論韋莊詞中時間的表現形式

摘 要： 任何一種藝術的發展都不可能是一蹴而就的，即使是詞的時空藝術也一定有其發源、發展的過程。今以花間派代表詞人韋莊為例，將其詞作的時間表現形式劃分為直接型時間表現形式和間接型時間表現形式兩類。并在此基礎上發現韋詞的時間表現形式顯示出以“春、夜”為主的時間狀態、直接表現時間詞語的間接化傾向、多個表現時間詞語的連續使用形成時間結構等特點。

關鍵詞：韋詞 時間表現 時間表現形式

南宋張炎《詞源》有言：“當以唐《花間集》中韋莊、溫飛卿為則。”即作詞當以溫庭筠、韋莊為典范。正因如此，準確把握韋詞的藝術特征，能更好地理解詞的藝術發展脈絡。前人多集中研究韋詞中的意象、女性形象，韋詞的藝術風格、詩化表現等方面，且往往從與溫庭筠相比較的角度切入，卻很少觸及韋詞的時間表現形式。本文則以此為著眼點，力求從一個較為新穎的角度來把握韋詞藝術的一個側面。

一、韋詞時間表現形式的類型

所謂時間表現形式，是指呈現在文章中能夠表現時間的具體文字排列組合形式乃至特殊的文字結構。根據韋詞中表達時間效果的具體文字形式的差異，大致將之分為兩類，一類是直接使用時間類詞語，另一類是使用不表現時間的詞語，但這些詞語可以構成具有鮮明時間特征的意象，進而表現時間。前者可稱為直接型時間表現，后者可稱為間接型時間表現。

（一）直接型時間表現形式

直接在詞中使用時間類詞語，并且這個時間類詞語大多為時間名詞。如《浣溪沙·清曉妝成寒食天》首句直截了當地交代詞中女主人公出場的時間清曉，《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》首句也寫明了分別的時間是夜晚。盡管以上兩例表現時間的形式都位于首句，但其實表現時間的詞語的位置并不固定，《河傳·春晚》在下片倒數第二句“鐘鼓正是黃昏”點明時間是黃昏。

除了使用表示日夜變化的時間類詞語外，直接表現時間的文字形式還可以是某一個季節甚至具體到某一日期?！杜谧印に脑率摺肥拙洹八脑率摺敝苯右詷O其精確的時間開篇，可謂罕有。前文舉過的《浣溪沙·清曉妝成寒食天》中的寒食節，因為其在清明節前一兩天，清明節又是春季的倒數第二個節氣，既精確到具體日期還指明為春末，因此與該詞最后一句“含嚬不語恨春殘”相呼應。《河傳·錦浦》上片倒數第二句“時節正是清明”同樣指明時間清明，即春末。

極少數詞作還會使用其他詞性的詞語，如《菩薩蠻·如今卻憶江南樂》第二句“當時年少春衫薄”中“當時”就是一個時間副詞，它提醒聽眾或讀者“當時”之后的內容是回憶，發生的時間在過去，因而帶有一種心理上的距離感。還有動詞如“出、指點”等，它們本身不表現時間，但是動作行為有先后，因而在一定程度上體現時間的變化。比較特別的是動詞“記得”，它可以表示回憶?！逗扇~杯·記得那年花下》，從“記得”到“如今”的中間內容就為追憶，既表現抒情主人公此時的情緒，又拉遠欣賞者與抒情主人公心理上的距離，更具美感。不過即使是回憶，回憶內容的時間也是呈現為直接表現時間的形式且以自然時間為序發展。

（二）間接型時間表現形式

詞人進行創作時，常常會使用意象。雖然構成這些意象的詞語本身不表現時間，但有些詞語構成的意象卻具有鮮明的時間特征。因此，詞人可能沒有要表現時間的意識，詞人并非出于有意，但在客觀效果上確實體現出一定的時間感。如《浣溪沙·欲上秋千四體慵》首句和第二句都是描寫人物，直到第三句“畫堂簾幕月明風”用極具標志性的意象“月”點出女主人公所處的時間是夜晚。一方面渲染環境，與主人公此時的行為構成對比，另一方面強化時間體驗。而《酒泉子·月落星沉》更是在一開始便點出月落星沉這個夜將逝，天將明的特殊時間。

如果說“月、星”等意象表現時間還比較直白，那么《清平樂·野花芳草》第三句“柳吐金絲鶯語早”則用細膩的筆法描寫柳樹吐新芽，只有對自然有豐富的觀察配合細細的體悟才能意識到時間為春天，表達更加委婉含蓄。與這種情況相類似的還有《訴衷情·碧沼紅芳煙雨靜》等?！吨]金門·春漏促》則用只在夜晚使用的時間器物“更漏”指代夜晚，甚至用其表現時間的流動。

此外，由于典故發生的時間是在過去，而作品描寫的往往是“現在”，二者發生對比或類比關系時也會在一定程度上表現出時間效果。據有學者統計，韋莊54首詞作中，用典作品約占了總數的38%。a

有些典故運用于詞中可以形成一個較為完整的時間結構，這種情況多見于記游懷古類作品，如《河傳·何處》：

何處。煙雨。隋堤春暮。柳色蔥蘢，畫橈金縷。翠旗高飐香風，水光融。

青娥殿腳春妝媚。輕云里，綽約司花妓。江都宮闕，清淮月映迷樓，古今愁。

該詞中間用典隋煬帝開大運河取吳越民女為殿腳女之事，結尾“古今愁”又將時間從過去拉回現在，構成“今昔今”的時間結構，增添了詞的內容量。

二、韋詞時間表現形式的特點

（一）時間表現以“春、夜”為主

韋詞雖然使用了大量的時間類詞語，其時間表現形式卻呈現了兩個明顯的時間傾向：春和夜。

韋莊五十四首詞作中有二十八首直接使用“春”字（《應天長·綠槐陰里黃鶯語》一詞中“春晝”《近體樂府》卷三作“日正”），而全詞無“春”字，卻根據意象推斷時間為春的詞作約有六首。外加兩首詞人進士及第所作《喜遷鶯》，即約有三十六首詞直接或間接表現時間為春季。不止如此，在這三十六首詞中還有十六首表現的時間為暮春，直接使用時間類詞語的有八首，四首為“春+×”模式，三首為“春欲+×”，如“春暮、春殘、春欲暮、春欲晚”等，一首使用節氣“清明”。而使用具有鮮明時間特征的意象的有六首，“落花、梨花”是最常用的意象，需要指出的是梨花盛開時間一般為春末。兩首《喜遷鶯》為暮春，因為科舉放榜一般為暮春時節。

韋詞中直接使用“夜”字的詞作有十五首。不過，相比于使用“春”字表現時間的詞作，使用“夜”的情況則較為復雜?！安恢褚埂保ā对雇鯇O·錦里》）為虛指，表現推測，不是切實的夜間，去掉這一首還余十四首。再加上使用“五更”的一首，全詞無“夜”字，卻根據意象推斷時間為夜的約有十三首。如此，韋詞中約有二十七首詞作涉及的時間為夜，具有鮮明時間特征的意象為“星、月、更漏”。

（二）直接表現時間詞語的間接化

相比于間接表現時間，直接表現時間更為直觀、明顯，然而韋詞中不少直接表現時間的形式卻呈現出一種間接化的傾向。部分詞作中時間類詞語雖然出現，卻不是作為一個表現時間的單位單獨出現而是作為構成意象的詞語的組合成分，即時間類詞語先與其他詞語組合，構成一個的意象，再由這個意象表現時間。簡單來說就是直接時間表現的文字形式是間接表現時間意象的一個因素，進而賦予意象以鮮明的時間特征。這是因為時間意識則要抽象得多，且要有反復的經驗積累、記憶、歸納和抽象才能產生。b詞人憑借經驗選取意象，而這意象具有時間色彩。

像《清平樂·綠楊春雨、更漏子·鐘鼓寒、謁金門·春漏促》等詞作雖然明確將時間定為春季，但“春”不是單獨作為一個時間出現，而是作為某一意象修飾成分出現。《清平樂·綠楊春雨》首句就是將“春”作為“雨”的修飾詞，組合成為一個意象。不過，這種間接化的傾向多存在于表現季節的時間形式中。

（三）多個表現時間的詞語連續使用

此特點還可分為兩類，一是不同時間形式的連續使用。韋詞常常使用多個表現時間的語言形式，有直接有間接，它們共同構成一首詞內部的時間結構，或顯或隱，或明或暗，使整首詞的時間變化更為復雜。比如《浣溪沙》（清曉妝成寒食天）從清曉到日暮，女主人公始終孤單一人，凸顯其百無聊賴的情思，《酒泉子·月落星沉》也從月落星沉寫到曙色東方。

另一個是同樣時間形式地重復使用，如《小重山》（一閉昭陽春又春）首句重復使用“春”，構成一個自循環的時間結構，在這個結構中隱含著春夏秋冬四季的時間流逝，無盡的時間延展。變動不居的時間卻給人以相似的“時間”體驗，而女主人公的行為竟然也沒有什么大的變化，給人一種相對靜止卻又明確知曉時間流逝的疏離感，使得情感更為濃郁。《浣溪沙》（夜夜相思更漏殘）首句與之類似，“夜夜”同樣是一個時間的自循環結構，只是時間跨度變小了，由“春”變為“夜”，卻同樣漫長，相似的“時間”體驗、類似的思想情感、相仿的行為更加凸顯女主人公的思念與痛苦之情。

三、韋詞時間表現形式的藝術成就

（一）相對復雜的時間結構

盡管多個表現時間類的詞語或意象的運用使韋莊詞的內部呈現出時間流動之感，但大多數詞作只是基于抒情主人公感受的“當下”。不過還是有部分詞作表現出較為復雜的時間結構，譬如《女冠子》（四月十七）：

四月十七。正是去年今日。別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。

該詞的前提語境是“今”即“四月十七”，“正是去年今日”一方面是為了強調時間流逝給人的速度感，另一方面是強調時間給人的似曾相識感。去年今日分別時“忍淚佯低面”的悲痛與今年今日“我”想起了那時與君分別時悲痛的哀傷相疊加，是雙重的情感積累?！疤爝呍隆奔仁鞘闱橹魅斯膬A訴對象、情感寄托，也是回到當下的時間標志，構成了相對完整的“今昔今”的時間結構。

還有前文提到過的《菩薩蠻》（勸君今夜需沉醉）、《荷葉杯》（記得那年花下）等詞作也是構成“今昔今”的時間結構，這種結構的使用使詞的表現趨于復雜，增添了詞的內容量。不過這種結構在韋莊詞中也是罕有，而且無論是對“昔”前，還是“今”后的描寫都較為稀少，只能說這種時間結構在韋莊詞中粗具雛形，還有待進一步的發展。

除去上述較為完整的結構外，還有如歸國謠·春欲暮》末二句“早晚得同歸去，恨無雙翠羽”。其中“早晚”一詞是抒情主人公對未來的設想，因而整首詞是“今未”的時間結構?！稇扉L》（綠槐陰里黃鶯語）倒數第二句“夜夜綠窗風雨”這個漫長的時間與前文“春晝午”構成“短長”的時間結構。

（二）感性與理性的交織

時間意識則要抽象得多，且要有反復的經驗積累、記憶、歸納和抽象才能產生。換句話說時間概念本身是在無數感性經驗基礎上逐漸抽象出來的。因而時間經常會給人似曾相識之感，比如落紅無數、日升月落等是人們經常會感受到的一種周期性客觀現象，當這種體驗逐漸被抽象為一種時間表現形式時，便成為一種理性的判斷?！按骸⑶迕鳌⑺脑率摺钡葧r間表現形式都是如此。這也是為什么韋詞中直接時間表現形式會出現間接化的原因，“春”是一種感性體驗后的理性判斷。

既然時間的感性體驗先于時間的理性判斷，那么刻意強調時間其實是為了強調那種感性體驗，而這種體驗又是周期性、重復性的。韋詞中“鐘鼓正是黃昏（《河傳·春晚》）、時節正是清明（《河傳·錦浦》）”等都用“正”字特意強調時間，“黃昏”每日都有，“清明”一年一次，但是自己的此時的情感卻并不一定完全相同。相似的時間體驗與此時的情感相對照，強化了所要抒發的情感。一方面女主人公通過自身的感覺確定這一時空是展示生存狀態的“當下”，另一方面，又是追憶前緣、體味人生的“基點”，以前的各種感覺、經歷匯集成不分彼此的一片，將跨度極大的兩個乃至兩個以上的時空疊合在一起。c

比如“日暮”主要是一種視覺體驗，其所表現的時間才是一種理性判斷?！叭崭擢q自憑朱欄”（《浣溪沙》）通過“日高”勾勒出抒情主人公所處的環境，即是抒情主人公的感官體驗，這種體驗經由主人公的思考后轉化為理性的認識，也就意識到了自身孤獨寂寞的必然性，由此造成了理性與感性的交織。再比如“獨上小樓春欲暮”（《木蘭花》）中“春欲暮”是一種感官體驗后的理性認識，所以該詞下片第一句“坐看落花空嘆息”其實是理性與感性的交織，一方面是經由落花這種周期性體驗對“春欲暮”以及落花必然性的理性判斷，另一方面便是對落花乃至自己的嘆息之情。

（三）懷鄉與悲己的互滲

莫礪鋒先生認為讀了韋莊的艷詞，總使人覺得詞中所寫的男女戀情是以詞人自身經歷為基礎的。d木齋先生也認為韋莊詞多抒寫個人的真情深意，從仿情之篇變為達意之作。e其中“春與夜”也正是韋莊難以忘懷卻又飽含復雜感情的時間。

固然有傷春悲秋傳統的影響，所謂“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠”（鐘嶸《詩品序》），但或許還源于唐代的科舉制度。唐代會試于春天舉行，且正放榜時正是暮春時節，故又稱春試或春闈，地點在京城。韋莊兩首《喜遷鶯》就是寫進士及第后的欣喜之情，也是韋莊自認為一生中最風光得意的時候。可惜韋莊進士及第時唐王朝已行將就木，此后韋莊更是客居蜀地，乃至老死他鄉。

曾經的風光得意，如今的“茍且偷生”，曾經建功立業的理想抱負，如今及時行樂、老之將至的哀痛，“春”便成了韋莊必然經歷又每每為之黯然的時間。詞人又怎能不觸景生情？《歸國謠·金翡翠》表面以女子的口吻表達對情郎的思念，實寫故鄉、故國對詞人思念，更進一步是詞人自己對故鄉、故國的思念。其間或許還包含了幾分對自己的悲哀，所謂“罨畫橋邊春水，幾年花下醉”未嘗不可以理解為韋莊追憶其進士及第的風光及其后曲江宴上的快意。至于“夜”，不正如當時黑暗的社會現實嗎？男女的分別，男女的相思不僅僅源于男子求取功名，更是黑暗社會阻隔所產生的結果。大概也是韋莊不得不分別漂泊的原因。

a 翁淑芳：《韋莊詞用典析論》，《中國韻文學刊》2005年第2期，第63頁。

b 張開焱：《楚帛書四神時空屬性再探——兼論中國上古神話空間優勢型時空觀》，《文學遺產》2021年第3期，第173頁。

c 高林清：《花間詞敘事性特征探微》，《安徽工業大學學報（社會科學版）》2010年第3期，第55頁。

d 莫礪鋒：《論晚唐五代詞風的轉變——兼論韋莊在詞史上的地位》，《文學遺產》1989年第5期，第10頁。

e 木齋：《論唐宋詞的詩體借鑒歷程——以溫韋、張先、晏歐、少游、美成體為中心線索的探討》，《社會科學研究》2006年第3期，第173頁。

作 者： 孫海鵬，哈爾濱師范大學在讀碩士研究生，研究方向：唐宋文學。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com