申克音樂分析理論視閾下的鳳陽民歌研究

王蓓蓓

鳳陽民歌是淮河流域民間音樂的典型代表，在淮河民眾的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造并流傳。鳳陽民歌是淮河人民在實踐中生成的產(chǎn)物，具有獨特的地域性、即興性、口傳性特征。鳳陽民歌表現(xiàn)著淮河流域民眾的農(nóng)耕生活，承載著他們的生活哲學和世界觀念。如今，歷經(jīng)數(shù)代的鳳陽民歌雖傳承人數(shù)不勝以前，但進入“非遺”名錄以來，國家和各級政府愈加重視其保護、傳承、研究的力度和深度。

一、鳳陽民歌的溯源與演變

鳳陽民歌的界定根據(jù)其內(nèi)涵和外延各有不同。根據(jù)地域范圍劃分，由于歷代以來“鳳陽”的地域劃分并不一致，按照最為廣義的定義而言，鳳陽民歌是“指歷代鳳陽地區(qū)流傳過的民歌”，并且是“指流布在淮河流域的以鳳陽縣域為主體向周邊地區(qū)(如懷遠、定遠、五河等)輻射的民歌”[1]。鳳陽民歌在淮河流域民間與官府之中均有流傳，二者共同構建了鳳陽民歌的傳承體系。鳳陽民歌并非一成不變，而是不斷地在歷時性維度中繼承民歌傳統(tǒng)，又在共時性維度中吸收其他地域的民歌，或其他音樂種類進而豐富自身。同時，鳳陽民歌也不斷地被其他音樂文化所吸收，以此構成了多方文化交融[2]。

鳳陽民歌歷史久遠。秧歌的表演形式早在幾千年前就有記載；漢代，樂府民歌盛行一時，尤其是淮南地區(qū)的各詩歌的典籍記載尤為豐富；明清時期，淮河流域災害連連，民間藝人們在演唱鳳陽民歌的同時加以鑼鼓伴奏，加以舞蹈。隨著花鼓藝人的移動，此藝術形式與當?shù)厮囆g形式相融合，對祁太秧歌、晉南花鼓、內(nèi)蒙二人臺、陜北秧歌的形成，以及其他區(qū)域藝術形式的發(fā)展產(chǎn)生了影響[3]。……