一部推動唐詩經典流傳的力作

摘 要：《唐詩經典分類品鑒》是孫艷紅教授2020年12月出版的著作。該書分為九章，著重選講了八十五位詩人，233首詩歌，基本上反映了唐詩的全貌。在傳統分類詩選的基礎上，《唐詩經典分類品鑒》做了大膽探索，不但梳理分析各類題材詩歌的發展流變，而且探究其繁榮的原因；在分析每一首唐詩時，以詩人所處社會背景以及人生經歷切入，在廣泛吸收古今中外學人的唐詩研究成果的同時敢于抒發自己的體悟和評鑒，層見迭出。著作還設置專節對意象進行討論，便于讀者把握詩歌的意境。

關鍵詞：唐詩 分類 品賞 意象

孫艷紅教授研治唐詩有年，同時又深富經典文化普及的經驗，《唐詩經典分類品鑒》（以下簡稱《品鑒》）既是其研究的一個總結，也是當代經典文化普及的又一力作。對比當代諸多唐詩選本，《品鑒》在選目安排、評賞方式方面別具特色，作者以優美暢達的語言為讀者提供了品味唐詩內涵、精神和藝術的思路。本文從選目、評賞和意象歸納三方面嘗試對這部具有重要意義的唐詩選本評介分析。

一、選詩

歷代選本多關注唐詩的經典化，孫艷紅教授則從唐詩接受史方向考量，盡量從讀者可讀樂讀出發。沈德潛《唐詩別裁集·凡例》開頭即說：“詩至有唐，菁華極盛，體制大備。”詩歌發展至唐代達到了頂峰，數量眾多、題材豐富、影響深遠。為使選本能夠貼近現代人的生活，避免讀者在汪洋詩海暢游時產生厭倦之感，并且能清晰地把握詩歌內容及藝術特色，孫艷紅教授立足于以往唐詩選本，選出二百多首耳熟能詳、眾口背誦、流傳廣泛的經典詩歌。數量雖然有限，但孫教授能以小見大，從詩的內涵意蘊著眼進行編排分類，分為交游別離、羈旅思鄉、閨情宮怨、愛情婚姻、悼亡感懷、詠物言志、詠史懷古、山水田園、邊塞征戰九大類。在此基礎上，作者精益求精，關注每類詩歌的特點，分析角度講究“同中有異”?！巴斌w現在對每類詩歌發展軌跡演變過程的梳理、藝術技巧風格特色的分析以及意象歸納整理；“異”則體現在作者對每類詩歌“個性化”角度的處理。例如，對于唐代愛情婚姻詩，從階段性審美特征這個角度，分析了初、盛、中、晚四個階段詩歌展現的不同特點并深入探究其中的原因；閨情宮怨詩則著重關注了具有代表性的“宮婦”“征婦”“商婦”“游人婦”“棄婦”的主體形象，可謂另辟蹊徑；詠史懷古詩圍繞“歷史興亡”“人生失意”“現實政治”分析了深刻的主題指向；山水田園詩運用溯源流的方法講述了富有特征的“桃源”意象；邊塞征戰詩歌則挖掘“邊地風光”“戰爭場面”等題材特色。在作家、作品的選擇上，作者選擇最優秀的詩人及其作品，以一流詩人為主體，兼及二、三流詩人，從而使唐代的詩人成就、詩體發展、藝術特色得到全面而準確的展現。

二、評詩

《品鑒》的評賞部分特色鮮明，在以下三個方面引人入勝。其一，善于連類，追溯詩歌源流。通過時代的經濟政治文化背景，梳理出每類詩歌發展、演變的線索，歸納詩人的寫作特點，探究詩歌繁榮原因，做到史論交融。章學誠曾指出鐘嶸《詩品》的特色是“深從六藝溯流別”，即運用了“推源溯流”的批評方法。鐘嶸以降，這種批評方法在古人大量的詩話、書信以及序跋中廣為使用?！镀疯b》中作者能夠追溯詩歌的源流以及概括階段性特征，例如論述羈旅思鄉詩追溯到《詩經》和《楚辭》。先秦時期是羈旅思鄉詩萌蘗時期；漢魏及兩晉南北朝亂離時代為羈旅思鄉詩提供了廣闊的素材，這一階段是發展時期；唐代羈旅思鄉詩發生了“變調”，唐代國力強盛、政治經濟的發展以及士人身份地位的提高使得詩歌呈現出昂揚向上的積極情懷。唐代詩人能夠將羈旅離散的悲哀之情同國家命運發展聯系在一起，羈旅思鄉詩在表現上視野更為開闊，這一階段是繁榮時期。作者還探討了唐代愛情婚姻詩階段性的審美特征，初唐愛情詩具有靡麗華美的特點；盛唐時期愛情詩的特點是清新壯美；中唐時期愛情婚姻詩化俗為美，平實淳樸；晚唐時期的愛情婚姻詩呈現出朦朧凄美的特點。作者通過愛情婚姻詩為我們梳理了唐代各個時期詩歌不同的特點以及發展軌跡?！镀疯b》還分析了各類詩歌繁榮的原因，融入了唐代的社會風貌和詩人的生活經歷。比如唐代交游別離詩繁榮的原因分別從社會讀書人干謁交游造成別離、政治上以文治國的方略、交通不便三個角度分析；愛情婚姻詩興盛則是因為經濟惠民、政治清明、三教并立信仰多元、思想解放、禮法寬松；山水田園詩興盛得益于政治經濟奠定了豐厚的物質基礎、唐代園林別業極盛等。這些有利于讀者了解當時的社會背景，進一步深入挖掘唐詩的內涵。

其二，作者在內涵揭示的基礎上往往用凝練的語言將詩歌的藝術特色點明。例如分析王勃的一首五絕《山中》：“長江悲已滯，萬里念將歸。況屬高風晚，山山黃葉飛。”作者點明“悲”字是詩人心境的體現，秋風肅殺、黃葉飄零之景是詩人內心蕭瑟凄涼的反射。將內涵情感一步一步深入分析之后，作者點明詩歌以景結情的藝術手法，并挖掘此詩與前人思鄉詩的不同在于“大處著筆”，“長江”“萬里”等意象描繪出景物寥廓悠遠的特點，將普通的羈旅之愁付諸萬里長江，寫得浩蕩無涯，盡顯壯闊之勢，由淺入深，點評精到。作者還善于歸納總結每類詩歌的藝術手法，例如，詠物言志詩的藝術技巧主要為形神兼備的意象特征，妙悟寫態的色彩豐富，興寄、象征手法的運用，用典體物。藝術技巧歸納有利于讀者把握詩歌創作的規律，因此在每一章節之后，作者圍繞分析、審美、創作三個部分設置的思考探究題，鼓勵讀者進行思考并動手創作。這不但能培養讀者的分析鑒賞能力，還能引導讀者進行創作，提升創作能力。

其三，作者評賞詩歌能抒發己見，能興發感動，與詩人的心靈水乳交融?！拔沂谴蛐牡桌锵矚g唐詩！小時候背誦《詠鵝》《靜夜思》的場景歷歷在目……唐人那種包舉宇宙和震撼天地的豪情，永遠激勵著后人去探索、去追尋。閉門凝思，我仿佛看到了張若虛，他獨立于春江花月夜之下，看江水流春，感落月搖情，心惜青春可貴，悵惘人生易老；看到了李白，他在俗流彌漫的濁世，知音不遇，只能花間舉杯邀月，對影自酌，心中大痛可想而知；看到了杜甫，他老病孤獨，悲憐自己沙鷗漂泊似的悲苦命運，這何嘗不讓人感喟！”《品鑒》充溢的新精神來源于作者纖微細膩的情感和對詩歌敏銳的感受能力，作者能設身處地地與詩人進行情感的交流和心靈的融通。例如，在分析王維《送綦毋潛落第還鄉》這首落第送別詩的時候，作者抒發自己的感受，評析道：“此詩不僅寫出了詩人對朋友的關心理解、慰勉鼓勵，也表現出詩人積極入世的思想傾向。讀這樣一首送別詩，會讓人有一種感動，有一份溫暖，不僅被詩人對朋友的諄諄告別語所感動，更被詩人對朋友的殷殷慰勉情所溫暖?！痹脝栐凇缎『嗉颉分姓f道：“唐詩是所以絕出于三百篇之后者，知本焉而矣。何謂本，誠是也。”元好問認為唐詩的出眾之處在于其有“本”，何謂“本”，即“誠”也。“誠”是真誠情感的流露，唐詩蘊含著詩人真摯動人的情感。作者深入挖掘詩歌蘊含的真情以引導讀者關注和重視自己的主體性，才能與詩人達到靈魂的共鳴。從由此我們能體會作者對唐詩深沉的喜愛和對唐詩研究抱有的堅毅的情懷。

三、意象歸納

詩歌在唐代發展到頂峰，唐代詩歌無論在形式、體例、風格，還是在詩人方面都達到了完備的地步。歷來不乏唐詩的分類研究，但對意象進行歸納整理是孫艷紅教授的首創，《品鑒》的“意象歸納”在以下兩方面展現出了“新氣象”。

一方面，多法并舉歸納意象。作者充分考慮每類詩歌的藝術特點，從不同的角度進行分析整理。首先，從文化的角度歸納。《品鑒》從文化學角度將“月亮”歸納為羈旅思鄉詩的典型意象。L·克蘭默談到月亮在中國詩壇的象征：“她是人間戲劇美麗而蒼白的觀眾，而她所知道一切隱秘、激情和歡樂……她把遠隔千山的情侶思念聯結起來。”傅道彬先生在《晚唐鐘聲》中這樣闡述“月亮”的文化含義：“朗朗明月從古至今一路流轉了中國廣闊的心靈空間，它凝聚著我們古老民族的生命感情和審美感情，成為高懸于天際的文化原型。”可見在中國文化里，月亮一開始就不是一個普通星體，它承載著深刻的文化內容。詩歌中的“月亮”總是承載著說不盡的相思之愁。唐代詩人在表現羈旅思鄉之愁時總是借月詠懷，在朦朧迷離的月光籠罩之下，是詩人深邃悠長、委婉憂傷的離情別緒。

其次，依據“關聯性”的哲學思考方式歸納。中國古代“天人合一”的思想強調自然事物與人的聯系，由此形成“關聯性思維”，以事物的相似性或相關性為紐帶，由此及彼，溝通不同事物，以實現對世界的認識。《品鑒》將“日暮”“斜陽”歸納為羈旅思鄉詩的意象，是由于離別這種憂傷的情感與暮色朦朧中的蒼茫感有關聯；“影”作為閨情宮怨詩的意象是由于其與孤單失落情感相關聯；“流螢”生活在初秋時節荒草叢生的地方，環境的凄涼讓人心生凄冷孤寂之感，所以，“流螢”便成為環境荒蕪和感傷情懷的自然符號。“流螢”獨特的生活背景與詩人孤寂的內心關聯，成為閨情宮怨詩常常出現的意象，作者將“流螢”歸納為這類詩的典型意象正是看到了其中的關聯性。

再次，注重意象的典型性。童慶炳先生《文學理論教程》這樣定義“典型”：“作為文學形象的高級形態之一，典型是文學話語系統中顯出特征的富有魅力的性格。”“典型”關注文學形象的特征性與“富有魅力”?！疤以础笔翘諟Y明寄予超然脫俗人生理想的幸福樂土，后代文人不斷對桃源進行歌詠，使得桃源成為凝聚詩人審美理想和人生體驗的特殊藝術符號。萋萋芳草、采采流水、悠悠花香的桃源充滿了隱逸安樂，既是詩人詩意棲居之所，又是隱逸避世之所。作為現實世界的一方人間樂土，桃源在山水詩中幻化成一種富有魅力的意境，一種心靈的皈依體驗。王維《輞川別業》、孟浩然《耶溪泛舟》等詩無一字提到“桃源”，但是詩歌中和諧安寧、靜謐閑適的意境讓人感受到“桃源”，這種意象與意境渾然一體。

對于意象復雜的詩歌類別，作者還進行了分類處理，比如邊塞征戰詩的意象就分為自然、人物、軍事三類，并在各類中對意象進行詳細闡釋說明。

另一方面，意象是理解意境的前提和基礎，分析意象的目的是體味意境。作者深諳唐代詩歌創作的美學的特點。劉勰在《文心雕龍·神思》中提出：“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然后使元解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤，此蓋馭文之首術，謀篇之大端?！逼涞谝淮蚊鞔_把“意象”引入詩學領域。劉勰認為意象是作家在藝術構思過程中創造的藝術形象，它是“神思”的結果，可以稱為藝術意象。唐代司空圖超越有限的客觀景象而進入令人回味無窮的無限遐思的興象之中，并把“象”概括為“象外之象，景外之景”。第一個“象”即“意象”；第二個“象”是指意象構造出渾融的意境，令人回味無窮。作詩應該追求意境的創造，司空圖的這種說法得到了廣泛認同。宋代嚴羽的《滄浪詩話》評論唐詩：“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，境中之象，言有盡而意無窮?！碧圃娭溃涝谝饩场Ｌ拼醪g提出“物鏡、情景、意境”的三境之說，《詩格》中這樣描述“意境”：“亦張于意而思之于心，則得其真矣?！薄耙饩场笔钦蔑@情感與意志，又深入內心的一種境界，是詩歌追求的最高境界?！霸妼W的發展基本遵循了由具體到抽象，由實到虛，由有限到無限的過程，最終審美之‘象’實現了對自身的超越，進入‘境’的境界?！比绻荒芾斫庠姼璁斨械囊饩尘蜔o法真正體會詩歌之美。另外，從讀者主體性出發，意境的形成是作者苦心營造“神思”的結果，更是讀者的用心體味。意境的創造不僅有賴于作者，還有賴于讀者，是作者與讀者共同創造的，并且在讀者這里得到最終的實現。孫艷紅教授能夠從詩歌審美角度出發，觀照讀者在文學作品中再生成的重要作用，并且以其敏銳的感受力抓住“意象”進行歸納，無疑為讀者體味唐詩“透徹玲瓏，不可湊泊”的意境美建構了一條捷徑。

《品鑒》中的每類詩歌都以詩句帶入，能充分體現出作者對唐詩文本的充分把握和深厚的詩學涵養。著作文字凝練，文采斐然；純凈優雅，暢達精美。全書散發著一股濃郁的書卷氣息，讀來有清風朗月般的審美感受。評賞部分的語言既凝練又準確，對于唐詩經典的普及和傳播起到了重要的作用。因此，《品鑒》無疑是一部力作。

此書從醞釀到完成，蓄積作者勤思苦讀研究之心血。正是這甘于坐冷板凳，不辭辛勞地從繁復的資料中爬梳剔抉的勤勉態度成就了這部不可多得的著作。當然我們也應當看到《品鑒》當中的不足，作為一部唐詩分類研究的專著，論詩詩、題畫詩、樂舞詩、應制詩等詩歌類別也產生過影響，但是《品鑒》未曾涉及，當然這也是由于分類的標準不同造成的矛盾。另外，雖然作者強調兼顧二、三流詩人，但從全書看仍是選取著名詩人耳熟能詳的詩歌，一些不甚著名的詩歌未被選入，這些都有待于作者在今后的研究中予以重視。

參考文獻：

[1] 沈德潛.唐詩別裁集·凡例[M].上海：上海古籍出版社，1979：11.

[2] 汪文學.漢晉文化思潮變遷研究：以尚通意趣為中心[M].貴陽：貴州人民出版社，2019：409.

[3] 孫艷紅.唐詩經典分類品鑒[M].北京：中國社會科學出版社，2020：58，362.

[4] 郭紹虞.中國文學批評史·下冊[M].北京：商務印書館，2017：107.

[5] 邁克爾·卡茨.艾米·羅威爾與東方[A].張隆溪.比較文學譯文集[C].北京：北京大學出版社，1982：184.

[6] 傅道彬.晚唐鐘聲：中國文化的原型批評[M].北京：東方出版社，1996：42.

[7] 童慶炳主編.文學理論教程修訂版[M].北京：高等教育出版社，2001：214.

[8] 周振甫.文心雕龍今譯[M].北京：中華書局，1986：253.

[9] 嚴羽.滄浪詩話[M].普慧，孫尚勇，楊遇青評注.北京：中華書局，2014：23.

[10] 王昌齡.詩格[A].郭紹虞主編.中國歷代文論選（第二冊）[C].上海：上海古籍出版社，1979：88-89.

[11] 趙霞.思與詩[D].東北師范大學，2015.

[12] 孫艷紅.清初滿族詞壇的尊體意識[J].吉林大學社會科學學報，2020，60（5）：201-209+240.

作 者： 劉朵朵，吉林師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：中國古典文藝學。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com