徽州木雕藝術紋樣在文化創意產品設計中的應用研究

安徽工業大學 李林森 王菲

奇瑞汽車股份有限公司 李沐雨

徽州木雕是徽州三雕的核心構成部分，也是最具藝術表現力和產業化發展前景的安徽省非物質文化遺產代表作之一[1]。伴隨著機械化大生產發展，傳統的徽州木雕藝術紋樣逐漸被人們淡忘，徽州本地目前關于木雕的發展研究局限于保護現存木雕的完整性，很少有人去加以開發利用，導致徽州木雕藝術紋樣的傳承和創新發展緩慢。對于徽州木雕藝術紋樣的雕刻，手工藝者既充當了生產者也充當了創新者，但僅按照工匠們個人的喜好很難滿足消費者的需求，因此難以快速流入人們的視野。如今在百家爭鳴的設計理念與思想文化中，更應該致力于文化的傳承與保護[2]。因此，以古形新繪的設計方法打開徽州木雕藝術紋樣在文化創意產品設計中的新思路，促進傳統藝術紋樣在當下日常生活中的應用，對徽州木雕藝術紋樣的傳承與創新發展有著重要意義。

1 徽州木雕藝術紋樣概述

1.1 徽州木雕藝術紋樣的由來

徽州木雕始于宋代，在明代得以快速發展并于清代達到頂峰，是中國傳統雕刻藝術之一，它依托于徽州地區深厚的文化底蘊和繁榮的徽商經濟而進一步發展[3]。之所以在皖南及國內享有盛名，離不開徽州地區得天獨厚的地理環境和人文條件，以題材特征的不同進行形態雕刻，表現題材廣泛、藝術形式獨到新穎、雕刻手法獨特、地域文化特征尤其凸顯。在表現風格上，徽州木雕紋樣受皖南文化沃土的孕育，大氣磅礴而又不失細膩，其風貌完整，雕刻主題突出統一，主次分明意向明確，故事內容積極質樸，雕刻技藝精美、層次豐富，選題取材豐富多樣、雅俗共賞[4]。

1.2 徽州木雕藝術紋樣的類型

徽州木雕藝術紋樣通常以類型多樣、造型優美的藝術紋樣來表現當地人獨特的文化習俗及歷史故事所蘊含的深刻道理。紋樣主要分為人物、風景、動植物、吉祥圖案等四大類（表1）：（1）人物藝術紋樣，主要以儒家思想為核心文化元素，大多為孔子講學及求學的場景，這一點和徽州地區的文化背景息息相關。徽州自古以來就是各家思想的聚集之地，地區文學藝術的發展也是百家爭鳴。由于一直深受儒家的文化思想的影響，徽州人民向來尊師重道，熱衷于對儒家思想的不懈追求和探索；（2）風景藝術紋樣，主要以圍繞徽州地區獨特的地理及秀麗風景為雕刻紋樣來源，以反映徽州地區山清水秀、人杰地靈的文化形象；（3）花鳥魚蟲紋樣，植物花卉類紋樣主要以荷花、梅蘭竹菊等為主，動物紋樣以鯉魚、喜鵲、鶴蟹、鴛鴦等為主。梅蘭竹菊為花中四君子，表達出了清廉樸素、高尚儒雅的文化寓意，荷花寓意和諧、清廉純潔的文化內涵，表達出了徽州人民對于高雅文化的熱愛和追求。魚、鵲、鶴等紋樣表達出了徽州人民對于平安祥和、家庭和睦生活的向往；（4）吉祥藝術紋樣，主要以祥云、瑞獸、福字等文化元素為主，表達出了徽州人們對平安幸福的美好期盼。

表1 徽州木雕藝術紋樣類型分析

1.3 徽州木雕藝術紋樣的特征

1.3.1 地域性

徽州木雕產生于皖南文化地帶，享有“東南鄒魯”的美譽。就其地理環境來說，土地面積主要為山地丘陵，耕地面積有限，四面環山，盛產多種竹材，以及各種高檔的木材，這為徽州木雕的發展提供了較大的機遇。相比于其他地區的木雕，徽州木雕藝術紋樣受儒家思想的影響，其造型、雕刻手法是在追求一種中庸崇禮的意境，注重儒雅的氣質，紋樣的大氣、文氣使徽州木雕風格別樹一幟。在選材上更不會盲目地追求木材的名貴，而是根據木材本身的質地、紋理，保留木材本身的肌理紋樣進行雕刻創造。昔日，古徽州人民大都是為了躲避戰亂，而遷徙至中原，同族聚居生活。雖是躲避戰爭，但也依舊保持著士族的風氣。雖然深受封建禮制的影響，但外出經商賺取錢財回鄉后，他們都會大興土木、修建祠堂等，更是盡可能地把建筑裝飾所用到的木雕進行精美雕刻。

1.3.2 人文性

徽州木雕藝術紋樣形成于人文歷史，又服務于生活，根植于徽州文化，受“修身、齊家、治國、平天下”儒家思想的浸染，具有儒雅的文化底蘊。其形成和徽州地區的發展歷史息息相關，與機器化大生產相比有著獨特的自然與人文情懷的特性，并能通過藝術紋樣裝飾等體現出來。其中有很多簡潔大方的木雕紋樣也符合當下人們的審美。比如漢字紋，保留了漢字原有形態的漢字紋，如寓意美滿、幸福的“福”“囍”等；回紋，構成形式回環反復，以橫豎折繞組成，如同“回”字形，在民間被賦予了連綿不斷、吉利永長的吉祥寓意。同時，徽州又是理學的桑梓之邦，在濃郁的文化藝術氛圍中，徽州木雕藝術紋樣無處不體現著徽州儒學、民俗思想等文化意義，以不同地域劃分、歷史背景、人文底蘊等，體現著徽州地區特有的人文性。

1.3.3 美觀性

徽州木雕深受新安畫派的影響，藝術形式大方簡潔、風格清奇，內涵豐富，景色的雕刻、人物的刻畫生機盎然，畫面生動活潑，格調新穎、高雅。根據藝術紋樣雕刻題材的不同，在木質的采用上也會運用不同的雕刻工藝。比如，徽州木雕的傳承人和工匠們會運用淺浮雕、高浮雕、鏤空雕等多種風格的雕刻與工藝相結合，甚至是雙面雕刻來展現木雕的層次之美，即使是復雜的場景，也能根據不同題材中不同的藝術紋樣使其次序分明。將多樣的題材置于同一畫面中，在變化中尋求統一，靜態中包含動態，動態中又存在靜態，巧妙地營造節奏韻律。中國傳統文化的“寫意求神”在徽州木雕藝術紋樣的不斷組合、重構中表現得淋漓盡致，以夸張的手法把不同空間的事物組合在一起，打破了自然規律和空間規則，“以神寫意”表達了徽州人民對美好生活的向往。

1.3.4 手工藝性

手工之物存在于人類生產、生活的始終，無論是“造物”還是“用物”，“物”在制作者與使用者之間的流動過程中始終會被賦予特殊的意義。造物的生產方式主要是手工藝的，不依賴于大生產[5]。早期人類的活動是通過衣、食、住、行等反映自己的生活狀態，僅用現代科技的圖像、影像，或是直接將藝術紋樣進行簡單的拷貝、粘貼的復刻過程，難以將徽州木雕藝術紋樣自身的價值和藝術完美地挖掘和體現。在明清時期，徽州木雕藝術紋樣是工匠們按照自身的審美認知，以獨有的審美意識和智慧自由地進行創作，體現的是當時工匠們自身的文化感知和工作經驗，工匠們通過木雕藝術紋樣詮釋著當時徽州的社會生活狀況，記錄表述自己的生活軌跡，通過木雕藝術紋樣傳達思想，教育后人。

1.4 徽州木雕藝術紋樣的價值

徽州木雕藝術紋樣的雕刻追求表達神韻、氣韻、意境和中和之態，以夸張的表達方式講述思想，其中對于人物的藝術刻畫在體積和面積上遠遠大于景物及屋舍，把主要想表達的思想對其夸張處理，以達到畫面的和諧統一。所呈現出獨特的美學特征、精湛的雕刻工藝都具有豐富的、可挖掘的文化藝術的研究價值。其表現出的不僅僅是精湛的手工藝技法，更多的則是儒家思想的內涵，是見證中國封建社會倫理道德的歷史文化標本，透露了整個徽州社會的經濟、文化、政治發展的基本樣貌。可見，徽州木雕藝術紋樣是技藝與文化兩者的共同結合，不僅代表著徽州人民對于美好事物的追求，更是承載著徽州歷史在發展變遷中所蘊含的人文底蘊，這為傳統藝術與現代藝術交融再設計提供了良好的設計靈感。

2 徽州木雕藝術紋樣在文化創意產品設計中的應用策略

徽州木雕藝術紋樣是創造和創新的重要載體和源泉，在文化創意產品開發的過程中，首先，需要綜合運用添加、修改、調整、簡化等多種方式對木雕紋樣樣本進行紋樣元素提取和設計重構，達到符合現代文化創意產品設計的應用要求。其次，在進行文化產品創意設計時，可運用以下幾方面策略。

2.1 以人為本——產品設計面向大眾

文化創意產品設計面向的對象是人，快節奏的生活讓人們難以停下腳步發現日常生活中美的存在。因而，需要重新審視人們對文化創意產品的需求，關注人的需求、關注產品本身。文章將徽州木雕藝術紋樣中不同題材、不同寓意的圖案進行分類，刪繁就簡，以扁平簡潔的風格進行設計理念的創新。分析徽州木雕各個藝術紋樣之間的關系，并衍生轉化為符合現代人生活習慣及符合現代人的審美習慣的文化創意產品，讓人們在使用產品的同時，也能感受到傳統文化的魅力。這為古徽州木雕藝術紋樣的煥新與現代文化創意產品設計之間架起了橋梁。

2.2 文化導向——重構藝術紋樣形態

徽州木雕藝術紋樣是徽州文化的一種表達方式，創作源泉大多來源于當地的文化習俗、當地人們獨特的生活方式，以及大量的歷史經典故事，其在很大程度上反映出了該地區人文風情及自然風貌，多以各種植物、動物、花鳥魚蟲的生長形態為主，以其最簡單的形態表現出其特征，但造型也不是隨意地塑造刻畫，所謂“圖必有意，意必吉祥”。傳統徽州木雕藝術紋樣來源于生活，又高于生活，歷史悠久的文化底蘊是其長盛不衰的根本原因。文化創意產品的設計需要讀懂和體會傳統藝術所蘊含的價值，以藝術紋樣的文化價值和藝術特色，重構符合徽州木雕藝術紋樣特有的形象記憶，達到傳播徽州木雕藝術紋樣魅力的目標。

2.3 形式服從功能——裝飾與實用一體化

當下，徽州木雕藝術的發展日漸式微，其根源在于木雕藝術的保護和應用方式脫離了產業發展和現代人的生活方式，沒有真正結合當今人們的生活需求加以有效利用。而文化創意產品的設計不僅要實現外觀造型的優美，同時也要有實用性，根據產品自身功能的差異設計合適的造型和形式，不能盲目追求外觀上的優美。基于徽州木雕藝術紋樣的應用，要挖掘其“實用性”“真實性”“創意性”及“文化特質”等藝術特征，通過文化創意產品讓傳統文化走進人們的日常生活。

3 徽州木雕藝術紋樣在文化創意產品設計中的應用實踐

3.1 紋樣的提煉與轉換

徽州木雕藝術紋樣圖案涉及范圍廣泛，圖案精巧，但構成較為復雜、細節較多，曾廣泛運用于建筑及裝飾領域，是徽州木雕藝術精華的集中體現。相比建筑領域，徽州木雕藝術紋樣的使用更側重于裝飾用途，尤其是在格窗的裝飾應用中十分廣泛。如何將徽州木雕藝術紋樣運用于文化創意產品設計中，其中主要的任務是對徽州木雕紋樣進行提煉重構與轉換。在建構時需要剝開徽州木雕藝術紋樣的表達形式，提煉出具有特征性的文化藝術點作為文化創意的設計元素，并在此基礎上，對文化元素進行藝術化的轉換和加工，運用打散、重構、拼接等不同的設計方法，結合形式美法則對單一或者組合文化元素進行處理、整合，完成抽象提取，形成藝術化的圖像形態和設計語言。以徽州木雕窗格藝術紋樣為例（圖1），提取過程如下：

圖1 木雕藝術紋樣設計演化

（1）選定對象：選取優秀的徽州木雕窗格藝術紋樣，并進行細節觀察。在圖樣選擇時，可根據應用的對象，選擇合適的窗格題材、設計紋樣等；（2）紋樣提取：把原有的木雕紋樣圖形局部或整體進行打破和拆分，選取設計元素再進行抽象化和幾何化處理；（3）重構圖形：將提煉出的圖形符號重新組合，構成新的設計符號。設計符號的產生要遵守形式美法則，符合裝飾性、藝術性、審美性特征的同時，更要關注人的需求，設計圖形要簡潔、易于辨識；（4）元素設計：對新的設計符號進行修正、填色等藝術化處理，形成適合文化創意產品應用的圖案。該圖案以扁平化的形式，采用了紅、黃、藍三原色填色，視覺上呈現出現代化、幾何化和個性化的活潑風格，表達出了以簡易風格體現徽州木雕紋樣的特點。元素整合提取設計是文化創意產品設計的關鍵，在追求藝術性的同時也需要注重設計的整體性、協調性、審美性和實用性。

3.2 文化創意產品的設計呈現

文化創意產品的意義在于創新理念和傳承文化，以文化創意產品設計的視角，重新定位徽州木雕藝術紋樣，并通過人們喜聞樂見的形式傳承和弘揚傳統藝術。圖1 是由木雕藝術紋樣衍生出來的設計元素，并融入產品設計中，形成多元的系列化文化創意產品。例如，手袋設計（圖2），就將新的紋樣元素進行直接應用。如圖3 的文具用品結合產品造型，配以跳躍的底色，使圖案更具個性化。同時，在對設計元素進行應用時，需要根據所設計的不同產品，及時調整圖案的大小、風格，通過移動、裁剪等方法處理，以得到適合所設計產品使用的圖案，從而達到設計的文化創意產品，實現質地、色彩、造型等視覺上的統一。

圖2 文化創意手袋設計

圖3 文具套裝設計

4 結語

徽州木雕藝術紋樣在歷代社會變遷發展中，不斷演變、發展，其紋樣類型豐富、雕刻技巧成熟，千年的傳承發展也讓藝術紋樣更具文化內涵和歷史底蘊。徽州木雕藝術紋樣在文化創意產品設計中的創新應用，重新審視了人們對于傳統文化的需求，借助藝術紋樣多變的形態，將傳統藝術與現代藝術交融，設計出符合現代人們審美使用的文化創意產品，讓徽州木雕藝術紋樣與文化創意產品、傳統藝術與現代藝術、地域文化傳播與非物質文化遺產文化傳承之間的矛盾得到了一定程度上的解決。這不僅推進了非物質文化遺產的發展，也為徽州木雕藝術紋樣的傳承及持續發展尋求了更多的可能。