抗日時(shí)期國(guó)共合作中的獨(dú)立性問(wèn)題及現(xiàn)實(shí)意義

□郭曉艷

國(guó)共兩黨合作在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了必要性的作用，然而這一合作并不意味著國(guó)共之間的矛盾已不復(fù)存在了，相反，它們之間存在著客觀的矛盾。國(guó)共兩黨是兩個(gè)完全不同的政黨，它們的價(jià)值觀念，方向道路等是有本質(zhì)上的區(qū)別的。因此這一合作應(yīng)該是建立在一個(gè)共同綱領(lǐng)之上的合作。唯有這樣，合作才能達(dá)成，否則必然失敗。

一、國(guó)共合作的背景

1931年九一八事變發(fā)生，日本侵占中國(guó)東北，國(guó)內(nèi)形勢(shì)嚴(yán)峻，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)深入分析，仔細(xì)判斷，建議停止國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)對(duì)外，隨后做出一系列努力，爭(zhēng)取國(guó)民黨方面的同意，然而并沒(méi)有成功。直到西安事變發(fā)生，中共兩黨達(dá)成了統(tǒng)一，從此建立了兩黨重新合作的一個(gè)必要的前提。隨后1937年2月10日，在國(guó)民黨三中全會(huì)的前夜，中國(guó)共產(chǎn)黨中央為了進(jìn)一步建立兩黨合作，提出了建議，使得兩黨合作的建立接近了一步。隨后1937年9月22日和23日，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行宣言和蔣介石談話，國(guó)共兩黨達(dá)成合作。

在大型養(yǎng)路機(jī)械方面，鄭州捷安高科、鄭州潤(rùn)華等公司都開(kāi)發(fā)了搗固車虛擬駕駛平臺(tái)，用于搗固車的駕駛訓(xùn)練。上述系統(tǒng)采用“軟件+硬件操作臺(tái)”相結(jié)合的方式，開(kāi)發(fā)成本高，周期長(zhǎng)。針對(duì)上述系統(tǒng)存在的不足，結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)最新技術(shù)與產(chǎn)品，基于Unity平臺(tái)開(kāi)發(fā)了“HTC VIVE+虛擬手套”交互方式的搗固車虛擬仿真駕駛系統(tǒng)。

二、國(guó)共合作的必要性

國(guó)共兩黨合作，由過(guò)去的敵人變成現(xiàn)在共同保家衛(wèi)國(guó)的盟友，使得兩黨結(jié)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了全國(guó)人民的贊同和擁護(hù)，人民更加地團(tuán)結(jié)在一起。最為顯著的一點(diǎn)是，因?yàn)閲?guó)共兩黨的合作，進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的隊(duì)伍更加地?cái)U(kuò)大，這是合作帶來(lái)的變化。另外，國(guó)共合作，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線對(duì)國(guó)際產(chǎn)生了一定的影響，得到了全世界工農(nóng)民眾和共產(chǎn)黨的擁護(hù)和援助。這些正表明了，國(guó)共達(dá)成合作，這個(gè)做法是正確的且是必需的，是使中國(guó)走向光明的偉大的前途的唯一道路。

三、基于獨(dú)立自主原則的國(guó)共合作

中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨之間的矛盾是客觀存在著的。在第一次國(guó)共合作破裂后，國(guó)民黨制造白色恐怖，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人犧牲，兩黨處于敵視狀態(tài)。但在國(guó)家危難之際，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到要以大局為重，在保持自身黨獨(dú)立性的前提下，同國(guó)民黨進(jìn)行合作，在許多非原則性問(wèn)題上作了讓步。比如為了建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，中國(guó)共產(chǎn)黨曾在致國(guó)民黨三中全會(huì)電中向他們保證了關(guān)于革命根據(jù)地，民主制度，土地等四項(xiàng)內(nèi)容。這種讓步是必需的。因?yàn)橹挥腥绱耍瑖?guó)共兩黨才能團(tuán)結(jié)起來(lái)，對(duì)抗外敵。然而讓步不是完全地妥協(xié)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持其自身的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持其獨(dú)立性。這就是讓步的限度，即相對(duì)獨(dú)立性的體現(xiàn)。而國(guó)民黨方面之后也作出讓步。又如，毛澤東在“一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線”是不對(duì)的這篇文章中所論述的，也正表明了，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持統(tǒng)一中的獨(dú)立性。

1.2.1 基礎(chǔ)護(hù)理。囑咐患者在治療及護(hù)理過(guò)程中盡可能穿著寬松衣物，避免擦破皮膚，同時(shí)保持皮膚干燥整潔。如水泡為破，可使用生理鹽水對(duì)局部皮膚進(jìn)行清洗，將壞死組織及膿液去除，清洗干凈膿液及潰爛組織之后，使用無(wú)菌注射器抽取皰液，減輕皮膚張力緩解疼痛。而部分患者則可根據(jù)患者實(shí)際情況采用鵝頸燈照射干預(yù)，每日2～3次，每次30 min，操作時(shí)注意調(diào)節(jié)距離，避免燙傷。同時(shí)密切觀察患者患處情況，如有異常立即給予對(duì)應(yīng)處理。

獨(dú)立自主思想是毛澤東思想的活的靈魂之一。這一思想貫穿在國(guó)共合作中，堅(jiān)持獨(dú)立自主原則基礎(chǔ)上的合作統(tǒng)一，團(tuán)結(jié)抗日，并最終取得了抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。這一思想對(duì)今天我們國(guó)家和個(gè)人來(lái)說(shuō)，仍有十分重要的啟示及其現(xiàn)實(shí)意義。

2.內(nèi)部管理模式方面。每個(gè)企業(yè)都有自己的規(guī)章制度用來(lái)約束企業(yè)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中的一系列問(wèn)題，但是就目前來(lái)看，我國(guó)的很多企業(yè)在管理上多多少少都會(huì)存在著漏洞，企業(yè)的發(fā)展會(huì)被這些問(wèn)題影響到，從而不利于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，而且如果管理和控制得不夠好的情況下，會(huì)給企業(yè)帶來(lái)經(jīng)營(yíng)上的風(fēng)險(xiǎn)。由于監(jiān)管力度不夠強(qiáng)大，所以很難將企業(yè)的金融會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)降到最低。簡(jiǎn)言之，企業(yè)管理者的管理能力也是影響企業(yè)金融會(huì)計(jì)的因素之一，企業(yè)只有管控好內(nèi)部環(huán)境才能使得風(fēng)險(xiǎn)在各個(gè)環(huán)節(jié)得以降低。不過(guò)如果是由于企業(yè)管理人員自身的問(wèn)題，比如自身的素質(zhì)不夠，意識(shí)不健全，往往會(huì)為了自己的私欲，做出一些違法犯罪的事情，從而使得企業(yè)遭受經(jīng)濟(jì)上的損失。

中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持原則基礎(chǔ)上，建議建立更加充實(shí)且鞏固的抗日陣線。當(dāng)時(shí)，華北和江浙前線出現(xiàn)嚴(yán)重的危機(jī)，國(guó)民黨仍舊不愿意作出改變。然而，國(guó)民黨中改革現(xiàn)狀的勢(shì)力正在增長(zhǎng)。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)當(dāng)前的形勢(shì)，實(shí)事求是判斷出，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)際存在很多反對(duì)投降主義的傾向。因此當(dāng)時(shí)以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出來(lái)，“克服中國(guó)抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)所處的嚴(yán)重的危機(jī)的決定性因素是國(guó)內(nèi)的和平，國(guó)共兩黨的合作及在這一合作基礎(chǔ)之上的國(guó)民黨政策的轉(zhuǎn)變。”[2]另外，我黨建議國(guó)民黨在其政治上組織上加以改造，從而奠定其改造政府和改造軍隊(duì)的基礎(chǔ)。全國(guó)上下一致地執(zhí)行共同綱領(lǐng)，遵守革命秩序，團(tuán)結(jié)對(duì)外。這同樣是抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)所必需的，是適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的，是符合于客觀需要的。而這些政策的改變無(wú)疑需得到國(guó)民黨方面的同意，這是中國(guó)共產(chǎn)黨既堅(jiān)持國(guó)共合作建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線，又保持自己相對(duì)的自由權(quán)利的表現(xiàn)。另外，中國(guó)共產(chǎn)黨重視發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，積極采取政策，滿足勞苦大眾需求，從而去更好地團(tuán)結(jié)對(duì)敵。而結(jié)果證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的這些主張是適應(yīng)抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的，是有利于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的。可見(jiàn)，在國(guó)共合作中，中國(guó)共產(chǎn)黨是有自己的民主且正確的積極主張和判斷的，而不是一味地盲目遵從國(guó)民黨一黨專政，統(tǒng)制鎮(zhèn)壓民眾的政治制度，脫離民眾的舊軍隊(duì)制度，也不是盲目地聽(tīng)從國(guó)民黨片面抗戰(zhàn)的主張。而這些也正是其保持自身獨(dú)立性的體現(xiàn)。

四、堅(jiān)持統(tǒng)一中的獨(dú)立性的現(xiàn)實(shí)啟示及意義

（37）人兇恣橫，餧茶逞欲，埋蠱饜勝，使人壽促。（《太上說(shuō)玄天大聖真武本傳神呪妙經(jīng)註》卷六，《中華道藏》30/576）

從國(guó)家的角度來(lái)看，我國(guó)現(xiàn)在處于重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。爭(zhēng)取較長(zhǎng)時(shí)間的和平時(shí)期，抓住機(jī)遇，來(lái)發(fā)展中國(guó)，進(jìn)行我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這是時(shí)代規(guī)律。因此謀求與世界各國(guó)的和平共處是必需的。然而需要注意的是，不同國(guó)家的社會(huì)制度是有根本區(qū)別的，國(guó)情是不一樣的。這種和平共處應(yīng)該是建立在一定原則上的合作統(tǒng)一，應(yīng)該在各方面，保持各自國(guó)家的獨(dú)立性，即相對(duì)的自由權(quán)利。只有深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并堅(jiān)持做到在這一原則基礎(chǔ)上的合作共處，借鑒、吸收外國(guó)優(yōu)秀的文明成果，不斷地來(lái)豐富、發(fā)展、完善我們自己，那么，我國(guó)的未來(lái)才會(huì)愈發(fā)美好。

國(guó)共兩黨是完全不同的政黨，不可能完全同一，正如現(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)值觀念不同的兩個(gè)個(gè)體一樣。因此國(guó)共合作不是強(qiáng)加干涉，互相侵犯的合作，不是毫無(wú)原則地妥協(xié)退讓，而應(yīng)該是建立在一定基礎(chǔ)上的合作，只有這樣，備受苦難的中國(guó)才能解放。然而這一歷史經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)血的教訓(xùn)總結(jié)出來(lái)的。1923～1927年第一次國(guó)共合作，在大革命的后期，由于中共的主要領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀犯錯(cuò)誤，一味妥協(xié)，退讓，放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。主觀上導(dǎo)致大革命失敗。這難道不是一個(gè)很好的教訓(xùn)嗎？然而這種傾向在抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)中依然存在。歷史事實(shí)告訴我們，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最初只限于國(guó)共兩個(gè)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線中，國(guó)民黨內(nèi)仍存在反動(dòng)傾向。中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)存在著違背獨(dú)立性的傾向，危險(xiǎn)性極大，我們同樣是得到了血的教訓(xùn)。而好在當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨能夠認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，吸取教訓(xùn)，加以糾正和總結(jié)，展開(kāi)斗爭(zhēng)，堅(jiān)持原則，更有效地適應(yīng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。比如，“七七事變以后，中共隴東特委的一些同志，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行無(wú)原則的讓步，自動(dòng)解散了中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的一些進(jìn)步團(tuán)體，使當(dāng)?shù)氐娜罕娺\(yùn)動(dòng)和群眾組織遭受到了很大的損失。”[1]這一教訓(xùn)使當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨很快認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，所以不久，中共中央糾正了這種錯(cuò)誤。又如西安地區(qū)也出現(xiàn)過(guò)類似情況，當(dāng)時(shí)的中共中央同樣做出了正確的認(rèn)識(shí)，采取了必要的行動(dòng)。另外，對(duì)于國(guó)民黨干涉中國(guó)共產(chǎn)黨政權(quán)問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨都加以堅(jiān)決地反對(duì)，并恢復(fù)了我們黨自己的政權(quán)。以上種種這些事實(shí)，無(wú)不驗(yàn)證了在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則的重要性。而我們黨當(dāng)時(shí)能夠認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，吸取教訓(xùn)，隨即加以糾正和總結(jié)，避免了第一次國(guó)共合作，因我黨無(wú)原則妥協(xié)退讓，犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線，最終導(dǎo)致失敗這一悲劇的重演，保證了我們黨在統(tǒng)一中的獨(dú)立性，為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固以及抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利提供了必需的條件。

另外，從我國(guó)與我國(guó)的香港臺(tái)灣澳門的關(guān)系的角度來(lái)看，堅(jiān)持并實(shí)踐統(tǒng)一中的獨(dú)立性也是有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的。爭(zhēng)取我國(guó)各方面更好地發(fā)展，提升我國(guó)的綜合國(guó)力，是作為每一個(gè)中國(guó)人共同的愿望。制度不同，但是符合我國(guó)國(guó)情。只要這種獨(dú)立性是以祖國(guó)統(tǒng)一為前提的，是在一定限度，合理范圍內(nèi)的，都應(yīng)該尊重其獨(dú)立性的存在，不強(qiáng)加干涉與控制。在這基礎(chǔ)上合作交往，共同努力，因此才能創(chuàng)造祖國(guó)更美好的明天。

同樣地，人與人之間，個(gè)人與集體，個(gè)人與國(guó)家之間也應(yīng)該堅(jiān)持并做到這一原則。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的存在，即使是雙胞胎也是如此。因此，不同的人，他們對(duì)事情甚至是對(duì)同一件事情的看法，做法也是不一樣的。只要是在合理的一定限度的范圍內(nèi)，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重他人的價(jià)值觀念，而不是強(qiáng)求他人與自己的觀念保持一致，與自己的行為方式相同一，這是不符合客觀事實(shí)的，同時(shí)也違反了他人的相對(duì)自由權(quán)利，即獨(dú)立性的原則。除此之外，還有個(gè)人在政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面的相對(duì)自由權(quán)利也是如此，相互尊重，互不侵犯。在這基礎(chǔ)上，人與人，個(gè)人與他所生活的集體，個(gè)人與國(guó)家才會(huì)更好地交往合作統(tǒng)一，共同努力，朝著共同的目標(biāo)邁進(jìn)。

然而，需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，統(tǒng)一中的獨(dú)立性是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。在許多非原則的問(wèn)題上，有時(shí)候我們適當(dāng)?shù)刈龀鲆恍┳尣剑猩逃辛浚炊欣谛纬珊椭C統(tǒng)一的關(guān)系。相反，如若把統(tǒng)一關(guān)系中的這種獨(dú)立性絕對(duì)化，凡事各說(shuō)各的，各干各的，也就無(wú)所謂的合作統(tǒng)一，這對(duì)國(guó)家的發(fā)展，社會(huì)和集體的進(jìn)步以及個(gè)人的成長(zhǎng)等都是極為不利的。因此，始終保持底線思維，堅(jiān)持并實(shí)踐統(tǒng)一中的相對(duì)獨(dú)立性，于國(guó)家，于社會(huì)和集體，于個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的。

五、結(jié)語(yǔ)

以上便是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)共合作中的獨(dú)立性問(wèn)題的闡述和論證。獨(dú)立自主思想是毛澤東思想的活的靈魂。這一思想對(duì)于今天的國(guó)家、集體和個(gè)人仍具有十分重要的現(xiàn)實(shí)啟示和意義。因此始終堅(jiān)持這一原則是必需的。只有學(xué)會(huì)舉一反三，不斷地學(xué)習(xí)并深入思考研究更多的歷史史實(shí)，融會(huì)貫通，才會(huì)更好地系統(tǒng)地理解它們并掌握其中的規(guī)律，從而聯(lián)系現(xiàn)在和未來(lái)，學(xué)以致用，不斷地進(jìn)步豐富發(fā)展和完善。