古詩文教學培養學生審美情趣

陳潔

摘要：古詩文主要指中國古代的詩歌和散文，擁有悠久的歷史文化內涵，是塑造中華魂的優秀素材，對發展學生人文素養具有重要作用，所以，古詩文是初中語文教學中的重要內容。如何在古詩文教學中培養學生的審美情趣成為當下提高小學語文古詩文教學的高效教學策略，本文就此方面提出一些建議，以供參考。

關鍵詞：古詩文;鑒賞;策略

在實際教學中，很多學生缺乏對古詩文思想內容的體驗，吸收不到古代思想的精髓。

究其原因，從學情角度來說，是由于歷史文化背景差異。古詩文與現代文在語言表達形式和表達習慣上存在著一定差別，部分古典詩文形成的環境距離學生生活時代久遠，與學生的生活、經歷、學識相差很大，學生對此比較陌生。從教情角度來說，傳統教學秉承“字詞句段篇”剝竹筍形式，將經典的、膾炙人口的文言文篇章割裂成支離破碎的知識點，使之程序化、碎片化、淺表化。大大破壞了詩歌的美，抑制了學生的學習興趣和探索激情，使一篇篇充滿靈性的古典詩文變得枯燥乏味，毫無生機，因而一些學生對古詩文不免敬而遠之。從評價角度來說，教師根據獨立的知識點設計出了很多習題來考查學生對文章的把握。從學生需求角度來說，學生需要體系化、結構性、立體關聯的知識建構。

因此，要調動學生學習古典詩文的積極性，在“熟讀深思”的基礎上，教師要采取一些行之有效的方法，使教師教得靈活，學生學得有味。現結合筆者教學實踐，就古詩文教學方法進行思考，尋求初中古詩文教學提高學生審美情趣的有效途徑。

中國古詩文的發展歷史源遠流長，從《詩經》發展至今已有很多年歷史。優美的古詩文是中華民族燦爛文化的精華，是人文精神的底蘊，是塑造中華魂的優秀素材，對培養學生人文素養具有重要作用。我們今天學習優秀古詩文，就是對民族傳統文化的繼承與弘揚。

同時，語文負載著傳承中華文化和民族精神的任務，有著極其豐富的文化內涵，為此，語文新課程標準對古詩文教學提出要求：

認識中華文化的豐厚博大，吸收智慧，弘揚中華優秀傳統文化、社會主義先進文化，建立文化自信;能感受語言文字的美，感悟作品的思想內涵和藝術價值，能結合自己的經驗，理解、欣賞和初步評價語言文字作品，豐富自己的情感體驗和精神世界;隨文學習基本的詞匯、語法知識，用來幫助理解課文中的語言難點;了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識;誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。背誦優秀詩文80篇（段）。

閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。珍視學生獨特的感受、體驗和理解。回想以往自己在古詩文教學中的做法，實際上就違背了新課程標準中提出的教學策略。那么，如何將古詩文中的韻味原汁原味地“傳遞”給學生呢？為此，筆者結合古詩文教學實際，進行古詩文教學培養學生審美情趣教學活動策略的思考，并大膽地加以實踐。

1? ?讀文品語，感受古詩文的語言美

古詩文的語言優美、含蓄、凝練而傳神，詩文的情感蘊含在富有音樂美和哲理美的語言中。抓住語句中的關鍵詞語，會更深刻地感悟出作者的思想內涵，為此，可以設計學生朗讀活動，在朗讀中體會詞語的妙處。

如在學習陶淵明的詩歌《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”，為了使學生真正體會詩人的“真意”，引導學生思考作者為什么不用“望”而用“見”。學生通過辨析，明確將“見”字改為“望”字，就意味索然了，如果用“望”，說明作者與南山相距遙遠，并未回歸自然。悠然之樂從何而來？體會了作者的“真意”是指身在大自然中怡然自得的情趣。

2? ?解文作畫，再現古詩文的畫面美

畫家用畫筆作畫，作家則用語言繪色繪聲繪形，高超的畫家可使“畫中有詩”，著名作家可使“文中有畫”，融詩情畫意于一體。古詩文的語言凝練而傳神，假如學生只通過語言來學習古詩文，那么，對古詩文的畫面美理解就會非常籠統、模糊。教學中設法將“詩文”同“畫意”結合起來，調動學生去想象，去置身于作者所描繪的一幅幅美麗畫面之中。在教學中，要努力創設一種情境。因為情感是在一定的情境中產生的，具體的情境可以喚起學生相應的情感。通過圖片、音樂等直觀教具，創設出一個優美、清新的自然環境，盡可能使學生想象自己置身于這樣一個優美的環境之中，去細心體會大自然帶給人的美感，并且讓這些美感逐漸在學生心靈中沉淀下來，對自然環境的熱愛之情，也就會水到渠成，自然而生。另外，還可以引導學生用繪畫活動理解意境與情懷。

如學習周敦頤的《愛蓮說》時，結合《愛蓮說》托物言志的寫作手法，作者此時在蓮花池邊看到怎樣的情景才寫下此篇？ 學生借助文章中描繪蓮花的生長環境、體態香氣、氣質風度，想象作者周敦頤觀賞荷花的情景。描繪這么一幅畫面：夏秋之交，蓮花盛開，披霞帶露，亭亭玉立，每當微風吹過，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲面，先生憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之混沌。在這樣優美的情境中，作者寫下著名的《愛蓮說》，可謂景也優美，人也高潔，自然與人生和諧地融為一體。作者不慕名利、潔身自好的生活態度，在不知不覺中寄寓于這如畫的景色之中。

3? ?賞文融境，品味古詩文的意境美

古人寫詩“貴在含蓄”“意在言外”，它們的主要特點是高度簡潔凝練。雖然古詩文的字數并不多，但意境卻很深遠，怎樣才能很好地啟發學生品味出其意境呢？在教學中的體會是在欣賞文章圖畫美、語言美的基礎上，披文入情，并重視學生的聯想和想象，借助想象的翅膀去品味古詩文的意境美。設計想象活動，并結合詩文，把自己想象的內容生動地描繪出來。

如在學習蘇軾的《定風波》這首詞時，引導學生結合情境，體會作者的生活態度。《定風波》中的“一蓑煙雨任平生”“歸去，也無風雨也無情”反映了怎樣的一種意境？結合作者人生經歷，說說詞中反映了作者怎樣的人生態度。學生作文范例：

尋找雨中的彩虹

與其在困境中忙亂地尋找，不如從容超脫而處其間，快樂自足。 ——題記

宋神宗元豐五年，我正被貶于黃州。一日，與數同僚行于沙湖道竹林中，大談不惑之年的人生感悟。有位年輕些的小生因剛受貶謫不免感嘆：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。”另一位飽經官場風云的老者嘆道：“少年劣馬難歸性，中年奪權只為財，老來才知生之貴。”而吾則云：“不識人生真面目，只緣身在紅塵中。”說罷，同行幾人相視而笑。

霎時大雨瓢潑，他人皆狼狽，急找避雨之地。而余獨不覺。腳著芒鞋，手執竹杖，又何妨，不匆忙地尋找晴天，穿林打葉的雨聲此時仍然焦躁，耳朵卻好似一張緊密的絲網，把那份急灼阻隔在外，入耳的只是那一串叮咚的天籟，同行問：“為何不快走？”答：“一蓑煙雨任平生。”吾之一生，正是在風雨中穿行，曾蒙冤入獄，被貶至各地，幸免一死，直至今日流落黃州，當壯心未已，常于閑暇時遙想三國、周郎、赤壁。

不知不覺間走出了竹林，天也逐漸放晴，迎來了山頭斜照。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”看看諸位同僚，或抱怨官服被濕，烏紗被染，或抱怨身體不適，浪費了多少時日。而吾卻在同樣的大雨中享受到了自足和快樂。心中無風雨，也就不會受到風雨之襲。

4? ? 析文入情，體會古詩文的情感美

一篇好的文章，依靠意境來感染讀者，而這種意境融匯著作者真摯深厚的情感。在古詩文教學中，嘗試這樣幾種做法：

由景入情，在古詩文中，作者常常融情于景，創造出情景交融的藝術境界。如在講授劉禹錫的《陋室銘》時，引導學生由寫居室環境入手，分析作者表達的情感：青苔使陋室的臺階生綠，碧綠的草由于光的照射，透過陋室的簾籠呈現青色，這可以使人悅目，室主人或邀客談天，或窗下撫琴，或展卷讀經，可以樂而忘憂，舒胸吐臆，尋求超凡出世的真諦，沒有絲毫的簡陋之感，反而覺得怡然自適、怡然自得，從而體會出作者所表達的那種高潔傲岸的節操與安貧樂道的情趣。

由曲入情，優美的曲調能創造出特定的情調。如講授陶淵明的《歸園田居》時，為了使學生體會詩人歸隱田園后悠閑愉悅的情感，筆者精心挑選了一段古箏曲，優美舒緩的樂曲把學生帶入了榆蔭柳蔭籠罩的屋檐下，桃花、李花競艷于堂前，遠處依稀可見的村莊，裊裊升起的炊煙，恬靜優美、清新喜人的意境，令人賞心悅目，心曠神怡。

由讀入情，人們常說“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，強調的就是朗讀在學古詩文中的重要性。因此，教學時要加強朗讀訓練，反復吟詠，喚醒學生的生命意識，讀出韻味、讀出情味、讀出意味、讀出品位、讀出余味。所以，在教學中，要引導學生反復吟誦，只有爛熟于胸，才能入境、入情，才能悟出真諦。

5? ? 熔文鑄理 ，化用古詩文的情感美

如果說，我們倡導學生背誦古詩文、積累語言材料是為學生語文能力的提高打下堅實基礎，那么將這些材料內化、運用則是我們追求的另一種境界。筆者認為，學生在實現“量”的積累的同時， 對所背誦的古詩文能達到淺顯的理解，隨著他們閱歷、知識的增長，這種淺顯理解就會越來越深刻，久而久之，內容與理解便會化為自己的東西，運用也就水到渠成。那么，如何從理性上牽引學生的靈魂，沉潛往復于古詩文的字里行間，以增進淺顯理解呢？在實踐中，筆者注重古詩文情感，注重想象，更注重創造。在引導學生理解古詩文情感美、哲理美的同時，根據審美體驗，陶冶其心靈，融入自己的情感，并化用古詩文中表現作者情感的經典語言，“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，如糖溶于水一樣，恰到好處地表達自己的理想、抱負、情感等。

如范仲淹在《岳陽樓記》中所表現的“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負;歐陽修在《醉翁亭記》中表達的“與民同樂”的政治理想等，無疑對學生的思想境界有著深遠影響，并在現實生活中指導著自己的行為。在語文學習運用時，往往多一份雅致和凝重，少一份蒼白和漂浮;多一份凝練和輕靈，少一份蕪雜和笨拙。真正達到學以致用的目的。

實踐證明，引導學生在理解領會文章內容特點的基礎上，結合自己對生活的認知和體驗，進行天上人間、古今中外超越時空的聯想和想象，不僅有助于使學生品味出古詩文的意境美，也有助于學生活躍思維，開拓思路，有助于學生領悟文章的更高層次，增強學生學習的廣度和深度。

6? ?學文仿法，借鑒古詩文的手法美

呂叔湘先生說過，語文的使用是一種技能，一種習慣，只有通過正確的模仿和反復的實踐才能養成。《岳陽樓記》與《醉翁亭記》都采用了借景抒情的方法。學生在欣賞文章主題思想的同時，自然體會了表現這一主題的手法，并且在寫作實踐中模仿、借鑒并靈活運用文章的寫作方法。值得一提的是，在古詩文教學中，在重視審美教育的同時，不要忽視創造美的能力的培養。可從文章的思想、情感、寫法等方面，運用聯想和想象，引導學生進行創造性思維的訓練。

如在學習范仲淹的《岳陽樓記》一文時，巧設練習，點燃學生的智慧火花，現采摘一朵，“看過錄像后，我發現這樣一個特點，在大海風平浪靜時，盡管景色很美，很迷人，但同大海嬉戲的人卻很少;而更多人喜歡投身于漲潮時的大海，有的人刻意站在海浪容易撞擊的礁石上，去追求那挑戰海浪的感覺。這使我懂得了人不應沉溺于安逸、舒適的生活，而應尋求挑戰與沖擊，在海浪沖擊下，磨煉自己的意志。只有這樣，才能經得起生活風浪的考驗。”

又如學生采用借物抒情的例子：曇花，你將畢生的美麗化為黑夜中的一瞬，漫漫深夜中，只見你吐露芬芳，將深沉的黑夜點綴得像是愉悅的白晝，引得眾人無限遐想。你是慘淡中一抹白色的平靜，你是蕭瑟里一點白色的波瀾不驚;你只將美麗奉獻給困境中踽踽而行的人，你是深夜里天上墜落的星，落在人間，默默地在夜里開放，與天上的繁星遙相輝映。你是一株深夜里特立獨行的守望之花。

“以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”站在育人的高度，我們感到古詩文誦讀研究應深入作者生活，知人論世，關照他們所生活的環境，去了解當時當地的歷史、地理、社會、科學知識，去了解他們的成長歷程，他們的生命軌跡，從而去感悟超越知識的智慧。而這一切，應由學生通過自己的研究去達成。策略研究期間，學生根據自己的喜好，或三五成群，或獨立研究，相繼成立了“李白的詩酒人生”“陶淵明的田園情結”“蘇軾的豁達人生”“古人的勸諫藝術”“貶謫困境探胸懷”等多個學習小組。同學們廣泛獵取資料，去藏書室搜集，到網上瀏覽。在實踐中，同學們感到自己的視野開闊了，知識豐富了，千百年前的詩人、詞人也在自己的心里變得鮮活起來，許多同學將自己的研究成果寫成了一篇篇文章，民族文化在學生頭腦中與思想上“生根開花”。

參考文獻：

[1]陳洪玲.古詩詞教學中的審美教育研究[J].成才之路，2018（19）：31.

基金項目：

吉林省教育學院科研重點課題：“古詩文教學中培養學生審美能力模式研究”立項編號：JK5104鑒定證書編號：20050172。