能力，而且能在多角度比較中深化對文本的認(rèn)識。學(xué)生通過個體閱讀獲得個性化認(rèn)識，并通過集體建構(gòu)達(dá)成共識，進(jìn)而充分體會文學(xué)作品的藝術(shù)美。每一篇作品都是時代的產(chǎn)物，每一篇名作都是時代精神的折射。教師可以通過比較性問題的設(shè)計，提高學(xué)生對作品深層內(nèi)涵的理解。

一、閱讀教學(xué)中的方法透視

閱讀是讀者與作者超越時空的心靈對話，是基于閱讀文本之間的認(rèn)知碰撞和情感交流。書有多種讀法，方法不同，效果迥異。

(一)程式化閱讀容易擠壓個性化閱讀空間

當(dāng)前，語文教學(xué)中存在著閱讀程式化的不良傾向，聚焦字詞的闡釋、段落大意和文本主旨的講解，用單一的文本、標(biāo)準(zhǔn)的答案和固化的情感限制學(xué)生的精神生長。[2]根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀，讀者在與作者進(jìn)行跨時空精神交流的過程中，是依據(jù)自身的獨(dú)特知識和經(jīng)驗在頭腦中積極建構(gòu)對文本的理解。程式化的教學(xué)流程容易限制學(xué)生的文學(xué)想象，扼殺學(xué)生探索的熱情，在閱讀實踐中產(chǎn)生不良影響。

(二)群文比較閱讀有利于學(xué)生精神生長

閱讀是學(xué)生與作者之間的對話。群文比較閱讀突破了文本的單一性，通過一組關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的文本的縱橫比較，涵育學(xué)生的核心素養(yǎng)。群文比較閱讀讓學(xué)生感悟相關(guān)文本在語言運(yùn)用中的差別并體會各自的精妙之處，提升語言建構(gòu)與運(yùn)用的素養(yǎng)；在情節(jié)生動的演變過程中感受作者獨(dú)特的認(rèn)識，促進(jìn)思維發(fā)展與提升；在人物動作神態(tài)、語言體態(tài)的細(xì)節(jié)比較中，感悟文學(xué)形象的美學(xué)意蘊(yùn)，提高審美鑒賞能力；在作者所處的時代和文本寫作背景的比較中，感受文學(xué)作品的時代烙印，促進(jìn)對文化的理解與傳承。[3]

二、群文比較閱讀的實施要點

群文閱讀是指師生圍繞一個或多個議題，選擇一組結(jié)構(gòu)化文本，在單位時間內(nèi)通過集體建構(gòu)達(dá)成共識的多文本閱讀教學(xué)過程。[4]群文閱讀是課程改革中涌現(xiàn)出的一種新穎教學(xué)方式，蘊(yùn)含著獨(dú)特的教育價值。文本之間的差異能夠激發(fā)學(xué)生的探究欲望，學(xué)生在追問中不斷走向深度閱讀，并突破語言束縛，進(jìn)入作者內(nèi)心世界，實現(xiàn)與作者之間跨時空的心靈對話。任何文本都是作者獨(dú)特價值觀念、情感傾向、認(rèn)知方式的外現(xiàn)，群文比較能夠?qū)⑦@些緘默知識顯性化，幫助學(xué)生深度解讀文本，并從中獲得精神生長。

(一)議題的確定

群文的組合方式多樣，有立體結(jié)構(gòu)和平行結(jié)構(gòu)。立體結(jié)構(gòu)是指圍繞一個人物或事件選擇一組文章，文章之間可以發(fā)揮相互補(bǔ)充的作用，使人物形象更加豐滿，并讓事件過程更加詳細(xì)，呼之欲出；還可以從表述異同中刻畫人物個性，并彰顯文本中的緘默知識。平行結(jié)構(gòu)中的群文組合是指結(jié)構(gòu)相似、獨(dú)立成篇的文章之間的組合。教師通過語言文字的藝術(shù)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點、情節(jié)發(fā)展的過程和時代精神等方面的比較，讓學(xué)生對時代與文學(xué)形象之間的關(guān)系有更進(jìn)一步的認(rèn)識，并對如何處理個人與時代的關(guān)系有自己的體會與感悟。

(二)比較點的選擇

文本之間的比較點的選擇比較多樣，在核心素養(yǎng)視域下，主要體現(xiàn)在以下四個方面。

一是感悟語言文字運(yùn)用的藝術(shù)美。教師通過對每篇文章的關(guān)鍵字詞的替換，讓學(xué)生體會不同的表達(dá)效果，從而提升學(xué)生對字詞的細(xì)微差別的把握能力。教師通過對不同文章語言文字運(yùn)用方法上的比較，讓學(xué)生豐富文字表達(dá)方面的知識，從而提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。

二是發(fā)現(xiàn)文本內(nèi)在的思維美。教師通過思維性問題的設(shè)計激發(fā)學(xué)生深度思考，使學(xué)生把握故事發(fā)展的脈絡(luò)，理解事件之間的邏輯。教師通過比較不同故事鋪陳方式的差異，讓學(xué)生了解主人公的個性與作者獨(dú)特的價值觀念。

三是體驗文本跌宕起伏的情節(jié)美。學(xué)生通過粗讀故事了解故事情節(jié)，通過比較性閱讀領(lǐng)會作者用夸張、設(shè)疑等寫作手法刻畫人物形象的方法。

四是感受時代差異內(nèi)蘊(yùn)的價值美。人的思想與行為受個人價值觀的支配，而個人價值觀往往受主流價值觀的影響。教師通過比較，讓學(xué)生充分體會到人物與時代的關(guān)系，從而升華學(xué)生的認(rèn)知。

三、群文比較閱讀典型案例

(一)群文的創(chuàng)設(shè)

唐代，炭與薪是生活必需品。下層民眾伐薪燒炭并出售，以換得微薄的收入。[5]教師可以賣炭(薪)者為視角，精選三則文章，組成群文。學(xué)生在比較閱讀中，能充分感知安史之亂后經(jīng)濟(jì)凋敝與民生多艱的現(xiàn)實；能感受到白居易對黑暗社會現(xiàn)實的無情控訴，以及他獨(dú)特的文學(xué)表現(xiàn)手法，從而獲得充分的情感體驗，引發(fā)對當(dāng)時社會現(xiàn)實更加深入的思考。

甲：《順宗實錄·宮市》

嘗有農(nóng)夫以驢負(fù)柴至城賣，遇宦者稱“宮市”，取之，才與絹數(shù)尺，又就索“門戶”，仍邀以驢送至內(nèi)。農(nóng)夫涕泣，以所得絹付之，不肯受，曰：“須汝驢送柴至內(nèi)。”農(nóng)夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴與汝，不取值而歸，汝尚不肯，我有死而已！”遂毆宦者。街吏擒以聞，詔黜此宦者，而賜農(nóng)夫絹十匹。然宮市亦不為之改易，諫官御史數(shù)奏疏諫，不聽。

甲文中的農(nóng)夫是白居易《賣炭翁》一文中主人公的歷史原型。甲文簡要地介紹了事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果。與《賣炭翁》一文進(jìn)行對比，比較點豐富，包括主人公、運(yùn)載工具、故事情節(jié)與結(jié)果，能夠幫助學(xué)生深刻理解文學(xué)與歷史的關(guān)系，進(jìn)而理解文學(xué)創(chuàng)作的一些方法。

乙：《代賣薪女贈諸妓》

(唐代)白居易

亂蓬為鬢布為巾，曉蹋寒山自負(fù)薪。

一種錢唐江畔女，著紅騎馬是何人。

乙文是白居易的作品。與《賣炭翁》一文進(jìn)行比較，比較點可以選擇主人公性別差異、主人公勞動特點異同以及賣薪女與歌妓梳妝打扮與生活方式的差異，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生對唐代社會問題的深度思考。

丙：《賣炭翁》

(唐代)白居易

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。

牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。

手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。

半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

白居易《賣炭翁》一文采用了現(xiàn)實主義寫作手法。教師通過與甲、乙兩文的比較，能夠讓學(xué)生在細(xì)節(jié)的差異中了解文學(xué)表達(dá)的方法與表達(dá)效果的異同，從而提升語文學(xué)科素養(yǎng)。

(二)群文的比較

甲、乙、丙三則短文以唐代后期賣炭者為議題，以實錄和文學(xué)的形式來反映社會變遷。

1.語言建構(gòu)與運(yùn)用

師：唐代時，社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)不斷繁榮，城市人口不斷增多，取暖用的木炭與燒飯用的木柴需求不斷增長，催生出一個以伐薪和燒炭的生產(chǎn)與銷售的行業(yè)。三篇文章幾乎出自同一個時代，唐順宗即位的時間是公元805年，白居易生卒時間是公元772年至846年。大家仔細(xì)研讀三篇文章，甲文選自唐代韓愈的《順宗實錄》，主人公是農(nóng)夫，未明說年齡，但在白居易的兩首詩里分別涉及賣薪女和賣炭翁，這兩個身份又與“農(nóng)夫”有何差異？這樣創(chuàng)造藝術(shù)形象有何價值？

生：既然是農(nóng)夫，能夠從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)是青壯年，年富力強(qiáng)。女性柔弱，老者年老，都沒有力氣。

師：這樣創(chuàng)造藝術(shù)形象有何價值？

生：如果是農(nóng)夫砍柴賣薪、燒炭賣炭，雖然勞動艱辛，受到盤剝，但因為年富力強(qiáng)，還能勞動，不至于衣食無遮，饑寒交迫。女性和老者就不同了，都沒有力氣，一旦炭薪被掠奪，有可能就會凍餓而死。白居易塑造賣炭翁和賣薪女這兩個藝術(shù)形象，更能引起人們的同情，并對他們接下來的命運(yùn)感到擔(dān)憂。

在上述教學(xué)片段中，教師通過師生對話，對文本語言藝術(shù)進(jìn)行比較分析，讓學(xué)生感受文學(xué)創(chuàng)作與真實歷史之間的不同，從而體會文學(xué)作品的獨(dú)特價值。

2.思維發(fā)展與提升

師：同學(xué)們分析得好！在中國古代，淑女的形象一般是足不出戶，經(jīng)濟(jì)活動一般由男性承擔(dān)。女性承擔(dān)伐薪這一重體力勞動，起早貪黑，忙得沒有時間梳頭和打理自己的形象，說明為生活所迫不得不承擔(dān)只有男人才能干得動的重體力勞動。中國自古以來有重孝傳統(tǒng)，人一旦年齡大了，便逐漸退出重體力勞動，文中的老者不僅伐薪燒炭，還要承擔(dān)運(yùn)送、銷售的經(jīng)濟(jì)活動，為生計而辛苦奔波。“兩鬢蒼蒼十指黑”，一副不修邊幅的邋遢形象。賣薪女與賣炭翁的形象有何相似之處？你有什么看法？

生：女性多愛打扮，但賣柴女頭發(fā)蓬亂，用一塊布遮擋；賣炭翁風(fēng)塵仆仆，煙熏火燎，臉上落滿了灰塵，手指也因為燒炭的緣故變成了黑色。說明他們?yōu)榱松嬕呀?jīng)顧不上性別、年齡和自身的形象了。

師：同學(xué)們分析得很透徹！賣柴女和賣炭翁兩個藝術(shù)形象比農(nóng)夫更加凸顯出唐代社會黑暗的現(xiàn)實，引發(fā)人們的同情之心和深入思考。

由于生活經(jīng)驗的不足，學(xué)生容易以現(xiàn)在的觀點來審視古代文學(xué)，導(dǎo)致食古不化、理解膚淺。教師在傳統(tǒng)社會語境中對文本進(jìn)行解讀，可以加深學(xué)生對文本與時代關(guān)系的認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造

師：甲篇是丙篇的生活原型，丙篇是甲篇的藝術(shù)創(chuàng)造。比較甲和丙兩篇文章，談?wù)勊鼈冊谖淖直磉_(dá)方面的差別。

生：甲篇是歷史敘述，文字平實，過程真實、完整，有事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。而丙篇是詩歌，與甲篇相比，用夸張和對比的藝術(shù)手法來描寫人物形象，顯得生動、可感，容易激發(fā)人們的想象，繼而引發(fā)同情，還能激發(fā)疑惑，如賣炭翁是誰？他的兒子在干什么？為什么老了還需要這么辛苦？

師：同學(xué)們再仔細(xì)比較，除了文字表達(dá)方面的差別，甲和丙兩篇文章還有哪些差別？

生1：農(nóng)夫變成了賣炭翁，農(nóng)夫是專門從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，伐薪燒炭只是副業(yè)；而賣炭翁是專業(yè)從事燒炭工作。從年齡不詳?shù)侥晔乱迅撸萌跽叩男蜗髞砀嬖V人們，原本應(yīng)該頤養(yǎng)天年的人也不得不出來工作，可見蕓蕓眾生陷入饑寒急迫的困頓境地了。

生2：甲篇中農(nóng)夫衣服沒有明寫，丙篇說賣炭翁身著單衣；甲篇未涉及時節(jié)，丙篇說時值寒冬，天降大雪，地面冰凌遍地，行走困難。這種再創(chuàng)造，更能烘托悲涼的氣氛。

生3：甲篇中拉車的是驢，可見木炭不多；丙篇中拉車的是牛，牛的力氣遠(yuǎn)大于驢，可見木炭數(shù)量較大。用牛代替驢，一牛車木炭只獲得了區(qū)區(qū)幾尺紅綾，簡直是搶劫！這在無形中起到了擴(kuò)大矛盾的作用，更能引起人們對作威作福的太監(jiān)的憤怒。

師：甲篇情節(jié)更加曲折，農(nóng)夫暴打太監(jiān)，引發(fā)社會關(guān)注，最后得償所值，也算有一個可以讓人接受的結(jié)果。丙篇中，賣炭翁對太監(jiān)的掠奪選擇了逆來順受，一整牛車的木炭只獲得了半尺紅綾的貨值。丙篇對甲篇的過程和結(jié)局進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)造，省略了暴打太監(jiān)這個過程，更能凸顯反抗情緒的積累和壓抑，這為唐代后期社會動蕩埋下了伏筆；對結(jié)局的藝術(shù)性修改，更能引發(fā)人們對老者的同情，以及對社會的未來產(chǎn)生深深的擔(dān)憂，從而使得整個文章充斥了悲涼、悲憤的情感基調(diào)。

美不僅來自創(chuàng)造，更來自生活的真實。只有基于生活真實，并真正反映生活真實的藝術(shù)創(chuàng)造才是真正的美。通過歷史敘述與文學(xué)創(chuàng)作之間的比較，學(xué)生能充分感受到白居易詩歌美的價值在于深刻反映生活，令人感同身受、催人警醒，并認(rèn)識到白居易扮演了“牛虻”的角色，承擔(dān)了知識分子的使命與責(zé)任。

4.文化理解與傳承

師：大家比較一下三篇文章主旨的相似之處。

生1：甲篇是歷史敘述，介紹事件的整個過程，表達(dá)對宮市弊政的不滿，對宮市未被廢除表達(dá)了遺憾之情。

生2：乙篇通過對賣薪女藝術(shù)形象的塑造，突出社會下層女性為生活所迫不得不參加重體力勞動的現(xiàn)實，通過自食其力艱難生存的賣薪女與穿紅騎馬、寄生權(quán)貴的歌妓的比較，更能凸顯統(tǒng)治階級的腐敗和下層民眾生活的艱辛，凸顯社會矛盾的尖銳。

生3：丙篇通過對甲篇中真實事件的藝術(shù)創(chuàng)造，突出下層民眾的苦難，是對唐代后期宦官專權(quán)黑暗現(xiàn)實的無情揭露與控訴。

師：大家分析得很精彩！憂國憂民、為民請命是中國知識分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。白居易通過創(chuàng)造和對比賣薪女和賣炭翁兩個藝術(shù)形象，激發(fā)讀者對社會不公的擔(dān)憂和思考，對統(tǒng)治者是個警醒。

文學(xué)作品是時代精神的折射，內(nèi)蘊(yùn)著當(dāng)時人們的價值觀念、認(rèn)知傾向與情感態(tài)度。與甲篇相比，乙篇和丙篇更是通過藝術(shù)手法揭示社會問題，表明白居易等有良知的知識分子憂國憂民、為民請命的社會責(zé)任感與使命感，表達(dá)了他們對社會下層人民苦難的深切同情，對統(tǒng)治階層的壓迫與不合理的宮市制度的強(qiáng)烈不滿。

四、群文比較閱讀實踐反思

(一)多維比較是群文閱讀的有效方法

“讀萬卷書，行萬里路”表明了豐富閱讀實踐的重要價值。書要怎么讀才能讀好，這是語文教師必須思考的重要問題。讀書要多，更要精。以一個議題組合數(shù)篇經(jīng)典文本，不但能豐富學(xué)生的語文知識，拓寬學(xué)生的閱讀面，拓展學(xué)生的視野，還能在比較方法的運(yùn)用中鍛煉學(xué)生的思維，使學(xué)生體驗文本中深蘊(yùn)的豐富知識，促進(jìn)學(xué)生語言文字運(yùn)用能力、思維水平、情感素質(zhì)和價值觀念的全面提升。[6]本文通過對三篇相關(guān)度很高的文章進(jìn)行模塊化比較，讓學(xué)生對文學(xué)與史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的方法、文學(xué)與時代的關(guān)系有了深刻的理解，這突破了以往僅僅關(guān)注語言文字、段落大意和中心思想的解讀局限，在師生互動的基礎(chǔ)上集體建構(gòu)共識，讓學(xué)生獲得對文本的深度理解，發(fā)揮閱讀的育人價值。

(二)群文閱讀是核心素養(yǎng)落地的重要途徑

群文比較閱讀以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為指導(dǎo)，是涵育語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基本途徑。核心素養(yǎng)理念從本質(zhì)上來說是培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。解決問題是以發(fā)現(xiàn)問題、分析問題為前提，而問題須以語言文字來表征。語言文字是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在文章的多維比較中更能彰顯語言文字運(yùn)用的獨(dú)特價值。群文閱讀突破了單篇閱讀缺乏參照、意蘊(yùn)不易凸顯的弊病，使學(xué)生在比較中深度理解作者意圖、感受文學(xué)創(chuàng)作的智慧、實現(xiàn)與作者心靈上的對話與交流，從而充分發(fā)揮閱讀豐富學(xué)生心靈、提升學(xué)生能力和升華學(xué)生認(rèn)知的作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

五、結(jié)語

語文文本是客觀事實的藝術(shù)性、情感性表達(dá)，是作者知情意行互動的產(chǎn)物，是時代精神的折射，這些都是開展群文比較閱讀的基礎(chǔ)。對一組主題相似的語文文本從語言運(yùn)用、思維認(rèn)知、美學(xué)鑒賞、時代價值四個維度進(jìn)行比較，能夠突破語言的外殼，獲得對文本的深刻理解，從而實現(xiàn)與作者之間的跨時空深度交流。