恩格斯的生態(tài)文明思想及現實啟示

□劉亞茹

一、恩格斯生態(tài)文明思想形成的歷史背景

任何思想和理論都有其產生的歷史背景和理論淵源。恩格斯曾經提過：“一定的時代條件和時代背景的影響使我們的認識受到限制，而且這些條件發(fā)展到什么程度，我們的認識就能達到什么程度?！盵1]19世紀歐洲資本主義工業(yè)革命迅猛發(fā)展帶來了生產力的巨大提高，但伴隨而來的工業(yè)污染、水污染、垃圾廢棄物的污染等進一步加劇了人與自然的緊張關系。人類面臨的難題深刻地激發(fā)著恩格斯。恩格斯通過考察工業(yè)生產對大自然的影響，并對前人的思想既批判又繼承，形成了非常珍貴的生態(tài)思想，為人與自然的互動共生指明了方向。

(一)西方工業(yè)化進程中的人與自然關系的對立。19世紀工業(yè)革命的發(fā)展促進英國快速地實現工業(yè)化，在西方工業(yè)化發(fā)展的過程中，人們不合理的生產生活方式嚴重加劇環(huán)境污染惡化，垃圾廢棄物的排放、空氣污染、河流污染、食物腐化等問題突出。恩格斯為工業(yè)革命的巨大發(fā)展而震撼，但愈加對人類駕馭自然、降服自然、戰(zhàn)勝自然、征服自然所帶來的嚴峻惡果而感到擔擾。最初的人類是敬畏自然、順應自然的，隨著科技的發(fā)展和人類認識水平的提高，人們開始奴役自然、戰(zhàn)勝自然。人類對自然無休止的索取打破了生態(tài)平衡，釀成嚴峻惡化的自然生態(tài)環(huán)境，致使人與自然關系的對立。當人類進入工業(yè)文明時代并沉浸在對大自然的勝利時，大自然在慢慢的向人類進行報復。恩格斯作為一個以全民快樂幸福為目標的思想家，開始重新思考人與自然的關系。

(二)資本主義生產方式與生態(tài)環(huán)境的對立。資本主義生產方式是按照本國自身的利益而追逐更高的利潤。一方面是資本家千方百計對工人進行剝削，造成資產階級和無產階級之間嚴重的兩極分化。資本家的財富越來越多，而工人的生活每況愈下。另一方面，資本的逐利性驅使資本家大規(guī)模從自然環(huán)境中掠取資源能源。無限的索取超越了生態(tài)環(huán)境的承受能力，加上生產中廢水、廢氣、廢物的排放更進一步造成人與自然及人與人之間的對立。恩格斯驚心動魄，作為決心為全民快樂幸福的思想家，恩格斯開始動手探究生態(tài)環(huán)境問題，盡力找到解決生態(tài)危機的措施方法，在不斷豐富恩格斯生態(tài)思想進程中找到解決生態(tài)危機的努力方向和對策。

二、恩格斯生態(tài)文明思想的內容

(一)人是自然界的一部分，人依存于自然界。整個物質世界分為自然界和人類社會兩個部分，自然界具有一定的先在性，它是人類社會賴以生存的前提。恩格斯在《反杜林論》中提到：在自然界慢慢演化過程中人類隨之而產生，如果沒有自然界這一前提就沒有人類的發(fā)展，人要在自然界中生存，繁衍后代，合理的利用自然和改造自然，都與一定的水、空氣、陽光、食物等自然資源有密不可分的聯系。所以實現人與自然的相結合，必須在遵循自然規(guī)律的基礎上，合理的利用自然和改造自然。人類在改造自然的同時，自身的改造也在不斷的提高，如：認識水平、實踐能力等。綜上所述：人是依靠自然界長期發(fā)展的產物而自然界是早于人類的一種客觀存在，恩格斯在批判《反杜林論》中人與自然的關系時著重突出二者關系不可顛倒，不得把自然界當成人類的仆人去降服自然、戰(zhàn)勝自然等。所以，人類要意識到自身的貪圖行為、生產行為對自然對于社會造成的不利影響，樹立正確的生態(tài)觀。

(二)自然界的報復是人與自然關系對立的極端表現。恩格斯曾經說過：“人類不應該對每一次與自然之間的勝利而沾沾自喜，因為對于這每一次的“勝利”大自然都施以千百倍的報復?！盵2]在人類文明發(fā)展的同時，也要每時每刻警覺文明的衰落，并不是一味的陶醉于對大自然的每一次勝利之中。事實證明，如果一味的掠取大自然的自然資源,那么終將遭到自然界的報復致使人與自然關系的對立。恩格斯所說的自然界對人類的報復主要是指人類在利用自然改造自然的過程中違背自然的規(guī)律，打破生態(tài)平衡，受到懲罰。因而，恩格斯對為了生產的發(fā)展而破壞生態(tài)環(huán)境的行為進行深入研究和抨擊。一方面就水體污染來說，1839年3月恩格斯發(fā)表的《烏培河谷來信》中曾經描述烏培河周邊的景象時寫道“這條狹窄的河流泛著紅色波浪，時而急速時而緩慢地流過煙霧彌漫的工廠廠房和堆滿棉花的漂白工廠”。[3]在漂白工廠中工人吸入大量氯氣，造成肺部衰竭。就英國來說是一個水污染非常嚴峻的城市范例，恩格斯曾經說過：“艾爾克河，這是一條狹窄的，黝黑的，發(fā)臭的小河。”[4]另一方面工人生產和生活環(huán)境狀況的惡化?！岸鞲袼乖趯ι鷳B(tài)環(huán)境探究的過程中，批判資本家把所有的工人擁擠在一個狹小的生產空間內，致使空氣不流通、骯臟環(huán)境、到處都是垃圾！”[4]最后，在馬克思恩格斯對工人生活狀況的探究中我們看到工人吃的過期的食物致使工人身體狀況進一步退化。

(三)人與自然的關系和人與人的關系是互動共生的。馬克思恩格斯早在19世紀就開始探究人與自然的關系同時也已經運用了辯證法的思想來闡明。但是多數的研究者僅僅探討了人與自然的關系，而恩格斯認為：人與自然之間聯系的橋梁紐帶是實踐。人類要想生存必須要通過實踐這個有效途徑來生產產品，以實踐為媒介連接人與人之間關系的發(fā)生和人與自然之間關系的發(fā)生是同時的、二者之間是相互影響的。一方面，將人與自然的關系反射在社會關系的同時辯論出人與人之間關系的橋梁是自然，不同的社會形態(tài)決定著人們的生產方式。同樣人與自然的關系也不斷影響人與人之間的關系，從而決定人與人的社會關系。另一方面，人與人之間的關系也會對人與自然的關系產生影響。在不同的社會形態(tài)過程中，人類對于大自然的態(tài)度也是不同的，人們應堅持樹立人與自然和人與社會之間互動共生的生態(tài)觀。恩格斯在《反杜林論》中闡述出：人與自然的關系和人與人的關系是互動共生的。

三、恩格斯生態(tài)文明思想的現實啟示

(一)要正確認識生態(tài)思想和經濟思想之間的統(tǒng)一。黨的十九大報告指出“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”。過去我們生活在貧苦、戰(zhàn)亂之中，生產力相對落后，人們急于生產力的發(fā)展并提出構建社會和諧的物質基礎是解放生產力。人們以為生產力發(fā)展了就能夠過上美好生活，卻沒想到大自然對人類施加報復，讓人類意識到清新的空氣、純凈的水源、安全的食物的重要性。體會到綠水青山就是金山銀山，良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。因而，在新時代人們應堅持樹立正確的生態(tài)理念，只有這樣才能完成新時代偉大使命。

在恩格斯時代生態(tài)問題是常常關注的話題，以前英國工業(yè)革命的發(fā)展、機械化的發(fā)展造成的河流污染等環(huán)境問題使人與自然之間的關系變的越來越緊張。人們慢慢認識到生態(tài)環(huán)境的重要性，并逐漸凸顯出保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力。綜上所述：恩格斯倡導的是人與自然之間保持生態(tài)平衡，解決人與自然之間的矛盾。只有堅持生態(tài)思想和經濟思想之間的統(tǒng)一，建立生態(tài)社會的和諧才能實現人與自然的互動共生。

(二)要深入推進生態(tài)科技創(chuàng)新。引領經濟發(fā)展方式的第一動力是創(chuàng)新，也是建設美麗中國的重要依托。恩格斯曾指出科技創(chuàng)新在解決生態(tài)問題時啟示我們應該轉化經濟方式，堅持經濟發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的和諧統(tǒng)一，實現共贏。因此，在新時代建設美麗中國一方面要大力推進生態(tài)科技創(chuàng)新，創(chuàng)造更先進、更綠色的機械設備。合理利用廢棄物“變廢為寶”使更多廢棄物循環(huán)利用為民解憂，真正實現生態(tài)與科技之間的完美銜接。另一方面加強制度建設，培養(yǎng)生態(tài)創(chuàng)新型科技人才。在節(jié)能生產技術、環(huán)境治理等方面，要發(fā)揮政府主導作用，完善生態(tài)科技創(chuàng)新管理制度。建設美麗中國不僅依賴于自然資源而且還依靠于科技創(chuàng)新，所以要以科技創(chuàng)新為動力，勇于推動構建生態(tài)文明建設的宏大科技人才保障體系。

(三)要增強全民生態(tài)意識素養(yǎng)。樹立生態(tài)環(huán)保理念，推廣生態(tài)常識是基礎，提升人們的生態(tài)素質是關鍵。過去，由于人們的無知、急于求成的心態(tài)致使生態(tài)問題的迸發(fā)，加劇了生態(tài)危機的嚴峻性。故應從三方面入手增強生態(tài)意識素養(yǎng)。一是從學校的視角來完善，在學校中老師們可以采用班會、開設生態(tài)選修課的形式來普及，以生態(tài)為主題讓學生談談自己對于生態(tài)的理解并培養(yǎng)學生正確的生態(tài)理念，讓生態(tài)文明建設從學生抓起。二是從家庭視角來完善，“父母是孩子的第一任老師”父母可以在家中讓學生觀看一些有關生態(tài)的電視節(jié)目或者跟孩子一起學習生態(tài)的書目，普及生態(tài)知識。三是從社會視角來完善，政府部門可以通過宣傳、繪畫、張貼的形式來推廣，建設綠色家園、學校、社區(qū)等。除此之外，可以通過新興媒體互聯網來傳遞更多的生態(tài)教育，讓所有公眾能夠及時看到相關信息，深化對自然界和生態(tài)觀念的了解，強化對美麗中國的認可，提高公眾的生態(tài)素質。

(四)要正確認識人與自然的辯證統(tǒng)一關系。黨的十九大報告曾指出“人與自然是生命共同體”。習近平總書記在共商應對氣候變化挑戰(zhàn)之策；共謀人與自然和諧共生之道時再次提出“共同構建人與自然生命共同體”，這句話形象地反映了正確認識人與自然關系的重要性。改革開放之初由于人們對大自然的肆意掠奪造成了嚴峻的生態(tài)失衡，進一步加深了人與自然關系的破裂。恩格斯告誡人們：人是大自然的一部分，決不能置身于大自然之外，決不能任意地支配自然界[6]。打破人與自然之間的和諧統(tǒng)一關系，人類只能自食其果。當下處于改革開放的攻堅區(qū)，在當前建設發(fā)展的過程中不能忽視長遠的發(fā)展，要正確處理人與自然的辯證統(tǒng)一關系，總結曾經的歷史經驗教訓，保護自然，構建人與自然和諧共生的地球家園。