阿爾泰烏梁海左翼歷史新考

石家豪

（中央民族大學 民族學與社會學學院 北京 100081）

[內容提要]阿爾泰烏梁海是清朝烏梁海三部之一，位于今天我國新疆阿勒泰地區和蒙古國西部巴彥烏列蓋省等地，其相關歷史研究在我國邊地歷史領域占有重要地位。自20世紀80年代以來，國內學者對阿爾泰烏梁海的歷史研究取得了重大進展。文章通過對蒙古國和俄羅斯聯邦圖瓦共和國于2015年聯合出版的《阿勒泰圖瓦歷史檔案匯編》中收錄的歷史檔案和《科布多政務總冊》《近代新疆蒙古歷史檔案》以及阿勒泰地區各縣市志等進行分析，對阿爾泰烏梁海左翼的總管世系考據、各旗旗名等提出了一些新的結論與思考。

阿爾泰烏梁海是清朝的烏梁海三部之一。清朝時期，烏梁海人陸續歸附，根據居住地域的不同被分為“唐努烏梁海”“阿爾泰烏梁海”和“阿爾泰淖爾烏梁海”。其中，唐努烏梁海大部分地區位于今天的俄羅斯聯邦圖瓦共和國和蒙古國北部庫蘇古爾省等地，阿爾泰淖爾烏梁海大部分位于今天的俄羅斯聯邦阿爾泰共和國等地，而阿爾泰烏梁海則位于我國新疆阿勒泰地區和蒙古國西部的巴彥烏列蓋省。阿爾泰烏梁海分為左右兩翼，其中副都統位于左翼，且在旗的數量上，左翼也比右翼更多一些，由此可見，左翼是阿爾泰烏梁海的政治軍事重心。20世紀80年代以來，我國學術界開始出現對阿爾泰烏梁海人社會歷史的一系列研究與調查。然而，受限于匱乏的史料、稀少的關注度等因素，阿爾泰烏梁海的歷史研究雖然在我國得到了長足的發展，但是仍然顯得較為單薄。學術界的重點也更多放在對當地進行民俗學、人類學和音樂學的研究上。筆者在借助一些檔案，尤其是對蒙古國和俄羅斯聯邦圖瓦共和國于2015年聯合出版的《阿勒泰圖瓦歷史檔案匯編》中收錄的歷史信件、《科布多政務總冊》以及阿勒泰地區各縣市志等進行分析的過程中，對阿爾泰烏梁海左翼的總管世系考據、各旗的名字等產生了一些新的結論與思考，因此寫下了本文。

一、烏梁海的歷史概要

“烏梁海”一詞及其變體很早便出現于我國的史書上，從《遼史》開始便有“斡朗改”一詞出現，到《蒙古秘史》中的“兀良合惕”、明朝時的“兀良哈”，以及清朝時期文獻中“烏梁海”等，無不說明“烏梁海”這個名稱擁有著悠久的歷史。①李俊義，吳迪：《〈遼史〉中的“斡朗改”名稱沿革考》，《赤峰學院學報》（漢文哲學社會科學版）2016年第2期，第9～11頁。根據《蒙古秘史》和《史集》的記載，烏梁海人最早居住在貝加爾湖和不兒罕山（今蒙古國肯特山）一帶，后來一部分在者勒蔑（出身烏梁海部）的率領下逐漸南遷到大興安嶺一帶。②奧登：《蒙古兀良哈部落的變遷》，《社會科學輯刊》1986年第2期，第60～66頁。明朝初年，朱元璋在大興安嶺一帶的屈烈兒河（今內蒙古洮兒河南支流歸勒里河）一帶設立朵顏衛，而朵顏衛又被當時的蒙古人稱為“兀良哈”，后來朵顏衛的勢力日漸強大，明朝也開始稱呼朵顏衛以及其他兩個衛所為“朵顏三衛”或“兀良哈三衛”。北元達延汗時期，另一部分留存在蒙古高原的烏梁海人被編入左翼三萬戶，形成兀良哈（烏梁海）萬戶，明朝人將這部分人群稱為“黃毛”。③H·賽瑞斯，薄音湖：《蒙古的“黃毛”和“紅帽”》，《蒙古學資料與情報》1986年第1期，第8～15頁。達延汗去世后，兀良哈萬戶開始劫掠其他蒙古萬戶，最終在俺答汗時期被消滅，其余部眾逃散。筆者推測，清朝時期的“烏梁海”，尤其是本文重點要談的阿爾泰烏梁海中的蒙古語人群，就與這部分逃散的“黃毛”存在一定關系。

然而，清朝時期的“烏梁海人”在成分上卻顯得更為復雜。最直觀的體現便是在語言上。根據《烏里雅蘇臺志略》所載的“烏梁海土語”條目，如“人曰克什……走曰句爾、坐曰鄂羅爾”④于逢春、厲聲主編；忒莫勒、烏云格日勒分冊主編：《烏里雅蘇臺志略科布多政務總冊籌蒙芻議外五種》，黑龍江教育出版社，2014年，第30頁。，我們可以看出，這里的“烏梁海土語”與烏里雅蘇臺將軍所在的當地喀爾喀蒙古語有著極大不同。根據蒙古國的蒙古語正字法，蒙古語的“人”應為“хYн”，“走”應為“явах”，“坐”應為“суух”，與“烏梁海土語”差異巨大。而“烏梁海土語”應該指的就是唐努烏梁海一帶烏梁海人使用的語言，屬于突厥語族。唐努烏梁海即是今天俄羅斯聯邦的圖瓦共和國。根據圖瓦共和國的圖瓦語正字法，“人”“走”“坐”分別對應“кижи”、“чор”和“олур”。在考證過程中，筆者也注意到阿爾泰淖爾烏梁海人也使用著一種語言，但在今天俄羅斯聯邦阿爾泰共和國的語言中把“坐”一詞念成“отур”，與“олур”和“鄂羅爾”不一致。考慮到《烏里雅蘇臺志略》成書年代（推測在清朝道光年間），統屬關系（唐努烏梁海直屬于烏里雅蘇臺將軍）以及語音對應等因素，我們判定這個“烏梁海土語”就是今天的圖瓦語。當然，“烏梁海土語”的條目很多，在這里就不一一考證了，但是基本每一個詞都能在圖瓦語中找到近乎一致的對應詞。而圖瓦人在我國史書上則被稱為“都播”“禿巴”等。他們長期居住在西伯利亞的南部的貝加爾湖到薩彥嶺北一帶。17—18世紀，沙俄征服者開始與他們進行接觸，他們曾經與吉爾吉斯人在一起生活，并自稱圖巴人。大約在1704年前后，因為沙俄的壓力開始南遷到薩彥嶺以南地區，包括唐努山和額爾齊斯河流域。

關于圖瓦人是如何被劃成“烏梁海”的，我國學者特爾巴衣爾曾經根據國內外不同研究成果歸納認為，兀良哈（烏梁海）萬戶失敗以后，逃往阿爾泰山、額爾齊斯河流域以及唐努山一帶，被編入喀爾喀的八個鄂托克之中。喀爾喀的首領格哷森札札賚爾（達延汗第九子）派其七子薩木貝瑪去統領，成為一個烏梁海鄂托克，他們逐漸地控制了當地的部落，使得后者跟隨著他們一起被稱作“烏梁海”。①特爾巴衣爾《清朝征服阿爾泰烏梁海若干問題探討》[D].內蒙古師范大學碩士學位論文，2013年。19世紀的俄羅斯探險家波塔寧的筆記提供了一個類似的說法，當他前往蒙古西部時，當地的烏梁海人告訴他：“蒙古人把我們誤稱為‘烏梁海’。真正的烏梁海是呼和蒙恰克人，而我們實際上是衛拉特人。呼和蒙恰克人把杜爾伯特、巴雅特等衛拉特人都稱為‘唐努’。但是這些說蒙古語的唐努不能和說韃靼語的唐努烏梁海人混為一談。”②Г.Н.Потанин.Ч.Баасанжаргалорчуулсан.Монголынбаруунхойднутаг:ЭзэнхааныГазарзYйннийгэмлэгээсшийдвэрлэснээртуснийгэмлэгийнГ.Н.Потанины1876-1877ондхийсэнаялалынтайланбамонголоосбичсэнзахидлуудⅡботь[M].Sundar Urguu publishing.2018.p.42.這里的“呼和蒙恰克”是蒙古語文獻中常用的對圖瓦人的稱呼，實際上原來只指代阿爾泰烏梁海右翼的一個以圖瓦人為主的總管旗。這說明，過去蒙古西部所稱的“烏梁海”，應當是說圖瓦語等阿爾泰語系突厥語族語言的使用者，而非蒙古語使用者。今天阿爾泰烏梁海當中的蒙古語使用者，很大部分來自衛拉特人。

薩木貝瑪以后的兩百年時間內，烏梁海人一直處在喀爾喀人和衛拉特人的輪番控制下。17世紀時，烏梁海處于喀爾喀人的一支——和托輝特部的統領之下，和托輝特部屬于札薩克圖汗部的一個分支，其先祖碩壘烏巴什是格哷森札札賚爾的長子阿什海的后裔，與薩木貝瑪家族同源，但并不是同一支。17世紀的沙俄文獻則把他們稱為“阿勒坦汗國”。③卡鮑：《圖瓦歷史與經濟概述》，商務印書館，1976年，第68～69頁。和托輝特部崛起于17世紀初，控制的地域非常遼闊，包括葉尼塞河和額爾齊斯河流域，但是后來由于衛拉特人和喀爾喀人的打擊，逐漸衰落。烏梁海人也多次歸附于衛拉特人建立的準噶爾政權。直到18世紀，唐努山的烏梁海地區才重新由和托輝特部首領博貝收復。1756年，和托輝特部首領青袞咱卜發動“撤驛之變”，失敗被殺，唐努烏梁海因此被納入中央政府統轄的內屬蒙古體系。而阿爾泰山一帶的烏梁海人則歸附于衛拉特人，乾隆十九年（1754年）歸附清朝。

筆者的結論是，清朝時期的“烏梁海”很可能包含了原來的兀良哈萬戶殘部或衛拉特人以及原本生活或是南遷到阿爾泰山和唐努山一帶的特凌古特人④阿爾泰淖爾烏梁海主要居民。、圖瓦人等，是一個多人群、多語言的共同體。根據生物學的基因測試，烏梁海里的蒙古語人群主體與圖瓦語人群主體有著不同起源。⑤陳爭、張永科、范安等：《Y染色體單倍型群頻率分布揭示新疆阿勒泰地區圖瓦人的種族起源》，中國遺傳學會第八次代表大會暨學術討論會論文，2008年。

二、阿爾泰烏梁海歷史概要

18世紀中期，準噶爾部噶爾丹策零在伊犁染瘟疫去世，準噶爾部貴族開始為了爭奪權力而互相征伐。在互相征戰的過程中，貴族們不斷拉攏一些部落參加戰爭，致使很多部落都歸順了清朝中央政府。乾隆十九年（1754年）發生的“三車凌事件”⑥“三車凌事件”是指衛拉特人杜爾伯特部的三位首領車凌、車凌烏巴什和車凌蒙克在歸順清政府過程中搶掠準噶爾人和烏梁海人，并致使后者進行反擊的事件。成為清政府征討降服科布多河一帶烏梁海人的契機。⑦特爾巴衣爾：《清朝征服阿爾泰烏梁海若干問題探討》，[D].內蒙古師范大學，碩士學位論文，2013年。

彼時，一部分烏梁海人居住在科布多一帶。乾隆二十四年（1759年）因“科布多產貂不給捕”①趙爾巽等：《清史稿》卷311《藩部七》，中華書局，1976—1977年，第14486頁。，請求遷回額爾齊斯河流域，得到了允準，這部分人群便形成了后來的阿爾泰烏梁海人。乾隆二十六年（1761年），置科布多參贊大臣。阿爾泰烏梁海由此從定邊左副將軍直轄改為由科布多參贊大臣管理。清朝把阿爾泰烏梁海分為左右兩翼，其中左翼四個旗，右翼三個旗，分別交給察達克和圖布慎統領。左右兩翼又各設散秩大臣一名，散秩大臣各自自領一旗，是為散秩大臣旗。清政府又設一副都統（梅林章京），居左翼，亦自領一旗，是為副都統旗。左右兩翼又各設兩個總管旗，一共七旗。因此在民間，阿爾泰烏梁海又稱“阿爾泰多倫和碩烏梁海”，即“阿爾泰七旗烏梁海”。

1905年科阿分治以后，阿爾泰烏梁海歸屬居住于承化寺（今阿勒泰市）的科布多辦事大臣管轄。清朝滅亡后，蒙古軍隊攻克科布多以后，又揮師西進阿爾泰，阿爾泰烏梁海部分地區也被侵占，這部分地區便是今天蒙古國的巴彥烏列蓋省。1912年，阿爾泰地區局勢微妙，袁世凱為了加強對邊疆的控制，宣布改阿爾泰烏梁海七旗總管等為世爵。②《10月袁世凱令改烏梁海七旗副都統總管等為世爵》，龔育之主編：《中國二十世紀通鑒》，線裝書局，1901—1920年，第686頁。原來的總管、副都統以及散秩大臣都被授予輔國公等爵位。③何星亮：《阿爾泰烏梁海社會歷史述略》，《中央民族學院學報》1988年第1期，第36～42頁。1919年阿爾泰辦事大臣廢，設阿山道，阿勒泰地區歸屬新疆。1931年，在原左右兩翼基礎上，南京國民政府又設烏梁海左右兩盟，并頒發盟長銀印。④何星亮：《阿爾泰烏梁海社會歷史述略》，《中央民族學院學報》1988年第1期，第36～42頁。

三、阿爾泰烏梁海左翼歷史研究中的新議題

阿爾泰烏梁海在清朝時最早僅設一副都統，由察達克擔任，總管七旗。后來分設左右兩翼，由察達克分管左翼，而副都統則授予赤倫，亦居左翼。于是，左翼成為阿爾泰烏梁海的政治軍事重心。為了更詳細地研究阿爾泰烏梁海左翼的歷史，筆者閱讀了一些檔案與前人研究論文。比較重要的是2015年由蒙古國和俄羅斯聯邦圖瓦共和國聯合出版的《阿勒泰圖瓦歷史檔案匯編》（Алтайн ТувачуудынЦадигОршив），這部檔案集收納了清末到民國期間阿爾泰烏梁海各旗官員的一些書信和檔案，并附有影印。因書信與檔案都采用傳統蒙古文寫作，所以出版單位用西里爾蒙古文進行了轉錄，同時還配有西里爾圖瓦文的翻譯，可以說，這些檔案是研究阿爾泰烏梁海歷史的極為珍貴的第一手資料。其次，還有富俊等人編纂的《科布多政務總冊》，作者富俊曾任科布多參贊大臣，因此也具有較高的史料價值。此外還有《清史稿》《清實錄》《蒙古游牧記》《近代新疆蒙古歷史檔案》以及《阿勒泰地區志》《阿勒泰市志》《布爾津縣志》等材料。其中阿勒泰地區各縣市的志書雖然并不是第一手資料，但是大多來自社會調查以及當地各檔案局和新疆社會科學院的資料，因此也具有一定的參考價值。筆者在閱讀一些歷史檔案、前人的研究論文和相關書籍時，發現相互之間都有一些矛盾和沖突的地方，這不僅體現在今人和古人的成果之間，也體現在一些史料之間。但同時，筆者也發現了一些前人研究成果中未曾注意到的內容，由此引發一些新議題。

（一）左翼四旗旗名考

關于左翼四旗的名稱的考證，之前有很多學者都做過。20世紀80年代，何星亮曾經在阿勒泰地區進行過田野調查，搜集到了很多珍貴的史料。⑤何星亮：《阿爾泰烏梁海社會歷史述略》，《中央民族學院學報》1988年第1期，第36～42頁。在《清史稿》等文獻中，只提到諸如“左翼旗四”“左翼散秩大臣旗一、副都統旗一、總管旗二”等的說法。具體這些旗的名字究竟有沒有官方名稱，也是不甚清晰的。

對此，筆者查閱了《阿勒泰圖瓦歷史檔案匯編》里的第23號檔案，該檔案完成于光緒二十四年（1898年），標題為“官員名冊表”，往下分別為左翼四旗各旗大小官員的概況。①БаатархYYБ.，ЗолбаярГ.，Алтайнтувачуудынцадигоршив(Архивынбаримтынэмхэтгэл），УБ.，2015，p.275.該檔案中也沒有講明各旗的名稱，僅分別稱四旗被“阿爾泰烏梁海左翼散秩大臣額爾克舒諾一旗”②蒙古語原文為“altai uriyanghai in jegün gar zahirahu sula amban erhshünüin nige hoshuu”“阿爾泰烏梁海左翼副都統薩木布多爾濟一旗”③蒙古語原文為“altai uriyanghai in jegün garun meirenüjanggi sambudorji in nige hoshuu”“阿爾泰烏梁海左翼總管巴彥烏力吉一旗”④蒙古語原文為“altai uriyanghai in jegün garunüheri da bayangolji in nige hoshuu”“阿爾泰烏梁海左翼總管倭齊爾扎布一旗”⑤蒙古語原文為“altai uriyanghai in jegün garunüheri da wachirjab un nige hoshuu”。而再查閱其他清代蒙古文檔案，發現基本都是相同的提法。⑥Алтайнтувачуудынцадигоршив(Архивынбаримтынэмхэтгэл)，эмхэтгэсэн:БаатархYYБ.，ЗолбаярГ.，УБ.，2015，pp.262～267，268～274，p.283，293.而根據何星亮于20世紀80年代的調查結果，清朝的散秩大臣使用的木印也僅僅雕刻“左翼散秩印”字樣。⑦何星亮：《阿爾泰烏梁海之印及其有關問題》，《中央民族學院學報》1986第4期，第43～49頁。由此，我們認為，在清朝，阿爾泰烏梁海左翼四旗并沒有以部落、人名等命名的官方正式名稱，而僅僅是以旗長的頭銜命名。進入民國時期，阿爾泰烏梁海左翼四旗有了正式的官方名稱。20世紀80年代，何星亮前往阿勒泰地區進行社會歷史調查，發現了三枚銀印和一枚木印。其中兩枚銀印是屬于民國時期阿爾泰左翼官員的，分別是“烏梁海左翼左旗札薩克之印”和“烏梁海左翼后旗札薩克之印”，頒發于1918年，左翼左旗為清朝總管旗，左翼后旗則為清朝散秩大臣旗。由此我們知道民國初年的時候，阿爾泰烏梁海左翼四旗都擁有官方名稱，然而僅找到兩枚銀印，其他兩旗名稱不明。根據《阿勒泰市志》記載，另外兩旗分別為左翼旗（清朝總管旗）、左翼右旗（清朝副都統旗）。⑧馬祥琛、惲芝艾主編,阿勒泰市黨史、地方志編纂委員會編：《阿勒泰市志》，新疆人民出版社，2001年，第457頁。又查1948年《新疆省各盟部落蒙族王公姓名一覽表》（下稱《一覽表》），發現阿爾泰烏梁海左翼四旗僅僅以“烏梁海左翼一旗”指代，且行政區劃也劃入新土爾扈特的青塞特奇勒圖盟，而非何星亮等考證的烏梁海左右兩盟。⑨《新疆省各盟部落蒙族王公姓名一覽表》，厲聲主編：《近代新疆蒙古歷史檔案》，新疆人民出版社，2008年，第134～135頁。但是，何星亮曾經發現頒發于1931年的右翼盟長印，且1935年新疆省政府文件《省政府就委扎木彥綽木皮勒為咨議事給楚勒吐瑪的照復》一文提到“此照覆阿山烏梁海右翼護理盟長楚（勒吐瑪）”⑩《省政府就委扎木彥綽木皮勒為咨議事給楚勒吐瑪的照復》，厲聲主編：《近代新疆蒙古歷史檔案》，新疆人民出版社，2008年，第134～135頁。，因此設盟一事當屬實。另外，1948年的《一覽表》將當時已經去世的左翼貝子太平列入，很可能是信息滯后導致的。那么1948年的《一覽表》所列舉的信息可能并不是最準確的。除此以外，在當地民眾中也流傳著一些稱呼，分別是“太平貝子旗”（原散秩大臣旗，左翼后旗）、“梅勒旗”（原副都統旗，左翼旗）、“喀拉索顏旗”（原總管旗，左翼右旗）和“阿克索顏旗”（原總管旗，左翼左旗）。

1911年外蒙共戴政權成立，勢力滲透進阿爾泰山一帶，阿爾泰烏梁海諸總管也受到外蒙方面的一些帶有政治利益的勸誘。根據蒙古國方面出版的《阿勒泰圖瓦歷史檔案匯編》的第1號檔案，我們發現，共戴政權把阿爾泰烏梁海七旗全部納入杜爾伯特右翼汗部，并將烏梁海七旗的旗長都封了公爵。左翼四旗情況為：阿爾泰烏梁海伊特格木濟特札薩克旗散秩公額爾克舒諾、阿爾泰烏梁海祖特格勒提札薩克旗公察罕博勒克、阿爾泰烏梁海額葉泰札薩克旗公圖魯巴圖和阿爾泰烏梁海卓里克圖札薩克旗公桑敦扎布。①БаатархYYБ.，ЗолбаярГ.，Алтайнтувачуудынцадигоршив(Архивынбаримтынэмхэтгэл)，УБ.，2015，pp.170～172。然而，根據《阿勒泰圖瓦歷史檔案匯編》的各書信檔案寫作時間來看，這些編制與稱呼似乎在上20世紀20年代以后便消失了，應是與當時的政治局勢有關。

（二）左翼四旗總管世系考

左翼四旗的總管世系是如何傳承的，過去的研究并不多。新疆師范大學的巴衣爾才次克的《從檔案文獻看阿爾泰烏梁海社會制度沿革》一文曾經就《阿勒泰圖瓦歷史檔案匯編》里的第10號檔案對阿爾泰左翼四旗的總管世系進行過闡述。②巴衣爾才次克：《從檔案文獻看阿爾泰烏梁海社會制度沿革》，[D].新疆師范大學碩士學位論文，2017年。這篇論文由蒙古文寫作而成。何星亮通過走訪阿勒泰地區當地的老人，也簡單了解到了清末民初的一些總管世系。③何星亮：《阿爾泰烏梁海之印及其有關問題》，《中央民族學院學報》1986第4期，第43～49頁。在這里，筆者再結合其他文獻，將這些世系簡單地歸納和考證一遍。

（1）左翼散秩大臣世系

左翼散秩大臣亦兼任散秩大臣旗總管，首任散秩大臣是左翼內大臣察達克之子達斯哈勒。乾隆三十二年（1767年），察達克病歿，其子達斯哈勒繼任。

達斯哈勒于乾隆三十五年（1770年）與烏梁海管旗梅勒章京蒙恩扎布不和，二人被烏里雅蘇臺將軍免職。其弟烏爾圖那遜繼任。

烏爾圖那遜曾于乾隆三十八年（1773年）十二月與新土爾扈特郡王舍楞定下婚約。④趙爾巽等：《清史稿》卷311《藩部七》，中華書局，1976—1977年，第14521頁。乾隆五十四年（1789年）病歿，其長子布彥德勒克繼任。

布彥德勒克在位期間，科布多參贊大臣于嘉慶六年（1801年）設一參領，幫辦一翼事務。⑤于逢春、厲聲主編；忒莫勒、烏云格日勒分冊主編：《烏里雅蘇臺志略科布多政務總冊籌蒙芻議外五種》，黑龍江教育出版社，2014年，第51頁。道光十八年（1838年）病歿，其長子達爾瑪阿紮拉繼任。

達爾瑪阿紮拉即位之初曾參加驅逐境內越界哈薩克人的軍事行動，因此于道光十九年（1839年）獲頭品頂戴。道光二十二年科布多參贊大臣固慶上奏，稱達爾瑪阿紮拉“時常稱疾偷安，不善撫馭”“請令離任，以參領唐嘎祿署之”⑥趙爾巽等：《清史稿》卷311《藩部七》，中華書局，1976—1977年，第14521～14522頁。。咸豐八年（1858年）病歿，長子巴雅爾莽乃繼任。

巴雅爾莽乃于同治九年（1870年）不治，其弟巴圖莽乃繼任。

巴圖莽乃曾于光緒八年（1882年）報呈科布多關于哈巴河一帶的俄軍動向。光緒十年（1884年）臘月病歿，長子巴勒錦尼瑪繼任。

巴勒錦尼瑪于光緒十二年（1886年）九月病歿，無子，由巴雅爾莽乃次子、副喇嘛楊達克，又名額爾克舒諾于光緒十七年（1891年）繼任。

額爾克舒諾為末代散秩大臣，光緒二十九年（1903年）閏五月獲頭品頂戴。⑦趙爾巽等：《有史稿》卷311《藩部七》，中華書局，1976—1977年，第14525頁。于民國五年（1916年）病故，曾與長子噶拉森扎布一起被共戴政權擄走，于民國三年（1914年）逃回，封左翼鎮國公。⑧蘇勇文等主編；阿勒泰地區地方志編纂委員會編：《阿勒泰地區志》，新疆人民出版社，2004年，第814頁。

民國時期，左翼散秩大臣晉升公爵，后來又晉升為貝子。左翼貝子為太平，太平去世以后是普爾布加甫。①《新疆省各盟部落蒙族王公姓名一覽表》，厲聲主編：《近代新疆蒙古歷史檔案》，新疆人民出版社，2008年，第135頁。何星亮于20世紀80年代進行田野調查之時，得知太平之父為江岱，且江岱于光緒三十一年（1905年）以前便擔任散秩大臣。《阿勒泰地區志》雖然記載了江岱是太平之父，但是沒有記載其于清朝為散秩大臣，僅記載其為“左翼輔國公”，又于民國七年（1918年）晉升為鎮國公，后病故（未給出具體時間），其子太平于1919年襲鎮國公。②蘇勇文等主編；阿勒泰地區地方志編纂委員會編：《阿勒泰地區志》，新疆人民出版社，2004年，第814頁。但是，在《清史稿》《阿勒泰圖瓦歷史檔案》的諸蒙古文檔案中皆找不見“江岱”其人。

對此，筆者傾向于認為，江岱與末代散秩大臣額爾克舒諾極有可能是同一個人，而噶拉森扎布和太平都是他的兒子，理由如下：第一，二者擔任散秩大臣的時間基本重合，都是清末民初，唯一的區別便是官方的資料中沒有一個大名叫江岱的散秩大臣。第二，二者的事跡非常相似。何星亮在田野調查的過程中，得知江岱聰明能干，原本并不是散秩大臣世家，后來原散秩大臣被革職，江岱得以接任，接任時年齡為三十七歲。老人們說原來的散秩大臣是baderhon這一系的子孫傳承，何星亮考證這個“baderhon”就是光緒年間的左翼散秩大臣巴圖莽乃。而額爾克舒諾也并不是前任總管的兒子。根據筆者之前所列的世系，前任總管巴勒錦尼瑪是巴圖莽乃之子，但因其早逝無子，故由巴圖莽乃的兄長，前任散秩大臣巴雅爾莽乃的次子額爾克舒諾繼任。而《阿勒泰圖瓦歷史檔案》第10號檔案中記載的一份宣統年間的左翼官員概況中，注明了散秩大臣是額爾克舒諾。且時年四十九歲。③БаатархYYБ.，ЗолбаярГ.，Алтайнтувачуудынцадигоршив（Архивынбаримтынэмхэтгэл），УБ.，2015，p.223.由于該檔案結尾殘破，無法辨認是宣統幾年，僅知道為臘月，但是因為宣統年號較短，且1912年3月便廢止，因此可以推測額爾克舒諾大約在三十歲到三十一歲之間繼任散秩大臣。三十七歲與三十一歲雖對不上，但不排除是老人記錯了、計算錯誤，或是聽者將“一”和“七”混淆等原因所致。第三，《阿勒泰圖瓦歷史檔案》第10號檔案曾注明“一位叫楊達克的副喇嘛額爾克舒諾”。④蒙古語原文為“ded lama e yandag hemehüerhshünü”在這里，我們不知道為什么這位額爾克舒諾又叫“楊達克”，以及楊達克和額爾克舒諾究竟是不是同一個人。不過“楊達克”和“江岱”音近，所以二者為同一個人的可能性是完全存在的。類似的現象并不鮮見，例如“巴圖莽乃”在民間被稱為“巴達日呼”，“桑敦扎布”被稱為“宣丁”。⑤“宣丁”實際上就是“桑敦扎布”的“桑敦”二字的另一種音譯。第四，江岱的事跡實際上非常模糊，何星亮曾寫其于1917年去世，但《阿勒泰地區志》又載其1918年襲鎮國公，且去世時間不詳。有一種可能，即額爾克舒諾就是江岱，他應在回到阿勒泰幾年后去世，長子噶拉森扎布在1917—1918年間襲鎮國公，隨后太平又于1919年繼任左翼鎮國公，后封貝子。至于噶拉森扎布是于1919年去世并由弟弟太平繼任，還是不參與旗務管理而交付重任給自己的弟弟太平，還需要做更多的田野調查和文獻考據。

（2）左翼副都統世系

阿爾泰烏梁海左翼副都統也兼任一旗總管，稱副都統旗，民間又稱梅林旗、梅林蓋旗，都是“副都統旗”的意思。

首任副都統為赤倫，乾隆二十三年（1758年）病歿，其子蒙根繼任。蒙根于乾隆三十九年（1774年）病歿，其子特古斯蒙克繼任。

特古斯蒙克于乾隆五十一年（1786年）病歿，其子固爾扎布繼任。固爾扎布于嘉慶七年（1802年）病歿，其子沙晉巴圖繼任。

沙晉巴圖于嘉慶十九年（1814年）病歿，其子德力格爾繼任。

德力格爾于道光十八年（1838年）病歿，其子車伯克達什繼任。

車伯克達什于道光十八年十二月獲花翎。①趙爾巽等：《清史稿》卷311《藩部七》，中華書局，1976—1977年，第14521頁。咸豐五年（1855年）病歿，其子滿達喇繼任。

滿達喇于咸豐十一年（1861年）病歿，其子薩木布多爾濟繼任。

薩木布多爾濟于光緒二十四年（1898年）不治，長子察罕博勒克繼任。

察罕博勒克于光緒二十九年因先前保護俄商貨物有功，受獎。②趙爾巽等：《清史稿》卷311《藩部七》，中華書局，1976—1977年，第14525頁。察罕博勒克是末任左翼副都統，清朝滅亡后獲共戴政權“祖特格勒提”③蒙古語原文為“zütgelt”，意為“慎”。公爵稱號。何星亮通過田野調查走訪得知民國時期梅林旗旗長叫“祖爾古勒提”，又言“一說為‘契別克’”。前者“祖爾古勒提”并非人名，而是共戴政權給副都統旗旗長的公爵稱號。而后者“契別克”應是察罕博勒克之后的總管。何星亮還曾提到一位叫策伯克扎布的副都統。④何星亮：《阿爾泰烏梁海社會歷史述略》，《中央民族學院學報》1988年第1期，第36～42頁。但策伯克扎布是否就是契別克，目前不得而知。1948年的《一覽表》中有一位派力吉蔡仁，為烏梁海左翼鎮國公，應是察罕博勒克之后。但察罕博勒克于何時去世，暫且不詳。⑤《新疆省各盟部落蒙族王公姓名一覽表》，厲聲主編：《近代新疆蒙古歷史檔案》，新疆人民出版社，2008年，第135頁。

此外，《科布多政務總冊》中記載沙晉巴圖為蒙根之子，特古斯蒙克之弟。⑥于逢春、厲聲主編；忒莫勒、烏云格日勒分冊主編：《烏里雅蘇臺志略科布多政務總冊籌蒙芻議外五種》，黑龍江教育出版社，2014年，第51頁。而宣統年間的蒙古文檔案中卻記載沙晉巴圖為固爾扎布之子，固爾扎布為特古斯蒙克之子。⑦БаатархYYБ.，ЗолбаярГ.，Алтайнтувачуудынцадигоршив（Архивынбаримтынэмхэтгэл），УБ.，2015,pp.223～224.

（3）左翼二總管旗世系

阿爾泰烏梁海左翼兩個總管旗都是以操圖瓦語人群為主的，在民間它們被稱作“喀拉索顏旗”和“阿克索顏旗”。其中阿克索顏旗的印信已經被找到，上刻“烏梁海左翼左旗札薩克之印”。這兩個旗的部眾目前大多居住在新疆阿勒泰地區的禾木哈納斯蒙古民族鄉和切木爾切克鄉，以及蒙古國西部巴彥烏列蓋省的青格勒蘇木（Tsengel sumu）等地。

關于這兩個總管旗的世系，在清代蒙古文檔案和漢語史料中都沒有特別明確的記載。根據《阿勒泰圖瓦歷史檔案》第1號檔案記載，喀拉索顏旗總管為卓里克圖公桑敦扎布，阿克索顏旗總管為額葉泰公圖魯巴圖。其中，《清史稿》記載桑敦扎布和另一位總管倭齊爾扎布均于光緒二十九年獲二品頂戴。⑧趙爾巽等：《清史稿》311卷《藩部七》，中華書局，1976—1977年，第14525頁。而何星亮通過調查得出民國時期桑敦扎布和圖魯巴圖都獲得輔國公職位，圖魯巴圖之后是馬哈巴爾德，且1930—1940年代時期兩位左翼總管分別為宣丁和色楞。⑨蘇勇文等主編；阿勒泰地區地方志編纂委員會編：《阿勒泰地區志》，新疆人民出版社，2004年，第816頁。筆者也通過對新疆阿勒泰地區圖瓦人的訪談得知民國時期喀拉索顏旗的總管為宣丁（圖瓦人稱之為senden，即桑敦扎布），阿克索顏旗總管為色楞（圖瓦人稱之為seren），宣丁的兒子為瑪克斯爾扎布，而色楞的兒子便是將其左翼左旗印信上交給禾木鄉政府的那位老人。根據1948年的《一覽表》，可以看到當時有兩位左翼札薩克鎮國公名字分別為“森登加普”和“蔡仁”。⑩《新疆省各盟部落蒙族王公姓名一覽表》，厲聲主編：《近代新疆蒙古歷史檔案》，新疆人民出版社，2008年，第135頁。此二人即宣丁和色楞，因此清末到1949年的總管世系是比較清楚的。

根據《阿勒泰圖瓦歷史檔案》第10號檔案記載，光緒二十五年（1899年），總管巴彥烏力吉病歿，其子桑敦扎布繼任。而光緒三十三年（1907年），另一位總管倭齊爾扎布病歿，前任總管拉瑪扎布之……孫子（或侄子，此處因前面文字有殘缺，存疑）圖魯巴圖繼任。①БаатархYYБ.，ЗолбаярГ.，Алтайнтувачуудынцадигоршив（Архивынбаримтынэмхэтгэл），УБ.，2015,p.227.查閱《科布多政務總冊》，得知與沙晉巴圖、布彥德勒克等左翼官員同時代的兩位左翼總管分別名為貢楚克扎布和臺拉克。其中貢楚克扎布為訥墨庫之子，扯根之孫，臺拉克為巴雅爾圖之子。這里的扯根應該便是阿爾泰烏梁海宰桑車根。但是這兩位總管分別屬于哪個旗，目前尚不得而知。

四、結 語

本文以對清朝和民國時期的各種歷史檔案的考察為主要研究方法，對過去阿爾泰烏梁海左翼歷史研究中的一些問題試著進行了一些補充說明，主要體現在對烏梁海這一概念的梳理以及阿爾泰烏梁海左翼四旗的旗名和總管世系上。

通過對阿爾泰烏梁海左翼四旗的旗名、總管世系的考證，我們發現，雖然過去對阿爾泰烏梁海的歷史研究取得了重要進展，但是仍然有很多歷史謎團等待我們去探討和研究。筆者曾于2016年與2017年夏天兩次前往新疆阿勒泰地區，但是沒有就歷史方面進行過調查，因此很多疑問也許要留到未來進行解決。如今，隨著“一帶一路”倡議的提出，邊疆民族歷史研究的重要性也在不斷提升。2018年3月5日習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議內蒙古代表團審議時指出：“促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同守衛祖國邊疆、共同創造美好生活”。阿爾泰烏梁海歷史上地處我國西北邊疆，對其歷史的研究，有助于我們更好地了解清代中期以來西北邊疆社會歷史的變化，為建設西部邊疆提供了理論參考。