2021年國內毛澤東研究熱點問題與最新進展

吳懷友，武曉錚

（1.江西師范大學 馬克思主義學院，江西 南昌 330000；2.湖南科技大學 馬克思主義學院，湖南 湘潭 411100）

2021 年是中國共產黨成立100 周年，黨史研究掀起新的高潮，毛澤東研究熱繼續升溫。本年度毛澤東研究呈現一系列新視角、新熱點、新動態。在中國知網（CNKI）數據庫中以“毛澤東”為關鍵詞進行檢索，相關學術期刊文章共1480 篇、碩博論文共130 篇、報紙類文章308 篇、會議文章12 篇；在“讀秀”數據庫中以書名包含“毛澤東”進行檢索，找到相關中文圖書46 種，涉及毛澤東研究的多種角度和多個層次。以中國知網中關于毛澤東研究的優質論文為數據來源，借助VOSviewer 軟件繪制關鍵詞共現圖譜（如圖1 所示）。圖中節點越大、字體越大則說明關鍵詞出現的次數越多、頻次越高。綜合分析后發現，毛澤東黨史觀研究、毛澤東與偉大建黨精神和中國共產黨人精神譜系研究、毛澤東關于黨的自我革命思想研究、毛澤東關于黨的政治建設思想研究、毛澤東對馬克思主義中國化歷史貢獻研究、毛澤東哲學思想研究、毛澤東與社會主義現代化和中華民族偉大復興研究、毛澤東文化體育衛生勞動思想研究、毛澤東和毛澤東思想歷史地位再評價以及習近平對毛澤東思想的繼承發展研究等十個方面的研究成果相對集中，體現了毛澤東研究的學術熱點。

圖1 關鍵詞共現網絡圖譜

一、關于毛澤東黨史觀的研究

毛澤東十分重視黨的歷史問題與黨史研究。延安時期，毛澤東不僅親自主持編輯了三部“黨書”，而且在延安中央學習組作了《如何研究中共黨史》的報告。此外，毛澤東還有其他很多關于中共黨史、黨的創建史方面的論述。2021 年學界的主要觀點集中在以下幾個方面：

一是對《如何研究中共黨史》的文本解讀。延安整風運動開始后，黨內掀起了一股研究黨的歷史的熱潮。為了幫助大家正確開展黨史研究，毛澤東專門作了《如何研究中共黨史》的報告，闡明了黨史研究的目的和意義，論說了黨史研究的對象和立場，推動黨史研究邁上新臺階。有學者認為，《如何研究中共黨史》詳細地論述了黨史研究的意義、著力點、方法等，是黨的歷史上首篇系統研究黨史若干問題的專論[1]。有的認為，報告中黨史學習方法對于黨的六屆七中全會《關于若干歷史問題的決議》的形成發揮了重要作用[2]。有的認為，文本中倡導的古今中外、實事求是、以中國為中心、正確的歷史分期等方法，對當前學習、研究、宣傳黨史有極大啟迪作用[3]。還有的認為，該文本提出了學習研究黨史必須切實堅持全面系統、歷史辯證、中外貫通、史論結合四項方法論原則[4]。

二是對毛澤東關于中共黨史重要論述的研究。有學者認為，毛澤東發動、引導和組織了延安時期的黨史學習研究活動，分析與評論了黨的各個時期歷史和人物事件，論述了黨史研究的對象、方法、立場、切入點和分期等問題[5]。有的認為，毛澤東不但重視學習黨史、運用歷史智慧指導實踐，而且強調學習黨史的目的是以史為鑒、吸取經驗教訓，還系統闡述了學習和研究黨史的方法[6]。有的認為，毛澤東論說了黨史上的重大事件、重要會議、相關人物以及發展階段和基本經驗，構建和鋪墊了黨史學科的框架體系基礎，為我們繼承科學史觀、深入學習和把握黨史提供了正確借鑒[7]。有的認為，毛澤東率先垂范，以自我行動感召全黨學黨史，圍繞學習黨史的原因、內容和方法等問題形成了關于學習黨史的重要理論和實踐論述，有助于深化黨史研究、深入開展黨史學習教育[8]。

三是對毛澤東黨的創建史觀的研究。有學者認為，毛澤東關于中國共產黨創建問題的論述主要有：我們研究黨史，從辛亥革命說起差不多；五四運動在思想上和干部上準備了一九二一年中國共產黨的成立；我們的黨從它一開始,就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎的黨[9]。有的認為，毛澤東以敏銳的視角，深刻準確地闡釋了中國共產黨創建的歷史背景、階級基礎、具體過程和時代意義，是研究中共創建史最基本最重要的史料[10]。有學者認為，毛澤東關于中國共產黨創建史記憶的內容主要涉及早期共產主義者謀劃建黨、中國共產黨早期組織成立以及中共一大召開過程中的若干問題[11]。還有的認為，毛澤東黨的創建史觀的核心內容和生成邏輯，是一種以“存史”為基礎、“釋義”為聚焦、“致用”為訴求，不斷塑造意識形態的歷史自覺過程[12]。

毛澤東黨史觀文獻資料較為豐富，思想內涵極為深刻。對毛澤東黨史觀的研究，不僅拓展了毛澤東思想研究的視野、豐富了毛澤東思想的科學內涵，而且有助于深化黨史學習教育、樹立正確黨史觀、反對歷史虛無主義。作為一個新興熱點問題，毛澤東黨史觀研究尚方興未艾，文獻資料有待深入挖掘開發，研究內容有待進一步拓展深化。

二、關于毛澤東與偉大建黨精神和中國共產黨人精神譜系的研究

在慶祝中國共產黨成立100 周年大會上，習近平首次提出了偉大建黨精神的內涵，明確指出中國共產黨人的精神譜系是在長期奮斗中構建起來的。該講話引發了學界對毛澤東與偉大建黨精神和中國共產黨人精神譜系的研究興趣和熱情，成果主要體現在以下兩方面：

一是對毛澤東與偉大建黨精神的研究。2021年12 月18 日，以“毛澤東與偉大建黨精神”為主題的第十四屆全國毛澤東論壇在湖南韶山召開，百余名專家學者展開了多維深度探討，普遍認為，毛澤東是偉大建黨精神的重要開創者、主要培育者和忠實踐行者。其中，有學者指出，毛澤東思想在長期的革命實踐中哺育了偉大建黨精神，為其奠定了深厚的哲學基礎、優秀的紅色基因和優良的傳統作風，指明了偉大建黨精神轉化為豐厚物質力量的主要途徑；有的認為，毛澤東在所著的“老三篇”里蘊含的精神，凝練了偉大建黨精神和中國共產黨革命精神；有的認為，毛澤東是偉大建黨精神的最好表率；還有的指出，毛澤東在爭取民族獨立和人民解放的奮斗歷程中就體現出了敢于斗爭、與民同心的偉大建黨精神[13]。

二是對毛澤東與中國共產黨人的精神譜系研究。中國共產黨在百年波瀾壯闊的歷史進程中鑄就了以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，毛澤東是其主要塑造者和培育者。有學者指出，毛澤東為中國共產黨精神譜系鋪就了鮮明底色、確定了馬克思主義的科學內涵、穩固了理想信念的定力支撐、明晰了為人民服務的價值追求、鑄造了艱苦奮斗和克己奉公的道德風范、授予了敢于斗爭、不怕犧牲的英勇氣概[14]。有的認為，毛澤東是中國共產黨人精神譜系的首要建構者，是其形成發展的奠基者、內涵特質的闡發者和弘揚實踐的倡行者[15]。有的認為，毛澤東為中國共產黨精神譜系的培育、形成與發展發揮了奠基性作用，影響和帶動了黨內良好作風的形成、引領和強化了黨的精神建設、培育和塑造了黨的精神[16]。還有的認為，以毛澤東為代表的共產黨人將馬克思主義與中國具體實際相結合，形成了一系列偉大精神，如井岡山精神、長征精神、抗戰精神和西柏坡精神等[17]。歷史川流不息，精神代代相傳。毛澤東在偉大建黨精神和中國共產黨人精神譜系的形成和發展過程中發揮了不可替代的作用。

毛澤東與偉大建黨精神、中國共產黨人精神譜系問題的研究，是2021 年毛澤東研究的最新話題。毛澤東作為中國共產黨的主要締造者之一與偉大建黨精神及其形成有著不可或缺的聯系，毛澤東思想作為中國共產黨人的指導思想為中國共產黨人精神譜系的形成作出了重要貢獻。這方面的研究尚處于起步階段，還有很大的研究空間，研究亟待加強。

三、關于毛澤東黨的自我革命思想的研究

習近平總書記在多次重要會議上強調，勇于自我革命是中國共產黨區別于其他政黨的顯著標志。2021 年，學界研討的主要問題包括毛澤東關于黨的自我革命思想的主要內容、具體實踐、歷史意義和現實啟示等。

一是探討毛澤東黨的自我革命思想的主要觀點、歷史實踐。有學者認為，古田會議實踐了我們黨和人民軍隊建設史上一次較為全面、徹底的自我革命，是我們黨勇于自我革命的光輝典范[18]。有的認為，延安時期的整風運動總結了過去的成功經驗和失敗教訓，是在全黨思想領域內開展的一場比較徹底的自我革命[19]。有的認為，新中國初期，以毛澤東為核心的中國共產黨人以充足的政治勇氣和高度的理論自覺，向一切侵蝕黨的健康、阻礙黨發展的毒瘤和頑疾開刀，在思想、政治、作風等領域開展自我革命，向全國人民交上了一份滿意答卷[20]。有的認為，毛澤東在“三反”“五反”中專門集中開展了“打老虎”的偉大斗爭[21]。有的認為，毛澤東關于黨的自我革命論述，適應不同階段革命的特點和重心：1921 年建黨至1927 年大革命失敗，毛澤東開始思考獨立自主領導革命和黨內自我革命；1935 年遵義會議到1945 年中共七大，自我革命在理論和實踐兩層面得到了充分反映；1949 年新中國成立前后，其論述的主旨是提醒全黨保持頭腦清醒[22]。還有的總結了民主革命時期毛澤東對黨自我革命的三次貢獻，即力誡“事成必致驕”、跳出“歷史周期率”、務必“考個好成績”[23]。

二是揭示毛澤東黨的自我革命思想的歷史意義、現實啟示。有學者認為，延安整風運動是一次偉大的自我革命實踐，實現了黨的自我革命的理論自覺和行動自覺，形成了黨的自我革命特質，探索了無產階級政黨自我革命的新路，開創了黨開展自我革命的實踐形態，豐富了黨的革命精神譜系，形塑了黨的自我革命精神[24]。有的認為，《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》啟示新時代推進黨的自我革命要堅決糾正黨內不正之風、堅決維護黨的團結統一、堅持人民利益至上、掌握馬克思主義立場觀點方法、加強民主法制建設[25]。有的認為，新時代要充分發揮古田會議的自我革命精神、自我革命方法和藝術，堅持問題導向，注重抵御風險；增強政治意識，加強黨的全面領導；堅持目標導向，提升黨的長期執政能力；堅持思想建黨原則，堅持思想建黨和制度治黨緊密結合；加強調查研究，不斷創新方式方法[26]。還有的認為，新時代黨的自我革命應該借鑒毛澤東黨的自我革命思想，既重視又要善于學習，提升自我革命的政治辨別力；堅持實事求是的思想路線，增強自我革命的政治判斷力；繼續以深化黨的自身建設為引領，增強自我革命的政治免疫力；必須堅持一以貫之嚴懲腐敗，激發自我革命的政治活力[27]。

毛澤東自我革命的思想內涵豐富、推動自我革命的實踐全面高效。深入研究和挖掘毛澤東關于黨的自我革命思想及其實踐，對于新時代中國共產黨人發揚歷史主動精神、推進黨建設新的偉大工程具有重要理論和現實意義。目前，這方面的研究取得了初步進展，但深度和廣度都有待進一步拓展。

四、關于毛澤東黨的政治建設的研究

毛澤東歷來十分重視黨的政治建設，在新民主主義革命、社會主義革命和建設時期結合黨的中心工作、主要任務進行了一系列理論思考和實踐探索，形成了豐富的政治建設思想。2021 年，學界圍繞這一話題繼續展開探討和剖析。

一是毛澤東黨的政治建設思想內容豐富。有的認為，毛澤東歷來重視從政治上加強黨的建設，該思想其實是受到了馬克思主義關于政黨要有自己的政治立場和政治屬性、形成領導核心的思想影響，主要表現為重視“黨內生活政治化”、提高黨內政治水平，“黨領導一切”、維護黨中央權威，堅定正確的政治方向，重視黨的干部的重要作用等[28]。有的認為，以毛澤東為主要代表的共產黨人在抗戰時期順利實現了“階級話語”向“民族主義話語”的轉換，形成了以“民族革命戰爭”概念為邏輯起點、經由“偉大工程”建設為邏輯中介、最終以實現“黨的政治領導”和“打敗日本侵略者”為邏輯終點的關于黨的政治建設的邏輯進路[29]。

二是毛澤東對黨的政治建設的實踐探索。有的認為，毛澤東在井岡山時期對黨的政治建設的實踐探索，主要體現在處理好講政治與講軍事、民主與集中、紀律與自由、共產黨人價值觀與非無產階級思想四組關系，這是中國共產黨早期探索黨的政治建設的重要實踐[30]。有的認為，西柏坡時期，通過優化權力結構、規范權力運行、加強思政教育、健全民主集中制等舉措，促使黨內軍內形成了團結一致的政治氛圍[31]。有的認為，新民主主義革命時期，自建黨就明確政治方向，并與中國社會現實相結合，逐步確立黨的領導核心，著手通過制度建設發揮黨中央對全黨的領導作用，從而保證黨帶領中國人民取得新民主主義革命的勝利[32]。還有的認為，毛澤東對于黨的政治紀律建設也進行了實踐探索，通過強化政治紀律教育、糾正黨內無紀律無政府狀態、制定黨規黨紀、建立健全黨的紀律檢查機構等措施，開啟了政治紀律建設的良好開端[33]。

三是毛澤東黨的政治建設思想與實踐的價值啟示。有的認為，延安時期是黨的政治建設的黃金時期，其實踐有著重要的現實啟示，即全黨服從中央、擁護領導核心、維護黨中央權威和集中統一領導，以黨章為根本遵循、嚴明黨的政治紀律、嚴守黨的政治規矩，嚴肅黨內政治生活、凈化黨內政治生態、建設黨內政治文化，加強黨性鍛煉、提高黨員政治覺悟、永葆共產黨人政治本色[34]。有的認為，遵義會議是黨在政治上成熟的重大標志，對加強和推進新時代黨的政治建設有深刻啟示，即要把實事求是的思想路線貫穿到執行黨的基本路線的全過程、大力加強理想信念和黨內政治文化建設、堅決維護黨中央權威和集中統一領導、建設更加穩定健全的民主集中制[35]。有的認為，六屆六中全會在政治領導、政治信仰、政治立場、政治路線和政治紀律等幾大要點對黨的政治建設具有跨時代意義，新時代繼續加強黨的政治建設要牢固把握政治信仰、政治領導、政治能力和政治生態等重點問題[36]。有的認為，黨的七大為黨加強政治建設方面提供了必要前提、核心要素、根本保障和動力支持[37]。還有的認為，毛澤東為黨的政治紀律建設打下了思想基礎，提供了基本保證、基本規范和有力保障[38]。

綜上可見，2021 年毛澤東黨的政治建設研究涉及不同歷史階段和重要歷史會議，涵蓋思想理論和實踐活動，體現歷史、理論、現實的有機統一，研究取得了新的重要進展。但毛澤東關于黨的政治建設思想與實踐是一個廣泛而深刻的話題，在黨的政治建設成為黨的建設首要任務的今天，持續深入開展研究很有必要。

五、關于毛澤東對馬克思主義中國化歷史貢獻的研究

毛澤東在領導革命和建設的進程中，對馬克思主義中國化作出了許多重大原創性貢獻。這是2021 年學界在毛澤東研究話題中的一個重要視角，學者們從不同層面闡釋了毛澤東對馬克思主義中國化的貢獻。

一是整體論說毛澤東對馬克思主義中國化的重要貢獻。有的認為，毛澤東對馬克思主義中國化發展歷程的探索和推進，是歷史性和創造性的貢獻，即開拓了馬克思主義中國化道路，創建了社會主義的基本制度，開創了全面建設社會主義的新篇章，為具有中國特色的社會主義后續建設提供了寶貴經驗、理論準備和物質基礎[39]1。有的認為，毛澤東在馬克思主義中國化的歷史進程中作出的重大貢獻著重體現在以下幾個方面：堅持把馬克思主義和中國實際情況相結合，探索了以中國傳統文化為底蘊發展馬克思主義的新模式，實踐了以廣大人民群眾為主體發展馬克思主義的新方向，開辟了以中國基本國情為依據發展馬克思主義的新道路，引領了以踐行為人民服務為風尚發展馬克思主義的時代潮流，深度揭示了堅持推進馬克思主義中國化是解決中國問題、推動中國發展的關鍵[40]。

二是著重闡釋毛澤東對馬克思主義中國化的理論貢獻。學界主要觀點有：毛澤東是馬克思主義中國化思想理論的偉大奠基人和卓越開拓者[39]80。毛澤東對馬克思主義中國化總體內涵、根本原則、科學態度等內容的闡釋，為馬克思主義中國化的進一步發展鋪墊了牢靠的理論基底[41]。毛澤東正確把握經驗與理論的連接與轉換、多角度批判反思經驗主義，是馬克思主義同中國革命具體實際相結合的典范[42]。毛澤東黨建思想是馬克思主義黨建理論的開篇之作，豐富和發展了中國化的馬克思主義黨建理論[43]。毛澤東民族平等團結思想是馬克思主義民族理論中國化的第一項創新成果[44]。毛澤東大同觀是結合馬克思主義的世界觀方法論與中國革命和社會主義建設的實際、批判性繼承中華優秀傳統文化的結果，推進了馬克思主義中國化的進程[45]。毛澤東教材觀奠定了馬克思主義中國化的基礎、促進了馬克思主義哲學中國化、推動了馬克思主義政治經濟學中國化[46]。

關于毛澤東與馬克思主義中國化的研究，是毛澤東研究領域經久不衰的話題。從上述研究成果看，該問題研究出現了一些新的視角，如從毛澤東對經驗主義的批判反思、教材觀等角度探討馬克思主義中國化問題，繼而形成了一些新的認識，如毛澤東黨建思想是中國化馬克思主義黨建理論的開篇之作等。總之，結合實踐、認識的新發展，不斷深化研究、得出新的結論，對于新時代中國共產黨人持續推進馬克思主義中國化時代化具有重要現實啟示。

六、關于毛澤東哲學思想的研究

毛澤東哲學思想是毛澤東思想的內核，一直是學界關注的重要領域。總的來說，2021 年學界對“兩論”及毛澤東哲學思想發展過程、主要觀點和當代價值進行了深入研究。

一是對毛澤東哲學思想文本的研究。“兩論”是毛澤東哲學思想的代表作，2021 年學者們對其進行了整體研究和分篇研究。有的認為，“兩論”具有鮮明的中國特色、時代特色和民族特色，是中國經驗的哲學創造和詩意表達。[47]有的認為，要從“兩論”的寫作緣由、核心內容和具體運用中把握毛澤東的哲學自覺、哲學思維和哲學智慧[48]。有的以“兩論”為基礎，對非科學、非歷史解讀毛澤東及其哲學思想的歷史虛無主義觀點進行了批判[49]。關于《矛盾論》研究，有的還原了《矛盾論》文本產生與修改的歷史真實過程[50]、有的論析了新時代學習和解析《矛盾論》的五大要點[51]、有的闡述了《矛盾論》中的觀點方法和時代意義[52]、還有的概括了《矛盾論》對馬克思列寧辯證法的主要貢獻[53]。關于《實踐論》研究，有的從創新實踐的角度重新解讀了《實踐論》[54]、有的從政治學視域分析了毛澤東創作《實踐論》時的思考[55]、有的從“哲學批注”討論了《實踐論》的基本思想[56]。

二是對毛澤東哲學思想發展過程和主要觀點的研究。學界研究進展和主要觀點有：“如何正確地認識世界”是毛澤東哲學的基本問題和核心關切點[57]；毛澤東堅持和創新了馬克思主義的唯物史觀，在運用中十分重視堅持事實尺度與價值尺度二者的辯證統一[58]；現實問題的具體辯證法是毛澤東哲學思想的核心[59]；“極”性辯證法是毛澤東哲學思想的“深海之光”[60]；延安整風時期艾思奇在一定程度上補充和豐富了毛澤東反對主觀主義的哲學思想[61]。此外，還有學者解析了不同時期毛澤東的解放觀[62]、闡釋了毛澤東的人民觀[63]、論述了毛澤東“批判神學”的內涵和要求[64]。

三是對毛澤東哲學思想當代價值的研究。有學者認為，毛澤東對哲學中思想方法和工作方法的探索與構建，開創了用中國化馬克思主義哲學解決中國問題的典范[65]。有的認為，毛澤東哲學是產生于中國大地的、形成于中國革命和建設實踐中的、極具內生性的知識體系，在社會主義現代化建設的實踐中有著根本性的規范和指導作用[66]。有的認為，毛澤東哲學思想是對“中國向何處去”等問題的準確回答，是中國哲學史上的“轉向”，也是中國哲學的標志性和創造性成果，是中國哲學在新時代發展的指向標[67]。有的認為，毛澤東認識論的“飛躍”理論在哲學通史中具有高峰地位[68]。有的認為，毛澤東的“否定之否定規律”是辯證法史上的重大理論事件，關涉到對于馬克思辯證法之唯物主義性質的理解和中國馬克思主義哲學的發展方式方向等問題[69]。還有的認為，中國化的毛澤東實踐概念不僅為馬克思主義哲學中國化的重要理論依據，更是不斷推進著馬克思主義哲學中國化的新發展，其作用不可替代[70]。

毛澤東哲學思想，是個常說常新的老話題。本年度研究成果豐富，出現了不少精品力作。其中，“兩論”研究、唯物史觀研究、實踐哲學研究等走向深入，并出現了一些新的研究視角和領域。如：《矛盾論》的版本研究，毛澤東的“極”性辯證法研究等。毛澤東哲學思想的研究，有助于人們深刻認識當今紛繁復雜的世界變局、實現中華民族偉大復興的戰略布局。

七、關于毛澤東與社會主義現代化和中華民族偉大復興的研究

在黨的百年華誕之際，重新梳理毛澤東對社會主義現代化事業和中華民族偉大復興的論述和貢獻，對在新征程上實現第二個百年奮斗目標、振興中華具有重要的啟示意義。

一是對毛澤東與社會主義現代化的研究。2021 年12 月21 日，主題為“毛澤東與中國社會主義現代化建設”的理論研討會暨四川省毛澤東思想研究會年會在成都召開。學者們認為，毛澤東確立的社會主義戰略目標和內容為我國社會主義現代化建設指明了方向，關于“第二次結合”、協商民主、工業化道路、經濟建設、掃盲運動等方面的思想為推動我國社會主義現代化建設發揮了重要作用[71]。有的認為，毛澤東批判和借鑒了關于現代化的兩種模式和兩條道路的正面經驗，聯系中國實際提出了一系列原創性論述、觀點和主張，形成了毛澤東社會主義現代化建設思想[72]。有的論述了毛澤東現代化思想中現代化與革命、全面性與重點性、理想性與現實性、自主性與借鑒性四個重要關系[73]。有的認為，《論十大關系》是毛澤東率領我們黨對中國特色社會主義道路初步探索首篇著作，深入總結了我國社會主義建設初期需要正確認識和妥善處理的十大關系，即“十對矛盾”；并提出了解決它們的“綜合平衡”“統籌兼顧”“協調發展”等指導思想，對開啟全面建設社會主義現代化國家新征程具有重要啟示[74]。還有的認為，《關于正確處理人民內部矛盾的問題》對社會主義社會發展規律作出了創造性探索，明確了中國特色社會主義道路的前進方向[75]。

二是對毛澤東與中華民族偉大復興的研究。2021 年10 月29 日至30 日，以“毛澤東與民族復興”為主題的國際學術會議在湘潭召開，與會學者們深入研討了毛澤東為實現中華民族偉大復興建立的卓越功勛。有的認為，毛澤東思想為中華民族偉大復興灌入了思想偉力，其中，關于哲學方面的論述和思想為中華民族偉大復興提供了辯證指導，也是新時代取得業績的重要思想武器[76]。有的從毛澤東人民民主專政國體思想、有的從毛澤東社會主義意識形態思想、有的從毛澤東人民觀等多角度具體討論了毛澤東對實現中華民族偉大復興的貢獻[77]。6 月16 日，以“毛澤東等黨史人物與百年大黨”為主題的理論研討會在長沙召開。有學者指出，毛澤東作為中華人民共和國、人民軍隊、中國共產黨、毛澤東思想的主要締造者和主要創立者，為實現中國夢奠定了政治制度、國防武裝力量、領導力量、指導思想的基礎[78]。有的從社會主義工業化建設、愛國民主統一戰線、社會主義國家治理、馬克思主義中國化正確道路等十個方面著重解讀了毛澤東對中華民族偉大復興的突出歷史貢獻[79]。還有學者探討了百年大黨視域下毛澤東等共產黨人對民族復興話語的構建[80]。

毛澤東在中華民族復興史上做出了彪炳史冊的偉大貢獻，在建設有中國特色的社會主義現代化方面進行了開創性探索，形成了寶貴經驗。從中華民族偉大復興史、社會主義現代化建設史維度研究毛澤東和毛澤東思想，是一個新的重要視角和領域，深入總結毛澤東在這兩方面所作的理論貢獻、實踐探索，對于深化中華民族復興史研究、中國式現代化理論研究，激發民族自信自強、堅定走中國式現代化道路具有重要現實意義。

八、關于毛澤東文化體育衛生勞動思想的研究

2021 年學界關于毛澤東文化體育衛生勞動思想的研究熱度不減、內容更加豐富，學界圍繞這方面話題展開了熱烈討論，形成了一些新的成果、新的認識、新的觀點。

一是對毛澤東文化思想的研究。學界主要圍繞毛澤東文化自信、文化建設及文藝等思想進行了討論。有的認為，毛澤東等共產黨人領導創建的蘇區文化，是一次精神反撥和文化重建，奠定了新民主主義文化的形成基礎，重振了民族文化自信[81]。有的認為，毛澤東文化自信思想是我們的寶貴財富，是當代中國社會主義文化自信的重要基礎和核心內容，具有重要的價值和意義[82]。有的考察了新文化運動時期毛澤東的中西文化融合思想[83]。有的論述了延安時期毛澤東以人民為美、以求實求真為美、以普及與提高并重為美、以中國作風和中國氣派為美的文藝審美思想[84]。還有的分析了新民主主義革命時期毛澤東文化安全觀的生成語境、主要內容及運思邏輯[85]。

二是對毛澤東《體育之研究》及其體育思想的研究。2021 年是體育大年，一系列體壇盛事引起了學界關于毛澤東體育思想的研究熱情。有學者從體例結構、內容特點和思想傾向等多方面論述了《體育之研究》創作的時代背景和歷史淵源[86]。有的認為，《體育之研究》是我國第一篇關于體育的論文[87]。有的認為，“武勇、堅實在于鍛煉、三育并重”是毛澤東體育救國興國思想的基點、精髓與核心[88]。有的認為，毛澤東體育思想奠定了新中國體育事業發展的基礎，在個人健康、社會民眾、國家政治和國際交往等多向度產生了深遠影響[89]。

三是對毛澤東醫療衛生健康思想的研究。在疫情防控形勢依然嚴峻復雜的今天，回顧毛澤東關于醫療衛生健康等方面的論述具有重要現實意義。有的認為，毛澤東有關衛生防疫的重要論述和觀點是在長期的抗疫實踐中形成的，具有中國特色的防疫立場、觀點和措施，對防控新冠感染疫情具有重要啟示作用[90]。有的認為，毛澤東在日常談話中有大量關于醫療衛生健康和疾病防治的論述，如搞好衛生、預防疾病，中西醫結合，培養農村養得起的醫生、加強鍛煉、強身健體等，對人民健康事業發展乃至防疫抗疫斗爭具有指導意義[91]。還有的認為，從毛澤東到習近平，共產黨人接續對中醫藥的發展作出了歷史性貢獻，如明確中醫藥的價值定位、改變了近代以來中醫藥被漠視的命運，奠定了中醫藥繁榮發展的穩固基底；一切為了人民健康、構建了三位一體的中醫藥服務體系；推動中醫藥科研、教育、產業有機結合、構建了中醫藥高質量發展的格局；推動中醫藥走向世界、更好地服務人類健康[92]。

四是對毛澤東勞動思想及其當代價值的研究。有學者認為，毛澤東等老一輩革命家關于勞動和勞動者問題的論述，深刻闡明了勞動的重要意義、勞動者的地位、腦力勞動和體力勞動的關系，為廣泛動員凝聚廣大勞動者投身社會主義現代化國家的偉大建設提供了精神滋養[93]。有的認為，毛澤東的生產勞動思想主要包括自己動手豐衣足食、教育要與生產勞動相結合、婦女參加社會勞動、人民軍隊既是戰斗隊又是生產隊、執政條件下干部應參加生產勞動等內容，新時代要與時俱進，實現其“雙創”轉化、發揮時代價值[94]。有的認為，毛澤東勞動育人思想的核心觀點是勞動鍛造知識分子的革命意志、養成人民軍隊的優良作風、永葆黨員干部為人民服務的初心使命[95]。還有的從美德及其追尋的理想人格“是什么、應什么、做什么”等邏輯遞進三階呈現了毛澤東勞動倫理思想的基本架構及其學說史變革意義[96]。

毛澤東文化思想、勞動思想是學界一直比較關注的問題，而體育、醫療衛生方面的思想的研究則因時而異。其中，毛澤東醫療衛生健康思想自2020 年新冠感染疫情以來形成熱點，毛澤東體育思想的研究在2021 年開始成為新的增長點。本年度毛澤東文化思想研究方面出現了蘇區文化、文化安全觀等新的話題；在毛澤東體育思想研究方面，關于《體育之研究》成為學界聚焦點；在毛澤東醫療衛生思想研究方面，毛澤東該思想對新冠感染疫情防控的啟示、毛澤東對中醫藥發展的歷史性貢獻具有新意；在毛澤東勞動思想方面，毛澤東勞動育人思想、勞動倫理的研究等具有很強的現實意義。

九、關于毛澤東和毛澤東思想歷史地位的再評價研究

如何正確分析評價毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，是社會各界一直關心的涉及國家長治久安的重大政治問題。2021 年，學界關于該話題的探討更加深入和具體，形成了若干新觀點。

一是關于第三個“歷史決議”對毛澤東和毛澤東思想的評價的研究。2021 年11 月，黨的十九屆六中全會順利召開，會議通過了《關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》），其重要內容之一是對毛澤東和毛澤東思想的評價。有學者認為，《決議》肯定了毛澤東是馬克思主義中國化歷史上的首創者和主導者的地位，明確了毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的定位，認可了毛澤東思想是馬克思主義中國化的奠基性理論成果的說法[97]。有的認為，《決議》對毛澤東思想的歷史意義和地位做出了深刻闡明與精辟論證，為科學評價毛澤東和毛澤東思想提供了根本遵循[98]。還有的認為，《決議》對社會主義革命和建設時期的毛澤東思想做出了新表達：是馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際的第二次結合，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結[99]。

二是關于如何正確評價毛澤東和毛澤東思想的問題。有學者提出，要運用大歷史觀持續延伸毛澤東思想研究，把人物和事件等放在歷史進程中、放在社會建設的廣覆蓋中、放在國際的寬視野中，從而審視和把握毛澤東思想的歷史軌跡、形成正確的歷史性評價[100]。有的認為，黨對毛澤東和毛澤東思想的評價，既是以史為鑒、開創未來的政治需要，又是回顧歷史、總結經驗的史學要求，在過程中堅持了史學研究和人物評價的獨特方法，呈現出鮮明的階級立場、徹底的辯證唯物主義和歷史唯物主義精神以及多維的方法論視野[101]。還有的認為，對于歷史虛無主義在毛澤東研究領域的入侵與滲透，我們要精準地抓住主要矛盾、合理反駁和批判[102]。

三是關于科學評價毛澤東和毛澤東思想的重大意義。2021 年10 月22 日至24 日，以“毛澤東與黨的千秋基業”為主題的毛澤東哲學思想研究會第28 次學術年會在河南大學召開。與會學者一致認為，要讀懂中國，必須讀懂中國共產黨；要讀懂中國共產黨，必須首先深入讀懂毛澤東；要讀懂毛澤東，必須深入研讀毛澤東著作。以毛澤東為代表的中國共產黨人為黨的偉大事業奠定了極為堅實的基礎[103]。有學者認為，毛澤東思想是中國化的馬克思主義，它結合了馬克思主義普遍原理和中國革命建設的具體實際，在多層面實現了中國社會啟蒙思想和啟蒙實踐的具體的歷史的統一，很大程度上改造了人們的主客觀世界，對中國現代思想啟蒙具有劃時代的影響力[104]。

黨的十九屆六中全會通過的第三個“歷史決議”引發了學界對毛澤東和毛澤東思想歷史地位再認識、再評價的熱潮，研究主要圍繞《決議》、兩個一百年歷史交匯點展開，提出了評價毛澤東和毛澤東思想的大歷史觀方法等，充分肯定了毛澤東和毛澤東思想在馬克思主義中國化歷史中的地位，全面闡述了科學評價毛澤東和毛澤東思想的重大現實意義。

十、關于習近平對毛澤東思想繼承發展的研究

習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21 世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華。2021 年，學者們主要圍繞以下幾個方面就習近平對毛澤東思想的繼承和發展問題進行了探討。

一是從整體上揭示習近平新時代中國特色社會主義思想和毛澤東思想的關系。2021 年6 月5日，主題為“百年歷史交匯點的毛澤東思想”的第八屆中國社會科學院毛澤東思想論壇在長沙召開。有學者指出，習近平新時代中國特色社會主義思想是對毛澤東思想中關于馬克思主義的立場、觀點和方法的繼承和發展，二者是一脈相承的關系；有學者從理想信念、人民立場、思想路線、斗爭精神、歷史思維、世界眼光等方面闡明了習近平新時代中國特色社會主義思想對毛澤東思想的繼承和發展[100]。還有學者從“靈魂——世界觀方法論、主題——社會主義建設事業、關鍵——黨的建設”三個維度闡釋了二者的關系[105]。

二是著重探討習近平對毛澤東人民群眾觀的繼承和發展。有學者認為，習近平人民群眾觀不僅吸收了中華優秀傳統文化中的民本思想、堅持了馬克思主義人民群眾觀，而且繼承了毛澤東等黨的主要領導人的人民群眾觀[106]。有的認為，習近平“人民至上，生命至上”的論斷，繼承和發展了毛澤東的人民主體論[107]和群眾路線[108]。有的認為，以習近平同志為核心的黨中央在新的歷史時代對“為了誰、依靠誰”根本性問題的回答，將毛澤東為人民服務思想的傳承發展推向了嶄新高度[109]。

三是重點揭示習近平對毛澤東文藝思想的繼承和發展。有學者指出，習近平延續了毛澤東等共產黨人重視文藝工作的傳統，繼承了以人民為中心的文藝觀[110]。有的認為，兩個跨世紀的講話（習近平《在文藝工作座談會上的講話》和毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》），反映了習近平文藝思想對毛澤東文藝觀的繼承和發展，昭示了時代轉變對文藝理論的挑戰[111]。還有的認為，習近平在文藝工作座談會上的講話，不僅是對毛澤東文藝理論的傳承，嘗試將其作為中國特色社會主義文學藝術創作和理論批評的指導原則，而且又向中國的文藝工作者布置了新任務[112]。

四是關于習近平對毛澤東詩詞的運用。有人認為，習近平對毛澤東詩詞高達80 余次的引用和闡釋，呈現出毛澤東詩詞與新時代之“景”、之“思”[113]。有的認為，習近平對毛澤東詩詞的引用、闡釋和發揮，是在新的時代條件下對毛澤東詩詞內涵作出的新表述，以期在新時代中國的文化語境下深化研究毛澤東詩詞[114]。還有的認為，習近平對毛澤東詩詞的多場合引用和闡釋，具體傳神地詮釋了其蘊含的中國革命精神，在世界人民面前維護了中國共產黨人的文化形象[115]。

習近平對毛澤東思想的繼承和發展問題，是黨的十八大以來逐漸興起的熱點話題。2021 年該問題的研究主要集中在人民群眾觀、文藝思想、黨建思想、詩詞等方面，其中習近平對毛澤東詩詞的運用是學界研究新的亮點。該問題的深入研究，有助于我們更好地把握二者之間的內在關系，更好地理解習近平新時代中國特色社會主義思想一脈相承和守正創新的特質。

綜上可見，2021 年毛澤東研究熱點紛呈，取得新的重要進展，并通過上述十個方面的問題突出體現出來，呈現出兩大特點：一是毛澤東研究因應時勢出現新的熱點。如：毛澤東黨史觀、毛澤東與偉大建黨精神和中國共產黨人精神譜系、毛澤東黨的自我革命思想、毛澤東與中國式現代化和中華民族偉大復興等問題的研究，就是很好的體現。二是毛澤東研究傳統話題因具有超越時空的價值而常講常新。如，毛澤東黨的建設思想、毛澤東哲學思想、毛澤東文化體育衛生勞動思想、毛澤東與馬克思主義中國化等方面的研究，2021 年呈現許多新的視角、新的材料、新的觀點。同時也要看到，毛澤東共同富裕思想、毛澤東獨立自主思想、毛澤東改革創新思想、毛澤東新民主主義經濟思想等重要問題的研究還很欠缺，有待進一步加強。

展望未來，毛澤東黨史觀、毛澤東與偉大建黨精神、毛澤東與中國共產黨人精神譜系、毛澤東黨的自我革命思想、毛澤東與中國式現代化、毛澤東與中華民族偉大復興，這些新的重要議題、領域還有很大的研究空間，將是未來較長時期內學界研究的熱點，毛澤東哲學思想、黨建思想、毛澤東與馬克思主義中國化時代化、習近平對毛澤東思想的繼承與發展等問題的研究將長盛不衰。可以預見，毛澤東與中華優秀傳統文化、毛澤東歷史主動精神、毛澤東共同富裕思想等問題將成為未來毛澤東研究新的增長點。