考古中國：探索未知，揭示本源

李想

以1921年河南澠池仰韶村遺址的發掘為誕生標志，我國現代考古學走過了波瀾壯闊、極不平凡的100年。回首考古百年，我國考古學從無到有，從弱到強，考古人用手鏟揭示出消逝在塵埃中的歷史，勾勒出隱藏在黃土下的文明；回首考古百年，考古發現展示了中華文明起源和發展的脈絡，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千年的文明史，為推動中國史學發展發揮了重要作用。尤其是這十年，在黨和國家的高度重視下，在經濟和科技迅猛發展的推動下，我國考古事業的發展迸發出新的活力，展現出新的面貌。

強國之學，顯中國氣派

什么是考古學？這是一個仁者見仁、智者見智的問題，但是細細梳理各家之言，不難發現學者們想要表達的主旨卻殊途同歸—考古學是強調田野調查發掘手段、根據實物遺存研究人類古代社會歷史的人文學科。考古的目的是什么？對于社會有什么意義？北京大學孫慶偉教授有過一段精彩的描述，他說：“中國考古學從來不是沉迷于饾饤考證、‘為研究而研究的鄉愿之學，也不是簡單堆砌資料、‘見物不見人的泥古之學，而是賡續文脈、傳承文明的經世之學，是救亡圖存、民族復興的強國之學。”

一門學科想要擁有強大的生命力，想要推陳出新，不被歷史和社會淘汰，必須做到與時俱進，必須順應時代發展，必須勇于承擔時代所賦予的責任。站在中國現代考古學誕生百年這一具有特殊意義的歷史節點，回顧中國考古學的發展，可以發現不同年代的中國考古學者們，總是圍繞當時社會最迫切的需求，開展相應的學術研究，將學問融入時代發展的潮流之中，以“解決時代之問，滿足時代之需”為己任。

1921年至1948年，誕生之初的中國考古學，即以早期人類、中國新石器時代晚期、商代歷史和商王朝史跡及其淵源以及兩周文明等方面為研究重點，打破了西方學者“中華文明西來說”等諸多包含“強盜思維”的學術觀點，向世界展現了中華文明的強大魅力，極大地推動了中國史學的發展。中華人民共和國成立后，中國考古學進入全面發展時期。田野考古資料不斷充實，形成了舊石器時代、新石器時代、夏商周時期、秦漢、三國至明清五大段的研究特色。改革開放后，中國考古學逐步走向成熟，將人類起源、農業起源、文明起源等課題作為研究重點，進一步厘清了中國“百萬年的人類史、一萬年的文化史和五千年的文明史”。

進入新時代以后，中國考古學再一次走在了時代的前沿，啟動實施“中華文明探源工程”和“考古中國”等重大課題項目，明確中華文明發展脈絡，為進一步推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信提供實物證據；為推動世界不同地區古代文明的比較研究，增強文明交流互鑒，為國家“一帶一路”倡議和構建“人類命運共同體”理念提供考古支撐。中國考古人積極響應黨和國家的號召，努力建設“中國特色、中國風格、中國氣派”的考古學。為更好地實現這一目標，體現中國考古學科研水平和技術實力的主動性考古項目近十年來呈現明顯增長的趨勢。所謂主動性考古工作，指的是因學術科研、文物保護展示、文物保護規劃編制、考古專業學生實習等而開展的考古工作，集中代表了我國考古工作的最高水平。

西藏昌都卡諾遺址、浙江余杭良渚古城外圍大型水利工程、陜西神木石峁遺址、四川廣漢三星堆遺址、湖北隨州文峰塔東周曾國墓地、江西南昌西漢海昏侯劉賀墓、青海都蘭熱水墓群、廣東“南海一號”沉船、內蒙古元上都遺址、貴州遵義海龍囤遺址、遼寧“丹東一號”清代沉船……一個又一個大家或熟悉、或陌生的遺址遺跡，在考古學家的辛勤努力下，展現在世人面前。它們或是中華文明發展的重要節點，或是填補了學術空白，或是印證了歷史文獻記載，或是糾正了長久以來的錯誤觀念，或是實證了歷史傳說，或是被列為世界文化遺產，成為全人類共同的寶貴財富。

這些成果的取得，得益于中國考古人始終秉承中國考古學是“賡續文脈、傳承文明的經世之學，是救亡圖存、民族復興的強國之學”的初心和理念；得益于新時代的考古人不落窠臼，勇于創新，注重多學科融合發展，以時代的號召為己任，為中國考古不斷注入新活力，把我國文明起源和發展以及對人類的重大貢獻更加清晰、更加全面地呈現出來的追求與理想。

田野考古，舊貌換新顏

田野考古是現代考古學的基礎，毫不夸張地說，沒有田野考古，考古就是無本之木，無源之水。田野考古工作一般分為準備、野外工作、室內整理和編寫發表報告四個階段。其中，野外工作的方式主要有調查、發掘與清理。盡管田野考古非常重要，但是長久以來囿于科技發展的滯后，我國田野考古工作一直采用傳統的方式：調查依賴于人工踏查，最主要的工具還是縱橫考古界數百年的洛陽鏟；田野發掘以露天發掘為主，也就是所謂的“裸挖”；清理工作則是靠手工清理，一把手鏟、一個刷子，有時還會用篩子、簸箕、鋤頭等讓人意想不到的工具。一群人扛著鋤頭、抬著簸箕，不辭辛苦地在烈日下面朝黃土背朝天地和土打著交道。

雖然有些不可思議，但這就是真實的考古現場。沒有《鬼吹燈》中古人精心設計的重重機關，沒有《古墓麗影》中眼花繚亂的奇特工具，更沒有《盜墓筆記》中晦澀難懂的堪輿學說，有的只是不停地挖土，只不過是飽含技術的挖而已。

不過，隨著科學技術的進步，具有高科技含量的勘探技術和手段被考古工作者接納并采用，田野考古現場悄然發生了變化。安徽蚌埠禹會村遺址，面積約60萬平方米，是一處大型的龍山時期文化遺存。近年來，這處遺址時常會出現這樣的場景：麥田上方一架無人機沿著遺址內900米長的東城垣緩緩飛過。基于多角度攝影技術的三維建模技術，無人機拍攝的數百張照片經過處理后，清晰準確地呈現了遺址豐富的地貌特征，輔助考古工作者從宏觀層面了解遺址的信息。

其實，禹會村遺址的無人機使用并不是個例，現代考古調查和勘探技術已成為當下考古工作者不可或缺的手段，包括遙感與航空攝影、地面物探考古、地球化學勘探以及全球定位系統（GPS）與地理信息系統（GIS）等。其中，遙感與航空攝影主要依靠遙感技術與航天航空科技；地面物探考古以電阻率法、電磁法、探地雷達、地震法最為常見；地球化學勘探以汞測試與磷酸鹽勘探法為主要途徑；GPS與GIS主要是對考古遺存進行定位，對地理空間信息進行處理。無論地上探測還是地下勘探，現代考古調查和勘探技術都是以前考古工作者想都不敢想的，空中俯瞰就更不用說了。如今，這些技術的運用不僅大大減輕了考古工作者的工作強度，而且極大地增加了他們對遺址的認識。

解決了勘探技術問題，接下來要改變的當然是傳統的發掘現場。以前，面朝黃土背朝天的露天發掘方式，工作條件惡劣不說，出土遺物還極易受到環境影響，出現一些不可逆的損傷。為此，一種名為“考古方艙”的新事物應運而生。所謂“考古方艙”，其實就是一個發掘平臺，它直接建在考古遺址之上，里面有各種考古設施，其中的環境是恒溫恒濕的。考古發掘可以不受環境的影響，能最大限度地減少環境突變對出土文物的損壞，為后續的考古研究打好基礎。

2021年，對四川廣漢三星堆遺址3～8號坑進行考古發掘時，考古工作者就為祭祀坑量身打造了四座透明的“考古方艙”。這些方艙配備了平行桁架、自動化載人系統等裝置，為了避免考古人員與文物直接接觸，還裝上了可以調節角度與位置的懸空作業平臺。在考古發掘過程中，地層情況是非常重要的信息，方艙內的高清攝像機和掃描裝置，可以隨時保存祭祀坑內的影像資料，就連“提”出去的文物也能第一時間完成“定妝照”的拍攝，然后送入實驗室做進一步的研究工作。這次三星堆遺址的成功發掘，完美地詮釋了集發掘、保護與研究于一體的現代考古新模式。

另外，在考古工地現場，我們還能看到3D打印技術的運用。同樣是在三星堆，為了讓出土文物得到更好的保護，考古工作者為一些青銅重器量身打造了硅膠保護套。他們首先用設備掃描青銅器，然后建立三維數字模型，再用3D打印機“打”出一個薄的硅膠體，覆蓋在青銅器之上，對其形成保護。

在現代科技的加持下，考古工作者也將目光投下水下：江口沉銀、“南海一號”、致遠艦等一批水下遺址陸續揭開神秘面紗。近日，“長江口二號”古船的打撈工作又被提上日程。這是一艘清代同治年間的貿易商船，也是我國水下考古發現的體量最大、保存最為完整、船載文物數量巨大的木質帆船。目前，它正沉睡于上海崇明橫沙島東北部北港航道水下，古船船體埋藏于海床下5.5米。考古調查顯示，這艘清代古船船身現存約38.1米，已探明有31個艙室，其中載有不少精美的文物，迄今已經清理出水600多件陶瓷器。

在科技不斷發展的今天，田野考古+科技已是大勢所趨。上面介紹的現代考古勘探方法只是運用到實際考古工作中的一部分，相信在不久的將來，我們能看到更多新的科技運用在田野考古現場，解開更多的未解之謎，為我們帶來更多的驚喜。

科技考古，慧眼攬古幽

考古學研究的對象紛繁復雜、包羅萬象，既有房屋、道路、城墻、烽燧、墓穴、溝渠等各類遺跡，又有陶瓷、玻璃、玉石、金屬等手工業制品及生產過程的相關遺物；既有肉眼可見的人和動植物殘骸，也有與人類活動相關的各類元素、分子等不可見殘留物。為了更好地釋讀這些遺存，揭秘古人留給我們的“天書”，考古工作者需要借助生物學、分子生物學、化學、地學、物理學等相關學科的方法和技術，這也就是我們常說的科技考古。

上文說到進入新時代，田野考古也開始使用高科技含量的儀器，那能將其稱為科技考古嗎？不能，因為田野考古和科技考古是考古學不同的分支。田野考古工作扎根于遺址，而科技考古工作更多地在實驗中開展，更注重對遺物的科技檢測和分析，以幫助考古工作者更好地研究、保護和利用遺址及遺跡。

回顧中國考古學的發展歷程，科技考古并不是一個新鮮事物，早在20世紀60年代，我國就建立起了第一座碳14年代學實驗室，并長期服務于考古實踐，大大提高了年代測定的精度和可靠性，為中國考古時空框架確立了年代標尺。此后，中國考古人不斷與時俱進，引入更為先進的儀器、檢測手段和理念，助力考古學發展。近年來，以科技考古為代表的多學科交叉融合為考古工作帶來了不少驚喜。例如，看似一堵白墻的敦煌莫高窟某洞窟石壁，借助紫外熒光相機，發現墻壁上曾畫有七個女供養人的全身像；出土于歐亞大陸的100多面漢代銅鏡，通過化學元素成分分析，證實其出自中國中原地區；利用痕量檢測技術，發現仰韶文化中晚期的河南澠池仰韶村、靈寶城煙、鞏義雙槐樹、鄭州青臺等遺址有絲蛋白，證明中國先民養蠶繅絲的歷史可以早到距今5500多年。

如同考古研究的遺存一樣，科技考古的研究方向也是紛繁復雜，有植物考古、動物考古、冶金考古、環境考古、古DNA研究、古人類食譜研究等不同方向。

考古工作者在內蒙古敖漢興隆溝遺址發現了世界上最早的黍，在北京東胡林遺址出土了世界上最早的粟，在浙江浦江上山遺址、湖南道縣玉蟾巖遺址發現了距今數萬年的稻米。通過綜合研究表明，距今5500年前后，黃河、長江等地已經分別形成了以“谷豕是饗”“飯稻羹魚”為主要生業特點的農業社會，這為中華文明的形成奠定了堅實的生業經濟基礎。距今4500—3800年，中原地區率先進入了復雜化農業生產，發展出了包括粟、黍、稻、麥、豆在內的“五谷豐登”式的谷物耕作方式和包括豬、狗、黃牛、綿羊、山羊在內的多品種家畜飼養業。

冶金考古等揭示了中國古代重要的技術發明創造。冶金考古表明中國早期冶金技術在不斷吸收、消化外來技術的基礎上，逐漸形成特色鮮明的青銅冶鑄技術，促進了中華早期文明的發展進程；中國古代的生鐵冶煉及利用生鐵制鋼的技術是世界冶金史的一大創造，為秦漢的建立提供了物質基礎。陶瓷考古揭示了古代陶瓷制作技術的發明與發展，玉石器考古在古人制作玉石器的工藝流程和技術特征上多有建樹。

除此以外，現代化學分析技術可為研究、保護與鑒定文物提供可靠依據。如陜西法門寺地宮珍藏的玻璃制品，究竟是中國古人自己制造的，還是西方傳入中國的？經化學分析研究，我國唐、宋以前的玻璃制品含鉛量高，以鉛玻璃為主，而西方古代玻璃以鈉、鈣玻璃為主，基本不含鉛，因此，法門寺珍藏的玻璃制品系西方各國貢品，是中西文化交流的實物見證。

科技考古工作的開展，極大地豐富了考古學的研究思路、方法和內容，尤其是進入21世紀，隨著“中華文明探源工程”的不斷深入，更加廣泛的科技手段被運用到考古工作中，取得了諸多重要的成果。

交流發展，獻中國方案

作為舶來品的考古學，一經引入，便與華夏大地碰撞出耀眼的火花。悠久燦爛的中華文明，為考古學提供了大展身手的舞臺；科學嚴謹的田野考古，更是讓隱藏在塵埃中的歷史看到了“重生”的希望。盡管如此，誕生于西方的考古學，還是有諸多與我國文明發展不相符的地方，這在很長一段時間里制約著中國考古學的發展。曾幾何時，由于“文明三要素”（冶金術、文字和城市）的桎梏，世界考古學界、歷史學界認為我國的文明肇始于殷商時期，距今不過3000余年，這與我們業已形成的上下五千年中華文明史相差甚遠。盡管與事實不符，但是在西方主導下的考古學界，這個結論似乎成為了“定論”。

諸如這樣的案例并不在少數，這讓中國考古工作者清楚地認識到，一定要建立考古學的中國學派。如何實現這一目標呢？在長期的實踐中，考古工作者發現考古學必須根植于自己的文化，通過對傳統史料的研究，提煉中華文明的基本理論，而不能照搬西方理論解決中國問題，這使中國考古學的理論建設成為當務之急。

伴隨著“中華文明探源工程”的不斷深入，中國考古學開始沖破原有的桎梏。根據中國考古學長期以來積累的材料，并兼顧全世界各地古老文明的特點，中國考古學者提出了判斷進入文明社會標準的“中國方案”，即：生產發展，人口增加，出現城市；社會分工和社會分化不斷加劇，出現階級；權力不斷強化，出現王權和國家。“中國方案”定義的文明，以國家的出現作為進入文明社會的標志。按照這一標準，“中華文明探源工程”提出在距今5500年，黃河中下游、長江中下游和遼河流域等地的社會上層之間產生了密切交流，形成了對龍的崇拜、以玉為貴的理念，以某幾類珍貴物品彰顯持有者尊貴身份的禮制。各個區域文明之間形成了“早期中華文化圈”。在距今5100—4300年，一些文化和社會發展較快的地區相繼出現了早期國家，跨入了文明階段。距今4500年，通過與域外其他文明之間的交流互動，豐富了中華文明的內涵。距今4300—4100年，長江中下游的區域文明相繼衰落，中原地區持續崛起，在匯聚吸收各地先進文化因素的基礎上，政治、經濟、文化持續發展，為進入王朝文明奠定了基礎。夏王朝建立后，經過約200年的發展，在河南偃師二里頭建造了同時期全國范圍內規模最大的都邑，形成“擇中建都”的都城選址，形成“擇中立宮”和“中軸線”的宮室布局理念，形成以“范鑄法”鑄造青銅器的工藝技術，形成以青銅器和玉禮器以及鈴和磬等構成的禮樂制度，形成了王朝氣象。值得一提的是，“中國方案”定義的文明標準不僅適用于中國，也適用于世界上絕大多數文明，相較于之前的“文明三要素”，內涵更加豐富，適用范圍更加廣泛。

近年來，隨著共建“一帶一路”的深入推進，中國考古學者積極參與國際考古交流合作，共促中華文明與世界各國文明交流互鑒，各美其美，美美與共。2015年7月，中國社會科學院考古研究所學者正式啟動洪都拉斯科潘遺址考古和瑪雅文明研究工作。此前，洪都拉斯瑪雅文明考古一直由歐美國家的專家主導。2017年，由中國考古專家組建的現代人類起源考古隊抵達肯尼亞，與世界各國學者一起探究人類的起源。2018年，由中國社會科學院考古研究所和埃及文物部組成的中埃聯合考古隊，在埃及南部古城盧克索北部的孟圖神廟遺址開展考古和研究工作，讓神廟的實地景象和出土文物逐漸呈現于世人面前。