鄉村振興背景下贛南少數民族特色村寨民俗體育文化傳播現狀及對策

陳嵩

(江西理工大學 江西贛州 341000)

贛南是客家人的主要聚居地，超過95%的客家人經過長時間的發展，形成了獨具特色的以民俗體育文化活動為代表的地域文化。該文立足于當前我國少數民族傳統體育活動的現實發展狀況，重點探討了鄉村振興背景下贛南客家少數民族特色村寨民俗體育文化的傳播現狀，并提出了具體可行的發展策略，以此促進我國少數民族體育文化事業的發展與繁榮［1］。

1 贛南客家民俗體育非物質文化遺產特征及表現形式

1.1 民俗體育的特征

贛南是一個由堅韌頑強、勤勞勇敢、善良淳樸的民眾組成的客家民族體系，素有“客家的搖籃”之稱，其歷史綿長悠遠，文化底蘊十分豐厚。贛南客家的民俗體育集民族性、區域性、互動性等多個特征于一體，形式多種多樣，民俗色彩十分濃重。由于歷史和社會原因，贛南客家人在相當長的一段時間里一直過著居無定所的生活，生活環境不斷發生變化，由此贛南客家形成了獨具特色的地域文化。比如，采茶戲就是在山區里生活的贛南客家人根據生產生活的需要摸索出來的特色表演，形象真實而富有生活氣息，兼具體育、文化和藝術的功能，深受人們喜愛。再如，贛南的矮子步表演，也是人們根據生產生活的經驗而創造出來的。因為贛南的客家人長期生活在山里，他們的衣食住行也都與大山環境有關。由于爬山時需要彎腰俯身，久而久之，他們的身材就變得矮小，為矮子步表演提供了生活經驗。由此可見，正是贛南客家民族的生活經驗與生活習性，造就了客家民俗體育文化發展的環境與空間。

1.2 民俗體育的主要表現形式

農耕一直以來都是贛南客家人主要的謀生方式，贛南客家民族的體育文化活動中都帶有很強烈的生活氣息。以提高身體素質和娛樂為宗旨的贛南客家民俗體育活動，其內容和形式都源于鄉民的生產生活［2］。該文結合贛南最具代表性的村落農耕與節日慶典兩類民俗體育活動開展形式，對客家人的民俗體育進行介紹，以便加深人們對贛南傳統民俗體育文化的了解。

1.2.1 村落農耕時的體育活動

白鷺鄉、田村、東龍鄉等都是贛南的古老村莊，那里的一山一水深受歷史文化的滋養，是盛產民俗體育活動的地方。村落里眾多農民在農耕中發展出豐富多彩的體育項目，如春牛跳、花棍跳、扭秧歌等。這些源自農耕的體育活動是順應農民生產生活需求的一種獨特的文化形式，能夠使農民在辛勤勞作之余感受到生活的美好和快樂。

1.2.2 節日慶祝中的體育活動

贛南客家人的傳統節日有很大一部分都是按照四季時令設置的，除人們重視的元宵節、端午節、重陽節以外，還有上巳節、寒食節等傳統節日。人們在各個傳統節日中都會開展多姿紛呈的文藝演出活動和體育項目，而且各種體育活動也都蘊涵著強烈的文化特色，是贛南客家人文化傳統的集中體現。比如，贛南客家民俗體育活動一般都是以舞蹈表演形式展現的，方式獨特優美，節奏感很強，流傳至今仍然魅力不減。在鄉村振興背景下，深入研究贛南客家民俗體育文化，使其完整保留原生態的特色，對促進民族傳統體育文化的傳承和發展具有十分重要的價值和意義。

2 客家體育文化傳承與發展面臨的困境與挑戰

鄉村振興是解決“三農”問題的關鍵所在，也是建設美麗中國的重要舉措。鄉村振興促進了地方傳統體育文化的繁榮和進步，為其提供了發展機遇，但同時也是嚴峻的考驗與挑戰。在鄉村振興背景下，地域文化作為一種邊緣文化，在當代文明發展進程中處于弱勢，因此對其保護、發展與傳承都面臨著許多困難和挑戰。

2.1 在生活娛樂方式轉變的沖擊下漸失內部市場

人類的生存和發展離不開物質生活的保障，也同樣離不開對精神生活的追求和向往，這二者構成了人類生產和生活的基本內容。贛南地處江西南部，這里聚居著少數民族客家的土著居民。由于地理位置偏僻，交通閉塞，這里的居民與外界接觸較少，在生活方式上依然保持著原始狀態，保持著自然淳樸的民風和傳統的民俗習慣。正是在這樣的環境和條件下，客家傳統體育活動得以產生和發展，并逐步成為當地居民生活中主要的休閑娛樂方式。

在鄉村振興背景下，農村的生活質量得到了提升，在物質生活得到滿足的同時，精神追求也高了起來。伴隨著交通運輸業的迅猛發展以及廣播、電視、網絡等電子傳媒走進千家萬戶，少數民族傳統的村寨集體化娛樂方式已逐步轉變成為居家的娛樂方式。一般情況下都是家人圍坐在一起看電視、聽廣播等，其內容也由原來只關注本民族的傳統體育活動轉向收看電視轉播的足球賽、籃球賽等賽事活動。而只有在春節、元宵節等一些重大的傳統節日中，才偶爾會有本民族的體育運動項目的表演［3］。

就拿江西寧都縣石上鎮的橋幫燈表演來說，這項曾經備受民眾關注的傳統體育項目，在現代娛樂項目的沖擊下，間隔好多年都不能進行一次表演，早已尋覓不到昔日的風光。近些年，偶有的表演，時間也不是很長，很多民眾也只是抱著湊趣的心理去觀看，然后索然無味而歸，對這項傳統體育項目的內涵并不了解，似乎也從未想過深入了解一下本民族的體育文化。由此可以看出，在現代娛樂體育項目的沖擊下，客家人對本族群的傳統體育項目似乎沒有興趣，更無從了解其中的文化內涵，這種狀況使贛南客家本群族的傳統體育文化項目被排擠在外，逐漸失去內部市場。

2.2 客家傳統體育文化傳承人流失

在鄉村振興戰略實施過程中，人們的物質生活和精神生活有了很大改善和提高，對未來生活也有了更高的追求。而在少數民族客家人聚居的贛南，由于地處偏僻的邊遠地區，發展相對滯后，人們通過現代信息技術手段了解到了外面的世界，對城市生活有了憧憬和向往。在這種情況下，有一部分客家人走出了他們生活的地方，來到城市打工，其中很多人還在城市里安了家，根本沒有再回到本族群聚居地的想法和打算。在打工潮的影響下，很大一部分客家村寨中的中青年人向附近的城市流動，并形成了一定的規模，造成了贛南客家少數民族的中青年向大城市流動的現象，如福建、廣東等城市的人口構成中，來自客家民族的打工族就占據了不小的比例。由于客家傳統體育文化是深深扎根于農村的，具有很強的文化區域性，離開了特定區域和特定人群，就失去了價值和意義。而曾經流傳在客家民間的傳統民俗體育文化活動，隨著時間的流逝已經成為當地居民一種約定俗成的體育活動，主要通過祖祖輩輩一代代口傳身授的方式得以傳承［4］。然而由于當下客家中青年及居住在本族群的后代并不多，他們當中的大部分都居住在城市中，外出打工者更是比比皆是，造成了傳承人的嚴重流失，這無疑在很大程度上影響了客家傳統體育文化的脈脈相傳，使傳承成了難以解決的大問題。

2.3 客家傳統體育文化漸失文化特征

客家體育文化是客家體育與贛南當地的瑤、畬等土著文化融合在一起而形成的，它們大多來自于當地人們在生產生活過程中所進行的祭祀活動，具有很強的民俗文化特征。客家傳統體育受宗教祭祀影響，在表演活動形式方面具有很強的崇拜儀式感，蘊含著深厚的贛南客家文化內涵。而在鄉村振興的背景下，通過媒體宣傳、學校教育等手段弘揚的科學主流文化，已深入客家人民心中。在這種認知的影響下，客家體育文化活動中的一些與宗教有關的儀式和祭祀活動被年輕一代人貼上了迷信、偽科學的標簽。另外，由于客家體育活動本來就有限，加之在活動過程中一些與宗教祭祀有關的儀式被簡化或者直接省略，使得原本文化氣息很濃的體育文化活動變成了單純放松身心的娛樂活動，失去了客家民族原本的體育文化內涵。在此背景下，即便是贛州比較有代表性的客家風情園，其傳統民族體育活動的表演也失去了原本的韻味，成為供游客欣賞而特別安排的一種表演形式，一種僅僅浮于表面的外在形式，完全失去了其本身的文化功能。即便如此，有很多人認為這是鏈接游客與客家文化的紐帶和通道，認為這種表演在一定程度上能夠增進游客對客家體育文化的認識與了解。這可以看作是客家傳統體育與現代休閑觀念的接軌，但同時也可看作是客家體育文化的功能退化，因為當前這種單純表演形式的體育活動，并沒有從本質上反映出傳統民俗體育的本質和內涵，導致客家傳統體育文化漸失文化特征。

2.4 客家傳統體育文化面臨消亡危機

為了在日益擴大的旅游市場中留住旅游者，政府有關部門以及地方旅游主管部門就會千方百計地滿足旅游者的要求，將保留自然淳樸之風的客家體育以及休閑娛樂等項目進行調整之后放到舞臺之上。然而由于商業化過于濃重，甚至只是為了讓旅游景點獲取更多的商業利潤，這種明顯的商業經營模式使得傳統民俗體育的文化內涵逐步消磨殆盡，越來越偏離傳統文化的軌道［5］。通過景點舉辦的客家傳統體育節目，可以明顯地感受到觀眾對傳統運動文化的追捧和喜愛，然而演員卻只是機械化地進行表演，在表演中缺乏情感，缺少對作品的理解，這種沒有溫度的商業表演只是給外來旅游者觀看的，完全背離了客家民俗體育文化的性質，實在是對文化的蔑視，在一定程度上弱化了客家體育文化的傳承意義。

3 客家體育文化傳承與發展的建議與措施

3.1 政府支持和廣泛宣傳

要充分發揮贛州地方各級政府的管理作用，認真研究并提出保存客家傳統體育文化資產的具體辦法或規定，并指導人民群眾利用好潛在的客家體育文化資源。政府部門在政策、經費以及物資支持等方面都應給予幫助，同時借助中國傳統民族賽事、國家重大節日和全運會等，開展有關客家的群眾文化體育競賽和表演，以擴大對客家體育文化的宣傳。通過加強群眾教育工作，使廣大客家人在思想觀念上意識到保護傳承本族群文化的必要性和迫切性，從而轉化為行動上的積極保護與傳承。

3.2 舉辦節日慶祝活動和客家傳統體育賽事

客家體育運動中的競技表演類和節慶習俗類體育項目，大多在重要節慶時才會出現，應該充分運用傳統節日來增加客家體育運動的宣傳力度，如端午節的賽龍舟、農歷新年的舞龍舞獅等傳統體育項目，讓全國人民更深切地感受客家運動文化的豐富內涵。在把客家地區傳統體育活動辦成節日慶典活動的同時，還應有計劃地舉辦區域性的客家體育運動大會或比賽。這樣既可以在內部引起人們對客家體育的興趣和重視，又可以擴大客家體育的外在影響，帶動經濟、旅游業的全面發展。

3.3 在體育課中納入客家運動項目

為了使民俗傳統體育文化得到弘揚，可以借助學校的教育載體把傳統客家體育項目納入校園體育課程，并盡快形成完善的校內外傳統體育文化氛圍，將客家運動項目改編為能夠適應大、中、小學的傳統體育項目。例如，江西理工大學、贛州師專早已將舞龍、舞獅等帶到學校體育教學，這既符合學生的興趣需求，也有利于客家體育運動項目傳承人的培養［6］。

3.4 統籌規劃客家民俗體育旅游

文化為旅游景觀注入鮮活的生命力，是其吸引旅游者的魅力內涵和根本立足點。從客家傳統民俗體育文化發展來看，其與旅游產業相融合，既能帶動旅游產業發展，又能促進客家傳統文化的發展與傳承，是一條雙贏的產業發展道路。為了實現民俗體育與經濟發展雙贏的效應，可以利用客家人遍布世界各地這一優勢資源，借助各種形式渠道進行客家體育文化旅游宣傳，樹立品牌形象，為贛南地域文化注入發展動力。值得注意的是，在對客家體育文化進行開發和利用的過程中，應在突出客家地域特色的基礎上盡量保持其自然的狀態，從而使旅游者能夠盡情欣賞到原汁原味的客家民俗體育特色文化，并能夠參與到體育表演之中，與表演者形成互動，享受到觀賞與參與的雙重樂趣。這一方面避免了演員單純為了迎合觀眾而進行的僵化式表演；另一方面，有利于客家傳統民俗體育文化以原生態的方式進行傳播和流傳。

3.5 發展農村基層體育，培育農村客家體育傳承人

傳承人在民族體育文化的傳承與發展中具有至關重要的作用，也是影響民族體育文化能否順利傳承的重要因素。客家族人勤勞淳樸，胸襟寬廣，熱情而富有智慧，客家體育文化也具有很強的自然性、包容性、地域性。客家體育文化根植于贛南客家少數民族的沃土之中，原生態的農村自然生活和生產勞動是其根基。因此，要想使客家體育文化能夠發展并流傳下來，必須使其深深扎根于贛南少數民族地區這片沃土。基于客家體育文化具有明顯的地域特質，并且該文化主要通過本土體育人才之間的代際傳播方式來流傳，其傳承人的培養途徑必須立足于農村根基，只有這樣，才能保持客家體育文化的原汁原味，使其傳承更富有意義和價值。

3.6 突出地域特色，加強與閩西、鄂東等地的聯系

地域文化具有不可復制性，也無法通過某種方式進行簡單的挪移和模擬。客家人的祖先在向南遷移的過程中將漢民族文化與當地的民族文化相融合，形成了地域性很強的客家文化。在歷史發展的進程中，由贛南、閩西、粵東3個區域融合而成的客家文化已得到全社會乃至世界的認可，這為其融合發展創造了有利條件［7］。

由于贛閩粵邊區的各縣市經濟相對貧困落后，加之客家文化的資源在分布上較為零散，在開發客家旅游資源的過程中出現了較為嚴重的景區、景點雷同的現象。而且同一景區或景點還存在宣傳口號各不相同的現象，從中可以看出，即便在同一區域，其旅游競爭也是十分激烈的。贛南、閩西、粵東3個區域普遍存在的問題就是，文化旅游項目基本停留在單純的旅游層面，存在綜合利用力度不強、廣度不夠的問題，阻礙了客家文化的整體發展。

客家文化是一個不可分割的有機整體，只有密切配合，加強合作，才能更好地促進民族文化的繁榮和發展。因此，贛南、閩西、粵東3 個區域在利用客家文化進行旅游開發或發展經濟活動時，應從整體上對客家文化的形象加以塑造，在互相聯合的基礎上彰顯各自的區域文化特色，只有這樣，才能使客家體育文化得到完整的傳承、保護和發展。

4 結語

民族之間的融合與區域之間的交流是推動歷史不斷發展的強大動力，只有在交流與融合的過程中不斷發展和創新，才能形成新的文化元素和文化成果。贛南客家體育文化只有深深扎根于成長的沃土，在吸納其他民族優秀經驗的基礎上，發揮本民族的區域文化特色，才能更好地進行傳承和發展，為贛南地區體育文化事業的發展作出應有的貢獻。