馬克思主義美學話語的文化引領作用

■ 王 杰

在文化經濟時代，審美活動和審美現象已經成為文化中的核心領域。在消費主義文化的影響下，文學藝術中的價值觀念受到嚴重的沖擊，因此，在當代文化條件下，積極正確的審美觀念成為一個十分重大的社會問題。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨的新一代領導集體把文藝領域的建設和發展重新提升到“經國大業”的高度。習近平總書記2013年8月在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出：“無論是理論研究、宣傳報道，還是文藝創作、思想教育，都要把堅持正確導向擺在首位，始終繃緊導向這根弦，講導向不含糊、抓導向不放松。”[1]轉引自中共中央文獻研究室編：《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2017年，第26頁。在這里，習近平總書記明確把文藝創作的相關問題納入黨的意識形態工作范圍之內。2014年10月15日，習近平總書記在文藝工作座談會上發表重要講話，明確指出：“文藝事業是黨和人民的重要事業。”[2]習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第1頁。在這次講話中，習近平總書記對實現中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛、創作無愧于時代的優秀作品、堅持以人民為中心的創作導向、中國精神是社會主義文藝的靈魂、加強和改進黨對文藝工作的領導[3]參見習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015年。這五個問題作了重要闡釋。

為了貫徹習近平總書記關于文藝工作的重要講話精神，2015年10月，《中共中央關于繁榮發展社會主義文藝的意見》（以下簡稱《意見》）發布，這是新時代以來以黨中央文件的形式專門發布文藝政策的一份重要文件。《意見》在文藝創作和新一代人才培養等方面均對作為指導思想的馬克思主義文藝理論和美學原則加以突出強調。在文藝創作方面，《意見》要求：“實施馬克思主義文藝理論與評論建設工程，深入研究中國特色社會主義文藝理論，編好用好馬克思主義文藝理論教材，把馬克思主義中國化最新成果貫穿到課堂教學和文藝評論實踐各環節。”在人才培養方面，《意見》要求：“深化馬克思主義文藝觀學習教育，引導文藝工作者成為黨的文藝方針政策的擁護者、踐行者，成為時代風氣的先行者、先倡者”；“加強馬克思主義文藝理論評論隊伍建設，實施文藝理論評論隊伍培養計劃”。[4]《中共中央關于繁榮發展社會主義文藝的意見》，《人民日報》2015年10月20日，第2版。這樣的要求，對于解決一段時間內我國文藝學、美學領域馬克思主義美學話語被邊緣化、空泛化、標簽化，以及學科中“邊緣化”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”等問題，不僅是十分必要的，而且是十分緊迫的。在習近平總書記關于文藝的重要講話精神的指導下和《意見》的要求下，馬克思主義文藝理論學科建設和馬克思主義美學領域學術研究方面取得了顯著成績，例如對“紅色經典”的美學闡釋，對當代藝術現象的“歷史的和美學的批評”都有了積極的進展。

在教材編寫方面，馬克思主義理論研究和建設工程重點教材已經出版了由陸貴山、董學文主持編寫的《馬克思主義文藝理論》；《文學理論》《美學原理》《西方美學史》《西方文學理論》《當代西方文學思潮評析》等“馬工程”教材也體現出馬克思主義美學原則的指導和馬克思主義的觀點。此外，王杰主編的《馬克思主義文藝理論》、董學文著的《馬克思主義文論教程》、張玉能主編的《馬克思主義文論教程》、李志雄著的《馬克思主義文藝理論》等相繼出版，增強了馬克思主義文藝理論知識體系供給。改革開放以來，我國文藝理論和美學領域取得了長足進步，但存在著美學話語體系中的某種模糊現象。這當然是一個十分復雜的現象，馬克思主義美學話語體系與浪漫主義美學話語體系正處在相互糾纏、此消彼長的狀態中。黨的十八大以來，馬克思主義文藝理論和美學重返公共話語空間，并逐步成為文化發展和當代藝術評論的引領力量。

在學科研究方面，馬克思主義文藝理論和美學理論相關問題的研究取得了重要成果。在中國社會科學院推出的馬克思主義理論學科建設與理論研究工程系列叢書中，《馬克思主義文藝理論研究》每年出版專輯。中國文聯出版社的由郭運德、王杰、李心峰主編的“馬克思主義文藝理論論著書系”第一輯和第二輯陸續出版，華中師范大學組織編寫了馬克思主義文學批評的中國形態研究系列叢書，陜西師范大學出版社出版了延安文藝與20世紀中國文學研究系列叢書等。以四川大學傅其林為代表的學者在東歐新馬克思主義美學研究方面、浙江大學當代馬克思主義美學研究中心開展的當代美學基本問題與批評形態的研究等，均已取得了一系列重要成果。

在學術組織方面，2016年9月，中華美學學會馬克思主義美學專業委員會獲批成立，在推動馬克思主義美學研究的當代化、中國化方面發揮了積極的作用。

黨的十八大以來，文藝和審美的反映論研究、美學意識形態研究、文化經濟和文化產業的馬克思主義研究、審美人類學研究等馬克思主義美學理論形態都有一定的研究成果。在政治學范式方面，王元驤從作家責任的角度論述文藝與政治的關系：“文藝是不可能完全脫離政治的。關注國家的命運和前途，并以自己的作品來促進現實的變革和社會的進步，是作家作為人民共和國的公民對國家所應盡的義務和責任，是他的公民意識的自覺的表現。”[1]王元驤：《認識文藝與政治關系首先須解決的兩個問題》，《高校理論戰線》2012年第7期，第66頁。當代美學的政治轉向研究、審美制度研究、文藝政策等新的研究領域的開拓也使得馬克思主義文藝理論和美學的政治學范式呈現出新的生命力。在文化經濟時代，經濟學模式成為了馬克思主義文藝理論研究的重要理論空間。朱立元在《歷史與美學之謎的求解——論馬克思〈1844年經濟學—哲學手稿〉與美學問題》[1]朱立元：《歷史與美學之謎的求解——論馬克思〈1844年經濟學—哲學手稿〉與美學問題》，上海：上海人民出版社，2014年。中提出藝術生產范式應當成為馬克思主義文藝理論的優先范式，董學文從藝術生產的客體與對象、藝術生產的“對象化”過程、藝術生產的主體三個方面全面闡釋了藝術生產的特性和具體特征，萬娜從馬克思主義經典作家經濟學著作中探尋文學批評的時空規律。在美學意識形態范式方面，學者研究了普列漢諾夫、布萊希特、詹姆遜、伊格爾頓、托尼·本尼特等人關于文藝意識形態的思想和理論，分析了信息化時代、新媒體時代的文藝意識形態表征，審美意識形態領域的研究成果十分豐富。中國特色社會主義進入新時代，人類學的理論和方法成為了馬克思主義文藝理論“最有抱負”的理論范式。習近平總書記指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現中國特色、中國風格、中國氣派。”[2]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第15頁。正是沿著這樣的思路，中國學者提出了“地方性審美經驗”、“審美制度”、“鄉愁烏托邦”、中國審美現代性的“雙螺旋結構”等一系列理論概念和范疇，在馬克思主義美學的當代化和中國化方面作出了努力。

總之，新時代我國馬克思主義文藝理論學術研究成果在數量上明顯增長，在質量上取得明顯的突破和進展，呈現出守正創新、多點增長態勢。這些研究成果一定程度上提升了馬克思主義文藝理論研究隊伍的自信，呈現出光明前景。

當然，我國馬克思主義文藝理論學科和馬克思主義美學學科的理論建設和學術研究仍然存在一些困難。一是馬克思主義文藝理論若干重大基礎理論問題尚需澄清。面對有些學者對文藝反映論的嚴重誤解，馬克思主義文藝理論和美學的理論回應還不夠充分。文藝與意識形態關系（包括審美意識形態話語）尚未得到學理上的論證，需要加以總結、深入探究。二是運用馬克思主義文藝理論開展藝術批評尚顯不足。雖然馬克思主義文藝理論研究已經呈現出一定數量的成果，但真正運用馬克思主義歷史的、美學的、人民的、藝術的批評原則分析當代文藝作品的成果尚顯不足。三是哲學美學、文藝美學和馬克思主義美學話語在我國文藝理論學科建設和學術研究領域雖然有明顯增長，但馬克思主義美學的文化引領作用仍然相對薄弱，優秀的文學藝術在化育人、通過改造主體而建設美好生活方面的文化功能沒有得到充分的發揮。在馬克思主義理論研究和建設工程重點教材方面，《馬克思主義文藝理論》問世時間不長，推廣使用尚待時日，《馬克思主義文藝理論》與《文學理論》等教材之間的學理聯系尚需捋順。在美育教材建設和使用方面，馬克思主義文藝理論和美學的指導作用尚不顯著。在我國文藝學、美學、藝術學等學科研究領域，馬克思主義美學話語尚未占有較大比例，研究成果比較零散。四是馬克思主義美學與中國傳統文化和中華美學精神的結合尚顯不足。改革開放以來，我國馬克思主義文藝理論界和美學界十分重視借鑒西方學術話語，已經取得豐富成果，至今依然是一件必要的工作，但與中華傳統文化結合方面仍然存在很大提升空間。事實上，習近平總書記非常重視中華傳統文化在新時代哲學社會科學研究中的重要意義。他指出：“中華民族有著深厚文化傳統，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優勢。中華文明延續著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。”[1]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第17頁。事實上，與中華優秀傳統文化相結合也是馬克思主義中國化的重要維度，在文藝理論和美學話語體系的建設方面都是如此。

2021年12月14日，習近平總書記在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上作重要講話，進一步強調要加強馬克思主義文藝理論和評論建設，增強朝氣銳氣，發揮引導創作、推出精品、提高審美、引領風尚的作用。在指出馬克思主義文藝理論建設重要性的同時，習近平總書記還強調了馬克思主義文藝理論在教育青年和廣大人民大眾方面的引領作用。在文藝批評方面，習近平總書記指出：“要有‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛’的精神，歌頌真善美、針砭假惡丑。對正能量要敢寫敢歌，理直氣壯，正大光明。對丑惡事要敢怒敢批，大義凜然，威武不屈。”[2]習近平：《在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第16頁。在當代文化中，消費主義文化造成了審美和娛樂領域的某種價值觀的混亂。歌頌真善美、針砭假惡丑的根本指導思想和理論武器就是馬克思主義文藝理論和馬克思主義美學。近段時間，關于馬克思主義文藝理論的探討研究十分火熱，2022年4月，“馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的文藝路徑”主席論壇成功舉辦，《中國文藝評論》雜志連續推出相關論題的專門研究文章；8月，第二批中國文藝評論基地名單公布，評定出15家中國文藝評論基地，其中中國人民大學、浙江大學、山東大學、中國傳媒大學、首都師范大學等單位都以馬克思主義文藝理論和評論為主要研究方向，以上這些舉措旨在進一步加強馬克思主義文藝理論批評建設。由此可見，在全面建設社會主義現代化國家的新征程上，馬克思主義美學學科建設和學術研究使命光榮、責任重大，必將迎來光明的前景。

在當代社會，文藝是社會發展和文化建設的重要載體。事實證明，只有在馬克思主義文藝理論和馬克思主義美學的支撐下，文藝才能發揮其團結人民、激勵人民大眾努力建設美好生活和人類命運共同體偉大事業的積極引領作用，這是時代的需要，也是當代理論研究者和批評家的責任。