山高人為峰 海闊心無(wú)界
——訪油畫(huà)家詹建俊

■ 采訪人：金 妹 肖寶云

一、轉(zhuǎn)折與契機(jī)：藝術(shù)是個(gè)體生命價(jià)值的不斷展現(xiàn)

金妹、肖寶云（以下簡(jiǎn)稱“金、肖”）：詹先生您好，您經(jīng)歷了由北平國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校到中央美術(shù)學(xué)院前后兩個(gè)階段的求學(xué)經(jīng)歷，而這恰好又是新中國(guó)成立的前后階段，這種時(shí)代跨度對(duì)您有什么樣的影響？

詹建俊（以下簡(jiǎn)稱“詹”）：我出生在遼寧沈陽(yáng)，后來(lái)隨父親移居到了北平（北京），從小學(xué)到大學(xué)都是在北京度過(guò)的，也算是“老北京”了。我父親喜好書(shū)畫(huà)，經(jīng)常帶我參觀書(shū)畫(huà)展覽，所以從小我就對(duì)書(shū)畫(huà)產(chǎn)生了濃厚的興趣。上小學(xué)時(shí)，我經(jīng)常在書(shū)本上涂畫(huà)，后來(lái)稍大一些就參加了北平的“雪蘆畫(huà)社”學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)工筆人物畫(huà)，畫(huà)社是幾位在北京很有名的國(guó)畫(huà)老師創(chuàng)辦的，目的是為了方便相互切磋探討。也就是從那時(shí)起，我才逐步知道中國(guó)有吳道子、張大千、蔣兆和等藝術(shù)家。那時(shí)我只要有空就去畫(huà)社學(xué)畫(huà)畫(huà)，后來(lái)我父親朋友的兒子從國(guó)立藝專畢業(yè)后也經(jīng)常來(lái)國(guó)畫(huà)社，他就開(kāi)始教我畫(huà)素描，還鼓勵(lì)我報(bào)考國(guó)立藝專。后來(lái)經(jīng)過(guò)努力我于1948年考上了北平國(guó)立藝專，在考入藝專之前，我接受的基本上都是傳統(tǒng)文化的教育，愛(ài)聽(tīng)評(píng)書(shū)、曲藝，愛(ài)看京劇、武俠小說(shuō)，愛(ài)讀唐詩(shī)以及老舍先生的作品，雖然生在傳統(tǒng)家庭，但家里并不守舊，也沒(méi)有滿族旗人的各種規(guī)矩。進(jìn)入北平國(guó)立藝專和中央美術(shù)學(xué)院之后，我開(kāi)始了解貝多芬、肖邦、莎士比亞、倫勃朗等西方藝術(shù)家的文藝作品。所以，我接受的文化教育是以考入藝專為分界線的，從中到西兩種不同文化，兩種文化的影響界限分明。

圖1 1944年，13歲的詹建俊

圖2 1954年，在敦煌臨摹壁畫(huà)

圖3 1953年，在中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)時(shí)照

圖4 1954年，在甘南藏族地區(qū)深入生活

1949年，新中國(guó)成立后，國(guó)家在國(guó)立藝專的基礎(chǔ)上成立了中央美術(shù)學(xué)院。學(xué)校剛成立不久需要老師，準(zhǔn)備培養(yǎng)一批優(yōu)秀的研究生留校任教，我當(dāng)時(shí)很幸運(yùn)地被選為學(xué)校的培養(yǎng)對(duì)象。那時(shí)候讀研究生不是自己報(bào)考的，是由學(xué)校選擇的，被選中了之后也不是想學(xué)什么就學(xué)什么，是學(xué)校需要哪一個(gè)科目的老師就分配你學(xué)哪個(gè)科目。于是，我被分配到彩墨系學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，由于小時(shí)候有學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)的經(jīng)歷，我對(duì)這一分配還很感興趣。讀研究生的第一年相當(dāng)于進(jìn)一步鞏固自己的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)課由董希文先生執(zhí)教，此外還有李苦禪、葉淺予、蔣兆和等先生給我們授課，在此期間學(xué)校還安排蔣兆和先生帶我們到敦煌教我們?nèi)绾斡盟?huà)寫(xiě)生、臨摹壁畫(huà)等。在我研究生剛畢業(yè)時(shí)，中國(guó)請(qǐng)了很多蘇聯(lián)的專家，那時(shí)候各行各業(yè)都請(qǐng)?zhí)K聯(lián)專家，美術(shù)方面請(qǐng)了蘇聯(lián)的油畫(huà)專家馬克西莫夫，由學(xué)校各系推薦需要培養(yǎng)的學(xué)生跟隨馬克西莫夫?qū)W習(xí)，學(xué)完之后再回到各單位的教學(xué)崗位。當(dāng)時(shí)侯一民、靳尚誼和我被分到一個(gè)班學(xué)習(xí)油畫(huà)，馮法祀是我們老師輩的，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是系主任了，也是徐悲鴻的學(xué)生，學(xué)習(xí)積極性非常高，后來(lái)也被分到我們這個(gè)班。學(xué)習(xí)期滿后，我們就被分配到各個(gè)系了。當(dāng)時(shí)學(xué)校正好成立了專家工作室，我就到董希文先生工作室?guī)椭虒W(xué)，那時(shí)候的第一批學(xué)生現(xiàn)在也都有八十多歲了。中央美院剛成立的時(shí)候，需要培養(yǎng)的是學(xué)生而不是專家，而且是要培養(yǎng)一專多能的學(xué)生，學(xué)生畢業(yè)分配到單位后需要你干什么你就得會(huì)什么，要會(huì)設(shè)計(jì)、會(huì)寫(xiě)美術(shù)字、會(huì)畫(huà)國(guó)畫(huà)、會(huì)版畫(huà)、會(huì)雕塑，因此那時(shí)候我們什么都學(xué)。當(dāng)時(shí)是滑田友教我們雕塑，李可染、蕭淑芳教我們水彩等等，老師們都是大專家，這對(duì)我的藝術(shù)生涯影響特別大。

回頭來(lái)看，我的學(xué)習(xí)過(guò)程是從小學(xué)的國(guó)畫(huà)社到國(guó)立藝專的西畫(huà)科，由本科生的繪畫(huà)系到研究生的彩墨系，再由彩墨系到油畫(huà)訓(xùn)練班的過(guò)程，學(xué)習(xí)的專業(yè)也是由中到西、再由西到中的來(lái)回反復(fù)，可以說(shuō)這是我學(xué)習(xí)繪畫(huà)過(guò)程中的一個(gè)特色了。而我的創(chuàng)作始終得益于從小學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)和油畫(huà)這兩個(gè)畫(huà)種的自由轉(zhuǎn)換，以及彼此間的相互滋養(yǎng)。盡管這樣，我認(rèn)為由于我當(dāng)時(shí)比較年輕，對(duì)中西之間的文化學(xué)習(xí)還是比較膚淺的，對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神的理解也不夠，但這種學(xué)習(xí)的背景對(duì)我自身精神氣質(zhì)以及藝術(shù)觀念的形成起到了不小的作用。

金、肖：油畫(huà)《狼牙山五壯士》是研究您的繪畫(huà)藝術(shù)繞不開(kāi)的作品，能談?wù)勥@幅畫(huà)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景嗎？

詹：我在“文革”時(shí)被下放到農(nóng)村進(jìn)行勞動(dòng)，在農(nóng)村我負(fù)責(zé)養(yǎng)兔子等農(nóng)活。當(dāng)時(shí)中國(guó)革命歷史博物館剛剛建館不久，需要表現(xiàn)中國(guó)革命軍事歷史題材的作品，我就從當(dāng)時(shí)被下放的河北磁縣農(nóng)村調(diào)走了。《狼牙山五壯士》完成時(shí)是1959年，我當(dāng)時(shí)28歲，畫(huà)面描繪的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期五位八路軍戰(zhàn)士在寡不敵眾的情況下頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，直到打光最后一顆子彈毅然砸槍跳崖的英勇事跡。在創(chuàng)作上，我選用了金字塔式的三角構(gòu)圖，通過(guò)這樣的人物組合，使其凝聚成一個(gè)群像，體現(xiàn)了大義凜然的英雄氣魄。接到創(chuàng)作任務(wù)后，我親自到狼牙山山區(qū)進(jìn)行考察，走訪了當(dāng)年跳崖的幸存者葛振林勇士，采訪了他們的英勇事跡。我舍棄了很多繁瑣的細(xì)節(jié)，用了既樸素又沉著、渾厚的色彩去表現(xiàn)人物崇高悲壯的英雄氣概，象征性地把人物與太行山融為一體。正因?yàn)槔茄郎轿鍓咽康挠⑿凼论E一直感動(dòng)著我，才有了這幅作品的誕生。

圖5 詹建俊 《狼牙山五壯士》 油畫(huà)186cm×203cm 1959年 中國(guó)國(guó)家博物館藏

我畫(huà)畫(huà)的時(shí)候是根據(jù)我對(duì)題材的理解、感受來(lái)畫(huà)的，融入了我個(gè)人的思想情感，然后再以較為合適的表達(dá)方式體現(xiàn)出來(lái)。我的創(chuàng)作比較重直觀，以性情為主，理性的精神不是很強(qiáng)，雖然有時(shí)也會(huì)有一些寓意和象征性，但大多是自己內(nèi)心的體驗(yàn)，感悟的成分比較多，有些理性的思考也是在直觀的感受下形成的。不管是什么樣的題材，我在創(chuàng)作時(shí)都會(huì)有感于精神，也就是能夠表現(xiàn)出特定生活或?qū)ο笤趦?nèi)心所激發(fā)的感情，并把這種感情融入作品的形象和意境當(dāng)中。即便是主題性很強(qiáng)的作品，我的出發(fā)點(diǎn)也不在畫(huà)面的敘事，而是突出思想感情，也就是我們傳統(tǒng)創(chuàng)作中所遵循的“以形寫(xiě)神”“形神兼?zhèn)洹钡闹骺陀^相統(tǒng)一的原則。

金、肖：藝術(shù)既是時(shí)代風(fēng)貌的反映，又是對(duì)個(gè)體生命的價(jià)值展現(xiàn)，對(duì)此，您的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)的呢？

圖6 詹建俊 《高原的歌》 油畫(huà) 174cm×200cm 1979年 中國(guó)美術(shù)館藏

詹：在作品的藝術(shù)表現(xiàn)上，我通常喜歡追求一種強(qiáng)烈的藝術(shù)效果以及鮮明的繪畫(huà)語(yǔ)言特色。無(wú)論造型、色彩和筆法，都努力探索如何在表現(xiàn)外部客觀世界的同時(shí)又能夠體現(xiàn)事物內(nèi)在的主體精神，以此來(lái)加強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力。在創(chuàng)作時(shí)，我比較追求畫(huà)面的整體性，同時(shí)也注重探尋作品形式與內(nèi)在精神的契合點(diǎn)，這樣能呈現(xiàn)出一種“氣勢(shì)”和“意境”，具有較強(qiáng)的形式感和節(jié)奏感，在這方面我是比較用心的。 我作品中的形象雖然看起來(lái)比較真實(shí)而具體，但這些形象都是經(jīng)過(guò)選擇后進(jìn)行的概括性創(chuàng)造，是融入了情感的再造形象。中國(guó)的藝術(shù)比較重“寫(xiě)意”，以“意”造境，我作品中的物象也多是從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上由意生發(fā)出來(lái)的。《試看天地翻覆》是我在“文革”期間畫(huà)過(guò)的一幅畫(huà)，表現(xiàn)的是毛澤東同志在寫(xiě)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告時(shí)到農(nóng)村考察時(shí)的情景，這張畫(huà)現(xiàn)在還掛在博物館。天地翻覆意指那時(shí)候國(guó)家所面對(duì)的國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，背景中的風(fēng)云變幻是有象征意義的。我覺(jué)得色彩和社會(huì)氣氛是一致的，那個(gè)時(shí)期我們?yōu)椴┪镳^畫(huà)歷史畫(huà)，多少會(huì)受一點(diǎn)當(dāng)時(shí)流行的“紅光亮”色彩的影響。

我在創(chuàng)作上除了注重表現(xiàn)意境之外，也十分重視色彩語(yǔ)言的運(yùn)用，我認(rèn)為色彩有自身獨(dú)特的意趣，能直接表達(dá)作品的內(nèi)在精神，這也是油畫(huà)藝術(shù)最能體現(xiàn)感染力的關(guān)鍵。我處理色彩同樣注重建立在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，以此尋找與色彩相統(tǒng)一的情感結(jié)合點(diǎn)，并希望能夠在不破壞生活合理性的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)上的渲染和夸張，這樣既使作品易于理解又具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。20世紀(jì)70年代末，我畫(huà)了一幅《高原的歌》，畫(huà)面以金色的暖色調(diào)表現(xiàn)了藏族女性在陽(yáng)光照耀下的情景，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人的思想解放了，心情也舒展了，孫美蘭在她的文章里形容為“人性蘇醒的歌聲”，也就是這幅畫(huà)的理念。

在油畫(huà)筆法的運(yùn)用上，我結(jié)合客觀物象的基本形質(zhì)，重在追求主觀精神上的表現(xiàn)。我國(guó)的繪畫(huà)在用筆上與西方全然不同，既不被物象制約又不凌駕于物象之外，講求的是“隨形運(yùn)筆”與“心隨筆運(yùn)”，講求形質(zhì)與心氣的結(jié)合，這點(diǎn)在我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作中都有豐富的經(jīng)驗(yàn)和理論，也是我所欣賞和努力追求的。

在我年輕時(shí)，畫(huà)的大都是歷史題材作品，很多時(shí)候都是命題創(chuàng)作，但也有自己的一些主觀表達(dá)。改革開(kāi)放以后，人們心靈的窗戶打開(kāi)了、心情舒暢了，也可以大膽創(chuàng)作了，很多作品也可以根據(jù)自己的情感有感而發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作。《黃河大合唱——流亡·奮起·抗?fàn)帯肥俏倚聲r(shí)期以來(lái)唯一的一幅命題創(chuàng)作，這是一幅很大的畫(huà)，是和葉南合作完成的。接到這個(gè)創(chuàng)作任務(wù)的時(shí)候，我剛好不在北京，領(lǐng)導(dǎo)就說(shuō)給我配個(gè)助手，于是就派葉南與我合作，她是被國(guó)家選派去蘇聯(lián)列寧格勒列賓美術(shù)學(xué)院留學(xué)的學(xué)生。我創(chuàng)作時(shí)喜歡先畫(huà)小稿子，因?yàn)槲矣X(jué)得稿子越小關(guān)注點(diǎn)就越大。在創(chuàng)作時(shí)不能只關(guān)注細(xì)節(jié)，更要多關(guān)注畫(huà)面環(huán)境和人物的基本關(guān)系等布局。如果畫(huà)得很大，就會(huì)越注意細(xì)節(jié)，越注意細(xì)節(jié)，大的效果就會(huì)越失色。

金、肖：您后來(lái)創(chuàng)作的作品偏向生活化了，如您表現(xiàn)少數(shù)民族題材的作品《飛雪》《高原的歌》等，很有生活氣息，我們一直倡導(dǎo)油畫(huà)民族化，在這方面您是怎樣嘗試和探索的？

圖7 詹建俊 《飛雪》 油畫(huà)100cm×72cm 1988年

詹：我就是覺(jué)得怎么好看怎么畫(huà)，我的創(chuàng)作還是比較自由的，沒(méi)什么負(fù)擔(dān)，就是為了把人物精神中的美畫(huà)出來(lái)。而且，我也在繪畫(huà)語(yǔ)言上進(jìn)行新的探索，嘗試著不用畫(huà)筆只用刮刀來(lái)創(chuàng)作。比如《飛雪》這幅肖像作品，我在人物臉上用了少許的畫(huà)筆，身上則全部用刮刀去表現(xiàn)，用刮刀刮出的肌理表現(xiàn)人物的衣紋和個(gè)人情緒，反而獲得了意想不到的效果。作品在美術(shù)館展出時(shí)吸引了很多人的注意，我用這種方法創(chuàng)作時(shí)還沒(méi)有其他藝術(shù)家這樣嘗試過(guò)。此外，我還嘗試著使用各種不同的材料進(jìn)行表現(xiàn)，都收獲了不同的藝術(shù)效果，例如我創(chuàng)作的《寂靜的石林湖》，為了表現(xiàn)作品中石林粗糙的紋理效果，我在顏料中摻了沙子，把自然地理和水墨自然的肌理結(jié)合起來(lái)，最終效果出來(lái)后我還是比較滿意的。這便是我在這個(gè)階段結(jié)合本民族的審美特點(diǎn)所進(jìn)行的各種創(chuàng)作試驗(yàn)。

在20世紀(jì)50年代，由于倡導(dǎo)創(chuàng)作上的“民族化”，有部分人用油畫(huà)畫(huà)國(guó)畫(huà)，我認(rèn)為如果把畫(huà)的題材、面貌變成國(guó)畫(huà)了，又何必用油畫(huà)顏料來(lái)畫(huà)呢？在創(chuàng)作上我認(rèn)為藝術(shù)家用什么樣的工具材料表達(dá)什么樣的內(nèi)容，要用工具材料傳達(dá)什么樣的理念是最重要的。

我認(rèn)為作為一名中國(guó)油畫(huà)家，要?jiǎng)?chuàng)作出真正的有民族特色、民族氣派的油畫(huà)作品，必須要使油畫(huà)具有充足的時(shí)代精神，必須深入到我們所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活中去，切實(shí)地感受廣大人民群眾的生活狀態(tài)，關(guān)注群眾現(xiàn)實(shí)生活中的各種問(wèn)題，體會(huì)群眾的喜怒哀樂(lè)，并從中獲取切實(shí)的精神體驗(yàn)，獲得具有時(shí)代特色的創(chuàng)作性感悟。只有這樣，才能解決我們?cè)谟彤?huà)創(chuàng)作中出現(xiàn)的“精神性”弱化的現(xiàn)象。

中華民族是有著五千多年輝煌燦爛文明史的偉大民族，油畫(huà)的民族化在藝術(shù)創(chuàng)作上必須不斷反思自身的現(xiàn)狀，必須認(rèn)真研究中國(guó)油畫(huà)未來(lái)的發(fā)展方向，研究我們應(yīng)如何在民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方文化的碰撞中去尋找和發(fā)掘中國(guó)油畫(huà)的內(nèi)在活力，這是每一位創(chuàng)作者都應(yīng)積極面對(duì)的問(wèn)題。

二、文化與傳統(tǒng)：生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉

金、肖：您的作品表達(dá)簡(jiǎn)練，具有鮮明的抒情性和精神性指向，在創(chuàng)作的過(guò)程中您是如何把中國(guó)文化精神與西方繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行融合的，您又是如何看待中國(guó)的寫(xiě)意油畫(huà)的？

詹：由于地理環(huán)境等原因，中西所形成的文明是不同的，所尊奉的價(jià)值觀與文化觀也各有差異。所以，中西之間在文化上的相互交流和學(xué)習(xí)也具有十分重要的意義。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的“寫(xiě)意”是回答這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，中國(guó)畫(huà)講究意向、意境，講究用筆和精神情緒的結(jié)合。它其實(shí)不完全是一種描繪的工具，它也是精神的載體。在世紀(jì)之交時(shí)，中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)舉辦了全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)，我作為油畫(huà)學(xué)會(huì)代表發(fā)言，提出了油畫(huà)如何從學(xué)西洋再到研究我們中國(guó)傳統(tǒng)的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)有《自覺(jué)建構(gòu)油畫(huà)藝術(shù)的中國(guó)學(xué)派》等幾篇文章也都談到了這個(gè)問(wèn)題。

我從小受?chē)?guó)畫(huà)的教育比較多，所以從開(kāi)始就沒(méi)有像學(xué)西畫(huà)那樣先畫(huà)素描和色彩。我認(rèn)為繪畫(huà)中注重“細(xì)”是可以的，但應(yīng)該是感覺(jué)上的“細(xì)”，而不是細(xì)致地刻畫(huà)。“細(xì)”應(yīng)該是對(duì)創(chuàng)作的進(jìn)一步深入，像吳作人作畫(huà)時(shí)那樣刻畫(huà)形象就是深入的細(xì)，而不是像我們拿著小筆摳。當(dāng)時(shí)我們從蘇聯(lián)留學(xué)回來(lái)的學(xué)生有一個(gè)不好的現(xiàn)象就是畫(huà)畫(huà)時(shí)要求你去摳細(xì)節(jié)，要把鉛筆從H到B數(shù)支排成一排，畫(huà)素描的時(shí)候都要用到。其實(shí)董希文、吳作人兩位先生都是用木炭條作畫(huà)的，我學(xué)的時(shí)候也用木炭條畫(huà)，畫(huà)面效果完全是兩種感覺(jué)，木炭條畫(huà)畫(huà)是憑感覺(jué)，有自己的理解在里面，相比從蘇聯(lián)學(xué)到的要求摳那么細(xì)，效果是不一樣的。

圖8 詹建俊在創(chuàng)作奔馬系列

所以，我從最初開(kāi)始學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，到后來(lái)對(duì)繪畫(huà)有了深入的思考，就一直在問(wèn)自己：繪畫(huà)應(yīng)該是什么樣子？畫(huà)的基本要求是什么？從傳統(tǒng)的要求來(lái)講，可以概括為繪畫(huà)要有心、有精神、有筆意。從心到筆，從筆到意，最終是精神、情感貫穿整個(gè)繪畫(huà)過(guò)程。齊白石的國(guó)畫(huà)中蝌蚪和魚(yú)都是活的，而西洋畫(huà)畫(huà)的都是死魚(yú)。其實(shí)中國(guó)人不會(huì)去畫(huà)死魚(yú)，都是畫(huà)活的，也就是抓住了魚(yú)的動(dòng)態(tài)特征，所以中國(guó)畫(huà)一定要有精神和情感的融入，才能體現(xiàn)繪畫(huà)的境界，藝術(shù)語(yǔ)言一定要和創(chuàng)作者的精神、情感成為一體才能夠傳達(dá)出來(lái)。也就是說(shuō)繪畫(huà)的境界與筆法都是統(tǒng)一的、一致的，并不是很多人理解的把線條畫(huà)粗了就是寫(xiě)意畫(huà)，摳得細(xì)了就是寫(xiě)實(shí)畫(huà)，這都不對(duì)。在我的概念里，藝術(shù)從來(lái)不是這樣的。所以我在油畫(huà)創(chuàng)作中，由于我對(duì)中國(guó)畫(huà)的先期認(rèn)識(shí)和理解，是將兩者統(tǒng)一起來(lái)理解的。

金、肖：您怎么看待繪畫(huà)中的寫(xiě)意精神，以及您后期為什么喜歡畫(huà)馬？

詹：在繪畫(huà)中寫(xiě)意也分很多派別，有的繪畫(huà)是真寫(xiě)意，有的其實(shí)就是粗筆的寫(xiě)實(shí)。粗筆的寫(xiě)實(shí)就是使筆放開(kāi)了如實(shí)地畫(huà)對(duì)象，只是畫(huà)得粗、筆頭大、幅面大，那其實(shí)還是在寫(xiě)實(shí)。在寫(xiě)意畫(huà)中，很多人認(rèn)為不在畫(huà)面中細(xì)摳就是寫(xiě)意，這是一種誤解。實(shí)際上，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中工筆也好、水墨也好，都是寫(xiě)意的。民間的繪畫(huà)更寫(xiě)意，而且很多題材是自己想象出來(lái)的，把生活中美好的事物都放到畫(huà)面里，什么麥穗、公雞、荷花、蓮蓬等統(tǒng)統(tǒng)都融進(jìn)了畫(huà)面里，這在我看來(lái)太高妙了。所以，中國(guó)繪畫(huà)中的寫(xiě)意并不等同于粗筆，真正的寫(xiě)意表達(dá)的是畫(huà)家追求的一種境界。藝術(shù)家首先要有意境，然后再使用相應(yīng)的手法去表達(dá)。有了意境，所表現(xiàn)的形象也就不會(huì)按照現(xiàn)實(shí)中的寫(xiě)實(shí)形象去表現(xiàn)，最終所表現(xiàn)的那個(gè)形象就是一種意象。意境、意象有了，筆法自然也就跟上了。所以，沒(méi)有意境，只有表現(xiàn)手法是不行的。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解，我覺(jué)得需要進(jìn)行深入的思考，思考我們應(yīng)該如何向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我創(chuàng)作一幅作品，首先必須要知道自己要表達(dá)什么，比如要畫(huà)得漂亮、畫(huà)得美，但美本身是比較復(fù)雜的，美和審美又是不同的，審美本身需要的是一種修養(yǎng)，和個(gè)人的精神境界以及思想是連通的，審美是藝術(shù)創(chuàng)作的前提。

以前我上中學(xué)時(shí)特別喜歡讀詩(shī)和聽(tīng)音樂(lè)，買(mǎi)了很多詩(shī)集和磁帶。我喜歡的音樂(lè)、詩(shī)歌和美術(shù)都有特殊的關(guān)系，都能牽動(dòng)人的精神情感。所以，文學(xué)作品在我們的審美意識(shí)中很重要，文學(xué)作品中的內(nèi)容是能直接牽動(dòng)我們的心靈、調(diào)動(dòng)我們的情感的。往往文學(xué)中的幾句話就能打動(dòng)人，當(dāng)音樂(lè)旋律響起后，人的情緒就立刻跟著調(diào)動(dòng)起來(lái)了。作為藝術(shù)家，需要這種文學(xué)、音樂(lè)的精神滋養(yǎng)，能使自己的精神、情感、境界越來(lái)越豐富并逐漸得到升華，這是很重要的。

我在一個(gè)時(shí)期里很喜歡創(chuàng)作馬的形象，創(chuàng)作的題材不一樣，但藝術(shù)語(yǔ)言追求都是一樣的。不管是象征性也好、浪漫性也好，我認(rèn)為馬比人能更自由地發(fā)揮我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。之前朱乃正寫(xiě)過(guò)一篇文章，對(duì)我創(chuàng)作的馬的形象進(jìn)行了總結(jié)概括。他認(rèn)為我畫(huà)的馬集中體現(xiàn)了我們這一代藝術(shù)家所保持的內(nèi)心的尊嚴(yán)、社會(huì)的責(zé)任和對(duì)民族文化的信念。

金、肖：您把您的繪畫(huà)語(yǔ)言歸納為“意、氣、情、韻”，并且一直貫穿到您的教學(xué)和創(chuàng)作中，這幾點(diǎn)都是來(lái)源于我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化，您認(rèn)為油畫(huà)創(chuàng)作該如何更好地借鑒傳統(tǒng)呢？

詹：我從小開(kāi)始學(xué)畫(huà)一直到現(xiàn)在，有很多我喜愛(ài)的古今中外的繪畫(huà)大師和前輩，從他們那里我汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，得到了深厚的教益。但在藝術(shù)實(shí)踐中我無(wú)意追隨哪家哪派，在創(chuàng)作上比較追求自由的發(fā)展，我更在意的是如何使我的作品表達(dá)出我的意趣，體現(xiàn)出我的思想情懷。中國(guó)傳統(tǒng)文化及中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)精神是相當(dāng)深厚的，而且是相當(dāng)豐富的。從中國(guó)傳統(tǒng)的工筆畫(huà)到寫(xiě)意畫(huà)再到民間繪畫(huà)等，很多都需要進(jìn)行深入的研究和借鑒。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，可以把油畫(huà)與它們很好地結(jié)合起來(lái)變成一種新的面貌、新的繪畫(huà)語(yǔ)言。中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化就像一座挖不盡的無(wú)限豐富的礦藏，有太多值得去挖掘、去研究的東西了，很多文化都是具有深刻思想性的。所以，藝術(shù)家首先要有文化的觀念，然后才有思想情感的表達(dá)。有了這個(gè)前提，還要深入生活、了解生活、觀察生活，關(guān)注生活里的人以及人的生活狀態(tài)，然后在生活里尋找特別喜愛(ài)的、特別感興趣的，無(wú)論是人也好、景色也好，或者是社會(huì)的一種現(xiàn)象也好，都可以用畫(huà)筆表現(xiàn)出來(lái)。要有一種生活的態(tài)度和觀念，因?yàn)樯钍撬囆g(shù)創(chuàng)作取之不盡的源泉，只要你有心、有眼睛、有頭腦，你就能體會(huì)到、看到你想要的有意思的東西。

金、肖：您提倡中國(guó)油畫(huà)應(yīng)自覺(jué)建構(gòu)油畫(huà)藝術(shù)的中國(guó)學(xué)派，面對(duì)當(dāng)前中西文化激蕩融合的時(shí)代，我們?cè)撊绾胃玫伢w現(xiàn)中國(guó)學(xué)派？

詹：20世紀(jì)是我們中國(guó)的油畫(huà)家把重心和精力都放在向西方學(xué)習(xí)的時(shí)期，在經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的摸索和研究之后，面對(duì)新的時(shí)代和環(huán)境，我們應(yīng)該把重心轉(zhuǎn)移到向本土文化學(xué)習(xí)上來(lái)，創(chuàng)作出具有鮮明的民族特色和時(shí)代精神的中國(guó)油畫(huà)作品，確立中國(guó)油畫(huà)在世界文化格局中的獨(dú)立地位，自覺(jué)地構(gòu)建油畫(huà)藝術(shù)的中國(guó)學(xué)派。中國(guó)學(xué)派的實(shí)質(zhì)是本土文化在油畫(huà)領(lǐng)域的反映，是在傳統(tǒng)文化精神和觀念的支配之下，用油畫(huà)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)中國(guó)文化的風(fēng)格，體現(xiàn)本土的精神氣質(zhì)和民族特色，而不是簡(jiǎn)單地運(yùn)用中國(guó)的符號(hào)。

具體來(lái)講，就是作為中國(guó)油畫(huà)家，一是要努力了解傳統(tǒng)，二是要正確地去理解西方的寫(xiě)實(shí)精神。現(xiàn)在的油畫(huà)創(chuàng)作有的直接摳照片、擺模特進(jìn)行拼接加工，拍完照之后照著照片畫(huà)，這都是問(wèn)題。我們要真正地去認(rèn)識(shí)西方油畫(huà)傳統(tǒng)的精神是怎么一回事，西方的油畫(huà)技術(shù)使用什么樣的表現(xiàn)技法、有什么樣的繪畫(huà)感覺(jué)、運(yùn)用什么樣的繪畫(huà)方式，這才是了解西方油畫(huà)所必須把握的精神。我們現(xiàn)在在這些方面還是有點(diǎn)偏，所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，有些東西我們還是要努力地去研究，研究別人創(chuàng)作上的優(yōu)勢(shì)究竟在哪里。現(xiàn)在有的畫(huà)家畫(huà)得并不比西方差，但是形成一種風(fēng)氣、一種路子后便被人爭(zhēng)相模仿，甚至把照片摳出來(lái)、拼湊起來(lái)畫(huà)成為了一種社會(huì)流行病，包括很多繪畫(huà)培訓(xùn)班都是這樣，高度根本提不到審美的層次上。

圖9 詹建俊 《遙遠(yuǎn)的地方》 油畫(huà)162cm×130cm 1987年

所以，中國(guó)油畫(huà)家與西方油畫(huà)家、中國(guó)國(guó)畫(huà)家不同，他必須同時(shí)擁有兩者的優(yōu)點(diǎn)，但又與兩者不同。這就需要有大膽的創(chuàng)新精神，創(chuàng)造出能同時(shí)體現(xiàn)中西特色的油畫(huà)作品。為此，作為中國(guó)油畫(huà)家必須要深入到本土的社會(huì)生活中，去體驗(yàn)和感受現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，并從中領(lǐng)悟創(chuàng)作靈感。同時(shí)，也要在新的世界格局下善于分辨各國(guó)在相互碰撞、相互激蕩中的各種矛盾，分清進(jìn)步的和落后的、積極的和消極的、先進(jìn)的和頹廢的文化，做到既有吸納又有排斥，既有融合又有斗爭(zhēng)，在汲取他國(guó)及本國(guó)優(yōu)秀文化成果的同時(shí)創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)先進(jìn)文化發(fā)展方向，具有鮮明中國(guó)特色、具有時(shí)代進(jìn)步精神的中國(guó)油畫(huà)。中國(guó)油畫(huà)向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程，既是對(duì)外來(lái)文化吸取的過(guò)程，也是中西文化相互碰撞與磨合的過(guò)程，更是中國(guó)油畫(huà)家努力使外來(lái)文化進(jìn)一步與本土文化融合、創(chuàng)新的過(guò)程。

三、守正與創(chuàng)新：用藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)代旋律

金、肖：您從事美術(shù)教育與創(chuàng)作多年，您是如何看待當(dāng)下中國(guó)油畫(huà)教育的？

詹：油畫(huà)一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是寫(xiě)實(shí)地表現(xiàn)客觀事物，景也好、人也好，油畫(huà)的研究已經(jīng)深入到科學(xué)中去了，結(jié)構(gòu)、解剖、透視等是油畫(huà)一個(gè)很重要的成就，中國(guó)學(xué)習(xí)西方油畫(huà)主要也是學(xué)這個(gè)。但是西方油畫(huà)發(fā)展的軌跡并不是一直延續(xù)寫(xiě)實(shí)精神的，而是一種不斷創(chuàng)新的狀態(tài)，用一種狀態(tài)替代另一種狀態(tài)，用一個(gè)詞形容就是“顛覆”，一種形式的出現(xiàn)便會(huì)顛覆式地取代另一種形式。而中國(guó)則不是這樣，我們認(rèn)為哪個(gè)東西好就會(huì)堅(jiān)持學(xué)下來(lái)，努力化為自己的東西為我所用。所以，一百多年以來(lái)，我們一直踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)西方油畫(huà)，全國(guó)各大美術(shù)學(xué)院都在認(rèn)認(rèn)真真地畫(huà)石膏、畫(huà)模特，所有這些都是按照西方原來(lái)的傳統(tǒng)模式進(jìn)行的，但是西方現(xiàn)在卻不這樣教學(xué)了。現(xiàn)在有些西方畫(huà)家的工作室反而請(qǐng)我們?nèi)ソo他們當(dāng)老師，因?yàn)樗麄冊(cè)诠诺渲髁x結(jié)束以后認(rèn)為傳統(tǒng)沒(méi)有力量了，藝術(shù)家從事的創(chuàng)作大多是當(dāng)代藝術(shù)，甚至一些比較知名的藝術(shù)家也不做傳統(tǒng)了。而中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的好處就是善于吸收別人的長(zhǎng)處，然后再和本土文化相結(jié)合。所以中國(guó)油畫(huà)一直比較清晰地對(duì)西方油畫(huà)特色中的長(zhǎng)處能夠堅(jiān)持不懈地進(jìn)行研究。現(xiàn)在我們的寫(xiě)實(shí)能力是比較強(qiáng)的，寫(xiě)實(shí)作品的各種風(fēng)格也都有，無(wú)論是寫(xiě)實(shí)還是寫(xiě)意以及各種畫(huà)派，基本上都是在表現(xiàn)生活中的客觀事物。

嚴(yán)格地說(shuō)，我們從學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)開(kāi)始，一直到現(xiàn)在基本都是在用油畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)，除了當(dāng)代藝術(shù)興起之后出現(xiàn)多元化的藝術(shù)形式才不再單純使用油畫(huà)語(yǔ)言。以前我們談的油畫(huà)就是專業(yè)的油畫(huà)，主流始終是以學(xué)習(xí)西方油畫(huà)為基礎(chǔ)，包括油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)能力、油畫(huà)語(yǔ)言等都是在孜孜不倦地去認(rèn)真研究、踏踏實(shí)實(shí)地掌握，到現(xiàn)在我們掌握的油畫(huà)技巧應(yīng)該說(shuō)不次于西方。我們幾次去歐洲辦畫(huà)展，觀眾參觀后贊嘆不絕，說(shuō)我們把他們大師的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)了，甚至還說(shuō)超越了他們的傳統(tǒng)，留言簿上寫(xiě)了很多贊嘆的話語(yǔ)，這是我們都沒(méi)想到的。俄羅斯現(xiàn)在像我們一樣，他們的一部分畫(huà)家也在堅(jiān)持傳統(tǒng)，像梅爾尼科夫就是一位傳統(tǒng)派的大師，他對(duì)色彩的概括，以及在教學(xué)、創(chuàng)作上還在堅(jiān)持用俄羅斯傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。

金、肖：您如何看待美術(shù)作品中國(guó)家重大歷史題材的創(chuàng)作？

詹：重大歷史題材是美術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)非常重要的門(mén)類，我們?cè)诿佬g(shù)創(chuàng)作上歷來(lái)都有重大歷史題材創(chuàng)作的傳統(tǒng)。其實(shí)，世界上很多能在美術(shù)史上產(chǎn)生重要影響的經(jīng)典作品都屬于歷史題材的范疇，這些作品所表達(dá)的思想內(nèi)容和題材本身所承載的歷史價(jià)值是不言而喻的。作為藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)主動(dòng)對(duì)這些在社會(huì)上產(chǎn)生廣泛影響并具有歷史價(jià)值的題材進(jìn)行深入的研究和探索。歷來(lái)藝術(shù)家都非常關(guān)注重大歷史題材的創(chuàng)作，并成為藝術(shù)家追求的方向。當(dāng)然，創(chuàng)作的側(cè)重點(diǎn)會(huì)因人而異、有所不同。老一輩藝術(shù)家曾經(jīng)歷過(guò)國(guó)家的重大歷史事件，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣、藝術(shù)思潮等都有深刻的切身體會(huì)。但當(dāng)前的藝術(shù)家沒(méi)有這些經(jīng)歷，就很難把當(dāng)時(shí)的歷史狀況如實(shí)地反映出來(lái)。而且，重大歷史題材的創(chuàng)作并非一般的藝術(shù)表現(xiàn)，不是把歷史概念性地提示一下就能解決的。所以，我覺(jué)得重大歷史題材的創(chuàng)作最難的就是藝術(shù)家如何才能真正地把握好主題、理解好主題，把主題獨(dú)特的內(nèi)涵精神吃透，否則作品就成了簡(jiǎn)單的演繹和表演。重大歷史題材創(chuàng)作同樣也是我們?cè)?jīng)長(zhǎng)期忽略的課題，現(xiàn)在我們國(guó)家逐漸重視起來(lái)，并花了很多人力物力支持，這對(duì)年輕一代來(lái)說(shuō)是很好的創(chuàng)作機(jī)會(huì)。

金、肖：中國(guó)油畫(huà)已經(jīng)走過(guò)百余年的歷史，面對(duì)新的時(shí)代，您對(duì)我國(guó)未來(lái)的油畫(huà)發(fā)展有什么樣的設(shè)想？我們當(dāng)下還面臨著哪些迫切需要解決的問(wèn)題？

詹：我們生活的21世紀(jì)和100年前的20世紀(jì)之初相比有著天翻地覆的變化。現(xiàn)在我們國(guó)家的人口排在世界前列，按照比例來(lái)說(shuō)，在這么多人中產(chǎn)生的藝術(shù)家數(shù)量應(yīng)該是世界各國(guó)中最多的。在中國(guó)，單純從事油畫(huà)創(chuàng)作的畫(huà)家隊(duì)伍，業(yè)余的也好、學(xué)生也好、藝術(shù)家也好，加起來(lái)的人數(shù)估計(jì)相當(dāng)于歐洲五六個(gè)國(guó)家的從業(yè)人數(shù)。所以，我們這么多人口，又有這么多人喜歡藝術(shù)，加上我們中國(guó)人特別聰明、喜歡鉆研，如果在接下來(lái)的一個(gè)世紀(jì)還不出一個(gè)大家那就有點(diǎn)可悲了，雖然現(xiàn)在“高原”上還沒(méi)有出現(xiàn)“高峰”，但這個(gè)世紀(jì)的時(shí)間還長(zhǎng)著呢。

圖10 詹建俊

所以，我們要時(shí)刻保持頭腦清楚，你若是中國(guó)畫(huà)家就要清楚你要表達(dá)什么、為什么要從事繪畫(huà)。繪畫(huà)當(dāng)然是要自我表現(xiàn)，但要完全像西方那樣自我表現(xiàn)就有點(diǎn)偏了。老實(shí)地講，藝術(shù)是人的靈魂深處追求美的欲望的強(qiáng)烈表達(dá)，而不是單純的自我表現(xiàn)。比如在當(dāng)代行為藝術(shù)中，有些像瘋子一樣，毫無(wú)理智、毫無(wú)情感地宣泄，這種能稱之為藝術(shù)嗎？有人認(rèn)為這種宣泄就是藝術(shù)，但是中國(guó)的藝術(shù)則不會(huì)以這種方式表現(xiàn)，中國(guó)對(duì)待藝術(shù)一直是很神圣的。所以對(duì)待西方的這種行為藝術(shù)形式，我們要從自身的角度去進(jìn)行深入的研究，如果需要學(xué)習(xí)我們就學(xué)，不需要學(xué)習(xí)我們就不要去學(xué)，自己要具備一定的選擇、判斷能力，我們要走的是中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)新之路。

我們對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的研究一直在持續(xù)。我們有傳統(tǒng)的中國(guó)國(guó)畫(huà)，從古典到現(xiàn)代，再到后來(lái)分成的各種專業(yè)畫(huà)科。有繪畫(huà)語(yǔ)言上的分工，有題材上的分工，有內(nèi)容上的分工，這需要我們一點(diǎn)一點(diǎn)地去深入研究。前面我提到，中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展要向中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)中的很多東西都能拿出來(lái)學(xué)習(xí)、運(yùn)用。但是有些人不去拿，而有些人又拿歪了，把東西原封不動(dòng)地拿出來(lái)了，這就等于偷不是？你把東西偷來(lái)變成你的了，這就不叫創(chuàng)造。必須要自己學(xué)會(huì)創(chuàng)造，必須把拿來(lái)的東西與自己的想法進(jìn)行融合，才能創(chuàng)造出一種獨(dú)特的、既不是西方的也不是中國(guó)的、或者既不是中國(guó)傳統(tǒng)的也不是西方傳統(tǒng)的、而是你個(gè)人追求創(chuàng)造出來(lái)的一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，這是比較有難度的。

還有就是，藝術(shù)創(chuàng)作要體現(xiàn)時(shí)代精神。時(shí)代在變化進(jìn)程中的各種問(wèn)題都是生活中脫離不了的，有的是被動(dòng)地去接受，有的是主動(dòng)地去感受，我們的生活每時(shí)每刻都與時(shí)代有接觸。作為社會(huì)的一分子，我們得要出門(mén)、要坐車(chē)、要走路、要接觸人、要買(mǎi)東西，生活在時(shí)代當(dāng)中便脫離不了這些日常活動(dòng)。所以，生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都會(huì)在我們身上起作用，有的我們?cè)敢馕眨械奈覀兙秃芘懦狻Ｎ以谏钪芯筒辉敢饨佑|不屬于真善美的東西。但是生在這個(gè)時(shí)代，我們又必須去經(jīng)歷這些東西，不管是感興趣的還是不感興趣的，不管是愿意去表現(xiàn)的還是不愿意去表現(xiàn)的。有的事情是可以打動(dòng)人的、能調(diào)動(dòng)我們情感的，我們?cè)偻ㄟ^(guò)藝術(shù)去表達(dá)出來(lái)，這就是時(shí)代精神。所以，我們的繪畫(huà)中反映的任何東西都具有時(shí)代性。比如很多藝術(shù)家畫(huà)逛街的女性，逛街就是具有時(shí)代特點(diǎn)的，現(xiàn)代的逛街和民國(guó)時(shí)期的逛街是完全不一樣的。又比如不同的時(shí)代，人們所穿戴的服飾也不一樣。所以，時(shí)代就像空氣和水一樣，是不能脫離的。

最后，中國(guó)油畫(huà)要自覺(jué)構(gòu)建本土特色，這首先是中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)的需要，同時(shí)也是油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)能夠取得現(xiàn)代文化中的代表地位的需要，也就是油畫(huà)自身在中國(guó)生存的需要，更是中國(guó)油畫(huà)如何在世界的文化平臺(tái)上展示民族的文化立場(chǎng)和身份、使中國(guó)油畫(huà)在世界文化建設(shè)中作出自身獨(dú)特貢獻(xiàn)的需要。

訪后跋語(yǔ)：

詹建俊先生是中國(guó)油畫(huà)界的一面旗幟，也是我非常敬仰的前輩。這次和寶云共同到先生的府上采訪，過(guò)程十分順利，原因是先生不但欣然接受了我們事先的訪談?wù)埱螅遗c我們進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多小時(shí)的交流，這對(duì)一位身體欠佳且已有90歲高齡的老藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，不得不說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。

先生侃侃而談，對(duì)我們提出的問(wèn)題逐一作了解答，也解開(kāi)了我多年在油畫(huà)創(chuàng)作中遇到的一些迷霧。詹先生作為新中國(guó)油畫(huà)的開(kāi)拓者之一，為中國(guó)的油畫(huà)事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，不但在創(chuàng)作上積極探索取得了卓越的成就，而且還長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)油畫(huà)界的領(lǐng)導(dǎo)工作，主持參與中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的展覽、評(píng)選及學(xué)術(shù)研討等活動(dòng)，為中國(guó)油畫(huà)事業(yè)的推進(jìn)盡心盡責(zé)。

詹先生一直主張要構(gòu)建油畫(huà)藝術(shù)的中國(guó)學(xué)派，要積極探索中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)新之路，使油畫(huà)的發(fā)展能為社會(huì)主義文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。在中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，詹先生總能高瞻遠(yuǎn)矚，及時(shí)在媒體上發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，切中時(shí)弊地把握中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展方向，組織并帶動(dòng)中國(guó)油畫(huà)家隊(duì)伍堅(jiān)持“民族精神、時(shí)代特色、個(gè)性特征”的藝術(shù)方向。他這種不懈的努力精神時(shí)刻激勵(lì)、引領(lǐng)著年輕一代油畫(huà)藝術(shù)家不斷突破固有的思想框架，朝著中國(guó)化、國(guó)際化的藝術(shù)方向發(fā)展。

本次訪談感謝《中國(guó)文藝評(píng)論》雜志的全力支持，讓我們有機(jī)會(huì)與詹先生面對(duì)面地深入探討中國(guó)油畫(huà)的諸多問(wèn)題，同時(shí)也為廣大讀者進(jìn)一步了解詹先生的藝術(shù)思想提供較為全面而深刻的藍(lán)本。