壯族文化資源融入幼兒美術(shù)教育活動的行動研究

覃鑫怡

（廣西科技師范學(xué)院，廣西 來賓 546199）

引言

幼兒期是了解民族文化、培養(yǎng)民族自信的重要時期。廣西壯族自治區(qū)歷史悠久，民族文化濃郁，可以運用的資源極多。在課程中加入壯族文化資源可以增強壯族文化認同感，了解壯族文化的多樣性。引導(dǎo)幼兒用不同的形式將所見所想呈現(xiàn)在作品中，能夠在美術(shù)活動中感受美，表達美，提高審美能力，更加了解壯族文化。比如，壯錦中的圖案可以給幼兒美的體驗，把它融入到幼兒的美術(shù)活動中，提高了幼兒審美能力的同時也能豐富幼兒對壯族形象的了解，為幼兒的審美發(fā)展奠定一定基礎(chǔ)。在幼兒集體美術(shù)教學(xué)活動中加入壯族資源，可以豐富幼兒園的美術(shù)課程資源。同時，壯族文化是壯族人們智慧的結(jié)晶，它也是幼兒了解人類社會、民族發(fā)展的重要途徑。

一、壯族文化資源融入幼兒美術(shù)教育的現(xiàn)狀

（1）通過對于本幼兒園在職教師的訪談發(fā)現(xiàn)，幼兒園教師對于壯族文化資源的了解較為片面，只認識壯錦、山歌等壯族特色文化資源。實際上，壯族的文化資源多種多樣，例如花山巖壁畫、壯族銅鼓、壯族戲劇、壯族舞蹈、壯族神話故事、壯族歌謠等。同時，教師對于壯族文化的了解是淺顯的，沒有注重更深層次，如壯族山歌背后的含義，壯族神話故事所影射的廣西舊社會中壯族人民艱難的生活、百折不屈的品質(zhì)等。因為對于壯族文化資源的認識不夠全面，在進行資源的選擇上面就會受到一定的影響，所以全面的了解壯族文化資源，才能更好的把它們應(yīng)用至集體教學(xué)之中。

（2）壯族文化資源在美術(shù)教學(xué)活動中的運用程度低，在幼兒園中有固定教材，提供教案以及活動的材料。在幼兒園的實際工作中任務(wù)繁重，除了要安排幼兒的一日活動，還要布置班級環(huán)創(chuàng)，設(shè)置每月計劃，建立家園聯(lián)系等。使教師在完成本職工作之余很難再分出多余的精力進行壯族文化資源的開發(fā)。所以教師多依賴現(xiàn)成的教材，不再尋找其他資源，極少為創(chuàng)新課程內(nèi)容做出嘗試，缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗。

表1 中班段幼兒對民族文化認知度低

（3）由上表可知該幼兒園中班段幼兒對于民族文化認知低。在現(xiàn)代社會中，能夠接觸到民族本土資源的機會較少，導(dǎo)致幼兒很少有機會能夠接觸到關(guān)于壯族文化的內(nèi)容。在研究者實際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，該幼兒園很多幼兒都不知道廣西是壯族自治區(qū)，也有很多幼兒沒有見過壯族的民族服飾。究其原因，盡管相關(guān)部門已經(jīng)開始提倡在幼兒園活動中融入民族文化資源，但是在幼兒園中并沒有完全落實。只有在“ 三月三”這樣的大型民族節(jié)日，才會開展有關(guān)的活動，在日常中極少會涉及到有關(guān)于民族的內(nèi)容。而在社會上所開展的民族活動，都以面向成人為主，所涉及的內(nèi)容不一定是適合幼兒、幼兒可理解的。另外，現(xiàn)代社會通信技術(shù)發(fā)達，能夠了解到很多國外的資訊。許多媒體會在一些國外的節(jié)日，如萬圣節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日時對國外的習(xí)俗和傳統(tǒng)進行報道，到了中國的傳統(tǒng)節(jié)日，關(guān)注熱點明顯下降。很多幼兒比起中國的傳統(tǒng)文化，更了解國外的節(jié)日和習(xí)俗，甚至更喜歡過國外的節(jié)日。

（4）教師在開展美術(shù)活動時教學(xué)方式以及提供材料都比較單一，大部分采用出示范例圖讓幼兒照著畫這樣的方式開展美術(shù)活動。提供的材料僅僅是彩筆、畫紙、粘土。這樣做大大局限了幼兒的想象力以及創(chuàng)造力，不利于幼兒思維的全面發(fā)展。活動中，教師與幼兒的交流也很少，只在出示范例圖時告訴幼兒應(yīng)該怎么樣畫，在幼兒的實際創(chuàng)作中，教師很少關(guān)注幼兒的繪畫情況，沒有給予相應(yīng)的指導(dǎo)，活動氛圍單調(diào)。

二、壯族文化資源融入幼兒美術(shù)教育活動的教育建議

（1）在活動中應(yīng)該為幼兒提供盡可能多的活動素材，比如多種多樣的工具。在實際的活動開展中，研究者發(fā)現(xiàn)幼兒園所提供的活動素材種類很少，只有簡單的水彩筆，顏料，蠟筆，白紙等，做手工時只有超輕黏土。這樣的素材對于幼兒展開美術(shù)教育活動來說很不足，可以運用探索的空間也很少，只能進行簡單的簡筆畫。教師應(yīng)該利用周圍的一切資源，為幼兒尋找更多美術(shù)活動中可以用到的工具和材料。多種多樣的素材更容易讓幼兒展開想象力，進行不同的操作。同種素材發(fā)散思維也能進行其他操作，例如簡單的紙既可以用來繪畫，也能撕開之后進行粘貼畫，揉皺之后變成立體畫，泡水之后進行紙漿畫等；在動手創(chuàng)造的過程中獲取到更多的經(jīng)驗。

（2）教師在活動中，應(yīng)當(dāng)多利用壯族文化資源的特點來進行提問，調(diào)動幼兒的好奇心。比如在給幼兒出示壯族頭飾，引導(dǎo)幼兒進行觀察的時候，可以對幼兒進行提問——這些頭飾都是什么顏色的呀？它的形狀是什么樣子的呢？請大家仔細觀察一下頭飾上的圖案都有哪些呀？大家知道為什么是這個形狀的嗎？它與我們平時看到的飾品有什么不一樣的呢？大家看到這個飾品有什么樣的感覺呢？通過這樣的問題，引發(fā)幼兒產(chǎn)生思考，在后續(xù)的活動中再有教師為幼兒進行解答，讓幼兒能更清晰的了解到壯族文化的特點。

（3）教師的角色應(yīng)該是引導(dǎo)者和鼓勵者。在實際的美術(shù)活動中，教師往往會給出一個模板讓幼兒進行模仿，甚至?xí)笥變寒嫷脑较裨胶谩＿@樣做會扼殺幼兒的想象力，也不利于幼兒美術(shù)創(chuàng)作。民族資源本身就具有多元性，所以在壯族文化資源融入幼兒美術(shù)教育時，應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)的方式讓幼兒進行創(chuàng)作，鼓勵幼兒，增強其自信心。

（4）當(dāng)談到將壯族文化資源融入幼兒園時，教師首先想到的就是把壯族服飾、壯族建筑給畫下來。實際上，壯族文化資源能融入到幼兒美術(shù)活動中的不僅僅是這些，教師應(yīng)該把握每一個能利用的元素。可以讓幼兒動手嘗試扎染，講述壯族故事讓幼兒畫出印象深刻的情節(jié)；嘗試壯族紡織；制作壯族銅鼓；賞析壯族壁畫等等。這些元素都可以加入幼兒園的美術(shù)活動中，加強幼兒的動手能力，而不是局限于簡單的讓幼兒創(chuàng)作一副簡筆畫。

（5）為幼兒塑造民族文化環(huán)境。環(huán)境對于一個人的成長來說起著至關(guān)重要的作用，“孟母三遷”“近朱者赤近墨者黑”等成語，能反映出中國古代開始就有環(huán)境能影響人的發(fā)展的認識。想讓幼兒了解民族文化，只依靠開展活動是遠遠不夠的，應(yīng)該把民族元素滲透到幼兒的生活之中來。利用豐富多彩的壯錦、繡球、壯族飾品對環(huán)境進行創(chuàng)設(shè)，利用園所內(nèi)的走廊、墻面、文化欄等，布置有關(guān)壯族的內(nèi)容。在幼兒園的展示區(qū)展出壯族服飾；用壯族背簍、沙包進行體育鍛煉；有關(guān)的民族節(jié)日積極開展相關(guān)的活動等。

（6）應(yīng)當(dāng)提升教師民族文化資源的應(yīng)用能力，教師應(yīng)當(dāng)明白教材不是幼兒園僅有的課程資源，想要將壯族文化資源融入進幼兒美術(shù)活動中，需要教師的主動參與,認識到壯族文化資源的多樣性。此外，當(dāng)前幼兒園的教師大多存在理論與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象，所制定的目標(biāo)在實際的活動中是沒有體現(xiàn)出來的，而且教師對于活動質(zhì)量、目標(biāo)是否達成沒有把控。教師應(yīng)該做到理論與實踐相結(jié)合，活動開展前需要豐富教師的課程理論知識，提高教師本身的教育教學(xué)能力，開展活動后及時對活動進行反思和調(diào)整。

（7）幼兒園應(yīng)該為教師提供學(xué)習(xí)的平臺，定期組織教師參加培訓(xùn)和講座，在這些活動中可以聽到專家和學(xué)者對于壯族文化資源的深層次解析，如何將其開發(fā)和利用。這樣的大型活動是學(xué)習(xí)交流的機會，教師可以與專家學(xué)者、其他教師相互溝通，交流討論。 把自己的經(jīng)驗或困惑分享出來，做到資源共享，相互幫助，共同提升。

三、壯族文化資源融入幼兒美術(shù)教育活動的總結(jié)

在過程中幼兒動手能力得到提高。開展第一次活動時，幼兒的作品的畫面簡單隨意，多是只有一種形象，并且沒有體現(xiàn)民族特色。甚至有部分幼兒沒有理解內(nèi)容，創(chuàng)作的作品不符合主題。第二次活動開展之后，幼兒能夠創(chuàng)作出體現(xiàn)民族特色的繪畫作品，且色彩對于前面的作品來說更多一些。而到了第三次開展活動時，幼兒創(chuàng)作水平明顯增高了，能夠在畫面中加入更多的形象，還帶有一定的故事情節(jié)。在美術(shù)活動開展的過程之中，大膽的加入更多自己的想法。畫面對比色彩更豐富，并且能夠采用撕紙、粘貼的方式來進行創(chuàng)作作品。（圖1～3為第一次美術(shù)活動作品，圖4～6為第二次美術(shù)活動作品，圖7～9為第三次美術(shù)活動作品）

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

圖7

圖8

圖9

（2）剛開始展開活動時，幼兒對于美術(shù)活動及民族文化的興趣不高，在開展活動的過程中經(jīng)常發(fā)呆，對于所展示的內(nèi)容不感興趣。創(chuàng)作時顯得無從下手，需要思考很久才開始動手。經(jīng)過幾次的活動之后，幼兒明顯增加了興趣，講到有關(guān)民族的內(nèi)容時能夠認真的傾聽以及思考，以一種開心、積極的心態(tài)創(chuàng)作作品。

（3）經(jīng)過幾輪活動的開展后，幼兒對于壯族文化的了解更深了。知道我們居住的地方全稱是廣西壯族自治區(qū)，是壯族人民最多的一個省份。也知道壯族的民族服裝是什么樣子的，有什么樣的特點。通過《百鳥衣》的故事，幼兒知道在很久以前的廣西社會，人民生活十分艱苦，要被土司壓迫，吃不飽穿不暖，知道現(xiàn)在的生活來之不易需要好好珍惜。

（4）在美術(shù)活動中加入了壯族元素之后，豐富了現(xiàn)有的課程內(nèi)容。不僅局限于教材上千篇一律的、沒有特色的內(nèi)容，更多的是加入了幼兒所處的地方特色，利用本地的特色資源作為活動中的重點，讓幼兒接觸到更多民族的、特別的東西。

（5）這樣的活動有利于保護和傳承民族文化。經(jīng)過一系列的活動之后，幼兒對于壯族文化的認識更多，了解關(guān)于壯族的故事、壯族服裝的特點以及壯族人民在以前的生活。這些都是能讓幼兒從小就了解家鄉(xiāng)的文化，從而培養(yǎng)他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，也能夠初步認識自己的家鄉(xiāng)的民族特色，對這些民族的東西產(chǎn)生好奇心，逐漸的了解認識，把民族文化給傳承下去。

四、結(jié)語

壯族文化資源是壯族人民所創(chuàng)造出來的瑰寶，同時也是幼兒園美術(shù)課程中寶貴的課程資源。教師應(yīng)該對這樣的文化資源進行搜集和挖掘，充分開發(fā)和利用，大膽進行嘗試，為幼兒創(chuàng)作一個具有民族氛圍的環(huán)境。帶領(lǐng)幼兒走出去，接觸真實的民族文化，讓幼兒喜歡上這樣的文化，激發(fā)幼兒的民資自豪感。總之，教師應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，提升自我；利用周圍能夠運用的一切材料，激發(fā)幼兒在美術(shù)活動中的創(chuàng)造力，讓作品能夠體現(xiàn)幼兒內(nèi)心的真實感受。