特色城市文化品牌發(fā)展與再強(qiáng)化的對(duì)策研究

□周逢年 于 可

隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和社會(huì)的高速發(fā)展，城市在政治、經(jīng)濟(jì)、文化中的競(jìng)爭(zhēng)也更為激烈，而打造特色城市文化品牌則能提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)力。現(xiàn)階段我國部分城市已出現(xiàn)屬于自身城市文化品牌的端倪。城市在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中持續(xù)占有一席之地，明確城市文化發(fā)展定位，對(duì)其特色城市文化品牌進(jìn)行再次強(qiáng)化。

一、特色城市文化品牌的現(xiàn)狀和問題

5G時(shí)代來臨的今天，人們所接觸的信息愈加同質(zhì)化、碎片化，人們對(duì)事物主客觀的認(rèn)識(shí)也缺乏聯(lián)系與深度，城市文化品牌在傳播的過程中也存在類似問題。學(xué)者萊斯特·費(fèi)格利(Lester Faigley)認(rèn)為：“隨著社會(huì)日益充斥越來越多的信息、物體服務(wù)等等，自主獨(dú)立物體進(jìn)行批判性思考的空間卻喪失了。”[1]城市文化特色是城市重塑和煥然一新的良藥，城市文化在“融合發(fā)展”“文化滲透”的影響下逐漸失去自身的城市文化特色。挖掘城市文化特色是城市發(fā)展的首選。

特色城市文化品牌建設(shè)，是根據(jù)該城市元文化底蘊(yùn)，有意強(qiáng)化該城市的文化。東北城市如哈爾濱、長(zhǎng)春適合發(fā)展雪地文化，延安、井岡山適合發(fā)展紅色旅游文化，西安適合發(fā)展盛唐文化等。城市因地制宜，根據(jù)各自的城市特色橫向縱深發(fā)展自身所具有的文化，不同城市文化才能百花齊放。實(shí)際上，信息越多，文化越豐富，對(duì)于城市來說，并不是一件好事，紛繁的信息往往會(huì)沖淡該城市的文化特色，影響城市的發(fā)展和特色城市文化品牌形象的提升。

二、進(jìn)一步強(qiáng)化特色城市文化品牌

(一)建筑空間層面。城市建筑設(shè)計(jì)不同于住房建筑設(shè)計(jì)，把城市建筑看成是多組住房或建筑相關(guān)聯(lián)的整體建筑設(shè)計(jì)，即城市建筑在此時(shí)是為“社會(huì)性”的存在。特色城市文化品牌強(qiáng)化要求下的城市建筑，需要為整體規(guī)劃服務(wù)，既要能展現(xiàn)城市風(fēng)采，又要具有溫度。城市建筑空間需要“自上而下”圍繞其整體進(jìn)行空間設(shè)計(jì)。亞歷山大多年來在不同程度上把“自然形成”發(fā)展起來的城市稱作“自然城市”，把設(shè)計(jì)師、規(guī)劃師苦心制造出來的城市或其一部分稱作“人工城市”。“人工城市”欠缺某種本質(zhì)性的要素，這大概就是為什么當(dāng)下有部分人士抵制“現(xiàn)代大都市”，渴望回歸田園，在城市化的進(jìn)程中出現(xiàn)逆城市化的現(xiàn)象。倘若在特色城市文化的再強(qiáng)化中，主動(dòng)融入“自然城市”的各種特性，將人們對(duì)自然和溫暖的渴望納入城市建筑的考慮范疇，或許能從一定程度上提高城市人對(duì)特色城市文化的喜愛以及對(duì)其城市文化品牌的認(rèn)同感。中國傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含著“天人合一”“以人為本”的美學(xué)思想，具有超高的藝術(shù)審美和實(shí)用價(jià)值，但在西方外來思想和文化的沖擊下，中國城市建筑逐漸被現(xiàn)代化的新式建筑所取代，風(fēng)格迥異的摩天大樓成為部分城市的標(biāo)志性象征，傳統(tǒng)的建筑文化正在不斷弱化。

杭州部分區(qū)域既保留了江南傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)核，也吸收了外來文化的“精華”，形成了和而不同、多元共生的建筑風(fēng)格。杭州市發(fā)展研究中心城市研究處處長(zhǎng)陳躍提出：“杭州的歷史建筑物大都是坡屋頂，中式為兩向分坡，‘中西合璧’式與部分歐式建筑為四坡尖屋頂。杭州老式民居建筑大多以黑、白、灰三色為主，用深紅色裝點(diǎn)門窗框等。”[2]杭州的傳統(tǒng)建筑主要以“三潭印月”為首的西湖十景和以雷峰塔、六和塔和靈隱寺為首的佛塔古剎等天下聞名。但隨著杭州從“西湖時(shí)代”邁進(jìn)“錢塘江時(shí)代”，杭州也出現(xiàn)了如浙江環(huán)球中心、浙江財(cái)富金融中心、杭州來福士廣場(chǎng)等標(biāo)志性現(xiàn)代建筑。這些氣勢(shì)恢宏的新式建筑采用幾何體造型，具有強(qiáng)烈的抽象美和現(xiàn)代感，成為了現(xiàn)代城市的象征。因此，杭州就城市建筑而言，既有江南傳統(tǒng)建筑的特色，也有現(xiàn)代建筑的典范，形成了既有江南水鄉(xiāng)的婉約秀麗，又有兩朝古都的大氣磅礴，還有現(xiàn)代大都市的簡(jiǎn)約時(shí)尚的特色城市風(fēng)貌。那么，問題是：這是不是杭州特色城市文化品牌的特色與強(qiáng)化呢？在筆者看來，杭州持續(xù)保持兩朝古都的城市建筑風(fēng)格是不是更有特色。

(二)城市空間的合理規(guī)劃。優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)，建設(shè)方便快捷的交通網(wǎng)絡(luò)已成為城市空間規(guī)劃的重要內(nèi)容。在《城市的本質(zhì)》一書中，瓦雷里察覺到了“人工之物”的特性在于其樹狀結(jié)構(gòu)，而城市的規(guī)劃布局也與這一結(jié)構(gòu)一脈相承。亞歷山大認(rèn)為，現(xiàn)代城市規(guī)劃中，如果嚴(yán)格遵循樹狀結(jié)構(gòu)，那么城市和組織都會(huì)毀滅。類似巴西那樣的人工城市，生活荒蕪感廣為人知。城市空間本非自然，但為了制造更加人性的生活環(huán)境并強(qiáng)化文化特色，需要對(duì)空間感進(jìn)行把握，不能過度規(guī)劃，也不能倒逼內(nèi)在要素的分崩離析，需要追求“類似于半網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)那樣的集合序結(jié)構(gòu)”以及非方向性網(wǎng)點(diǎn)的差異化。

除城市空間結(jié)構(gòu)外，在城市文化發(fā)展戰(zhàn)略中,將城市建設(shè)與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、人文社會(huì)、生態(tài)環(huán)境進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一,構(gòu)建一個(gè)和諧共生的人居空間。將城市核心與郊區(qū)新城緊密結(jié)合，強(qiáng)化城市核心區(qū)的同時(shí)，向郊區(qū)新城拓展優(yōu)質(zhì)資源，形成“眾星拱月”的組團(tuán)式發(fā)展，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)萬物智能網(wǎng)與綜合交通網(wǎng)相融合，構(gòu)建城市開敞綠色空間和生態(tài)空間走廊。

(三)打造城市“第三空間”。如今的城市空間不再只是人們從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)場(chǎng)所，更要關(guān)注城市人的精神文化需求，而“第三空間”作為人們休閑消遣、溝通交流的場(chǎng)所，充分滿足了人們的社交、娛樂的需要。美國社會(huì)學(xué)家雷·奧登伯格(1989)從城市和社會(huì)研究角度提出“第三空間”(The Third Place)。他在《絕好的地方》中將人的社會(huì)活動(dòng)空間分為三類：居住生活的“第一空間”；工作學(xué)習(xí)的“第二空間”；家庭和工作以外的“第三空間”(如圖書館、酒吧、咖啡廳、公園等公共場(chǎng)所)。人們?cè)凇暗谌臻g”中可以享受平等與自由，獲得精神層面的慰藉；同時(shí)，城市也通過打造具有自身特點(diǎn)的“第三空間”來不斷強(qiáng)化自己的文化品牌。

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和不斷進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平日漸提升，精神文化層面的汲取和補(bǔ)充也越發(fā)受到人們關(guān)注。城市圖書館不僅具備“第三空間”的公共屬性，能夠?yàn)槌鞘腥颂峁┤粘５男蓍e娛樂環(huán)境，還作為一種社會(huì)文化空間，充分滿足城市人日益增長(zhǎng)的精神文化需求。公共圖書館集休閑空間、知識(shí)空間、文化空間、創(chuàng)新空間、社交空間等多重空間于一體，對(duì)于彰顯特色城市文化品牌起到了至關(guān)重要的作用。

特色城市文化品牌再強(qiáng)化，需要把握“現(xiàn)在式”，也要關(guān)注“將來式”。它的強(qiáng)化伴隨著許多進(jìn)程同時(shí)進(jìn)行，都需關(guān)注和提前規(guī)劃對(duì)策。當(dāng)下，部分特色城市文化開始向內(nèi)部細(xì)分，規(guī)劃建設(shè)各類“特色小鎮(zhèn)”，用特色小鎮(zhèn)推動(dòng)特色城市文化品牌的知名度和美譽(yù)度。另一類是后城市化的表現(xiàn)，是在特色城市內(nèi)部尋找新的發(fā)展出口，表現(xiàn)為人們對(duì)更高層次特色居住環(huán)境的追求和對(duì)異于現(xiàn)代都市建筑風(fēng)格的向往。這兩種類型的特色小鎮(zhèn)都充滿活力，并且它的意義也很顯著。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，整合有利資源，提高城市人的生活水平，都是“再強(qiáng)化”過程中的助推劑。在特色城市文化品牌的強(qiáng)化中，需要運(yùn)用矛盾的特殊性，具體問題具體分析，不同特色城市文化品牌的再強(qiáng)化，需要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論進(jìn)行分析。特色城市文化深受城市人喜愛，城市文化品牌則具魅力和影響力。城市容納人，城市人依賴和認(rèn)同特色城市文化，兩者相互促進(jìn)，正所謂“河清海晏，時(shí)和歲豐”之態(tài)勢(shì)。

三、特色城市文化品牌發(fā)展與再強(qiáng)化的策略

李普曼在《輿論學(xué)》一書中提出“擬態(tài)環(huán)境”(pseudoenvironment)理論，他認(rèn)為：“由于真正的環(huán)境總體上太大,太復(fù)雜,變化太快而無法直接去了解。……然而我們必須在那種環(huán)境中行動(dòng),就必須先以一個(gè)簡(jiǎn)單得多的模式重構(gòu)真正的環(huán)境,然后才能掌握它。”[3]城市人對(duì)一座城市的了解和認(rèn)知往往來自互聯(lián)網(wǎng)、電視、報(bào)紙、書籍等傳播媒介。因此，特色城市文化品牌形象的推廣需要借助多種媒體的傳播。

(一)靈活運(yùn)用議程設(shè)置理論。根據(jù)南方財(cái)經(jīng)全媒體集團(tuán)計(jì)算出的數(shù)據(jù)顯示，2020年網(wǎng)紅城市百強(qiáng)榜中，杭州已位列第五，西湖、湖濱in77銀泰、嘉里中心等地已成為杭州著名的“網(wǎng)紅打卡圣地”。網(wǎng)紅城市的網(wǎng)紅屬性能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，城市文化可以通過網(wǎng)紅城市的“網(wǎng)紅打卡地”得以彰顯，而特色城市文化又賦予了網(wǎng)紅城市更加深刻的內(nèi)涵，二者相輔相成，形成良性循環(huán)。當(dāng)下的城市年輕人對(duì)于一座城市好感度的建立往往來自抖音、微博、今日頭條等官方、自媒體和營銷號(hào)的生產(chǎn)內(nèi)容，用戶體驗(yàn)類的內(nèi)容分享更具參考性、趣味性和吸引力，因而也更具有從眾性。杭州可以利用網(wǎng)紅屬性這一優(yōu)勢(shì)，在官方宣傳特色城市文化品牌的同時(shí)，以用戶的身份，利用新媒體，生產(chǎn)投放更多的城市文化內(nèi)容。此外，還可以邀請(qǐng)知名的KOL，即意見領(lǐng)袖(Key Opinion Leader)，借助微博、微信、短視頻等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，對(duì)當(dāng)?shù)氐氖⑹隆⒙糜巍⑽膭?chuàng)等產(chǎn)業(yè)進(jìn)行全方位直播，再次強(qiáng)化城市特色文化品牌的建設(shè)。

(二)整合媒介資源，講好城市故事。整合媒介資源和傳播方式，充分發(fā)揮新舊媒體各自的優(yōu)勢(shì)，滿足城市人多樣化的信息需求。融媒體背景下，新媒介環(huán)境改變了城市人獲取信息的渠道和方式。因此，特色城市文化品牌的宣傳不能只依托傳統(tǒng)媒介，更需要利用新的媒介技術(shù)，通過公眾喜聞樂見的信息接收方式進(jìn)行有效傳播。

2020年，杭州最新出品的《在杭州·見未來》借助廣播電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等媒介，進(jìn)行全方位的宣傳和推廣。該紀(jì)錄片采用分屏的表達(dá)形式，畫面左邊呈現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，右邊呈現(xiàn)的是科技的飛速發(fā)展。厚實(shí)的歷史文化與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情景交匯融合，以視覺影像的方式表達(dá)一座特色城市文化的文明、包容與創(chuàng)新。

四、結(jié)語

特色城市文化品牌的強(qiáng)化，是基于城市人，也服務(wù)于城市人。在特色城市文化品牌的強(qiáng)化過程中，避免出現(xiàn)《詩經(jīng)·小雅·黃鳥》里“此邦之人，不可與處；言旋言歸，復(fù)我諸父”的情景。因此，強(qiáng)化特色城市文化的“特色”時(shí)要做好精神層面的工作，讓特色城市文化能成為人和人性的原鄉(xiāng)，這是特色城市文化品牌建設(shè)的最終目標(biāo)。