民歌文化助推河北省文化和旅游發展研究*

金紅蓮 徐啟雯

（燕山大學,河北秦皇島 066004）

一、河北民歌的歷史發展

（一）河北民歌的發展歷程

從歷史脈絡上看，河北民歌的內容緊跟時代發展，整體共三個時代民歌發展最為迅速，分別為傳統民歌、革命民歌與新中國建立以來的新民歌。傳統民歌從原始社會就有所記載，那時沒有語言和文字，靠部落世代相傳，還沒有系統的民歌資料可考。首先河北傳統民歌的內容深刻反映出清朝前后農民被地主階級壓迫的悲涼故事，這一時期的代表作有《窮人淚》《茉莉花》《五哥放養》《繡荷包》等。也有一些傳統民歌贊美了勞動人民淳樸、真實的田野生活。

其次革命歌曲主要發生在抗戰時期，歌曲真實反映了戰爭時期人民勇于斗爭的精神面貌，如《紅燈照》《只要齊心就好辦》等反映斗爭的民歌。在解放戰爭時期，民歌的內容也從一致對外轉為了宣傳解放戰爭，如《保衛勝利的果實》《李玉蘭勸夫參軍》等等。這些民歌對抗戰勝利在思想上起到了極大作用。在新中國成立后，河北民歌的音樂內容更加質樸，真摯且熱烈，如《共產黨恩如山》《朵朵葵花向太陽》等，反映出在新中國下，廣大人民群眾對新生活充滿光明和希望。

在建設社會主義時期，勞動人民真正當家作主，人民建設祖國的熱情更加高漲，從民歌的曲調，歌詞上都可以看出河北人民對美好生活的熱愛，例如《貧下中農革命扛大旗》《學習雷鋒》《歌唱新憲法》等民歌。由此可見所有河北民歌都與當時社會背景息息相關，現今河北民歌不僅僅單一進行歌唱表演，在此基礎上加入了舞蹈表演，逐漸形成規模大的歌舞劇，在我國流傳很廣，使得河北民歌在中國藝術寶庫中占有重要的地位。

（二）河北民歌分布的特點

河北是一個面積為18.88萬平方公里的大省，歷史悠久，人口密集，造成了河北文化快速發展，其中河北民歌發展尤為迅速。河北民歌主要分布于河北省六個地區，不同地區的民歌風格都各具特色，其中主要的張家口地區、冀中平原地區、邯鄲地區，這三大地域幾乎囊括了河北所形成的音樂文化體系，并且當地的風土人情為河北民歌提供了源源不斷的創作素材。

河北民歌的題材主要選取河北人民的日常生活中，如婚禮習俗、祭祖儀式，還有為當地風光景觀、名勝古跡為素材創作的民歌歌詞，小調、山歌和勞動號子是河北民歌主要的三大類型。這三大類型當中最被河北人民廣泛使用的就是小調。在音樂風格上歌曲節拍的運用較為豐富，一首歌曲里有時會出現多個節拍結合使用，在速度、強弱、音響效果方面的處理上也各不相同。小調的音樂創作有的來自當地戲曲的曲調，在演唱時會加入三弦、竹板等，自彈自唱，使得音樂中的情感可以充分流露出來。如河北民歌《小白菜》，歌曲描繪了一段悲情故事，歌詞結構規整，語言簡潔，打動人心，在全國廣為傳唱。河北民歌的曲式結構主要由五聲調式、七聲燕樂、清樂調式構成，還有一些較為有特點的創作技法，曲式結構變化多樣，音樂具有很強的靈活性。河北民歌中的勞動號子也有很多創作作品，比如河北有沿河城市，所以在沿海地區流傳著許多漁民號子，是漁民在出海打魚過程中創作出的勞動號子。在內陸平原地區也有勞動時創作的歌曲叫“打夯號子”，勞動號子大部分都是勞動人民在勞作時編創的，大部分題材是即興的，有的鏗鏘有力、有的詼諧幽默，由于地理位置不同造就了河北民歌不同的音樂風格特點。

（三）河北民歌的傳承與發展

民歌因其不同的地區、不同的地貌特征，造就了民歌風格的多樣化，由于城市化的發展迅速，使得大量開拓土地，原本的一些生態地貌被開墾消失，這一變化使得民歌發展受到了限制，特別是偏遠地區的人們涌入城市來發展，民歌無法繼承下去，形成了斷層，直接導致了好多民歌面臨失傳的危機。歌者的迅速減少、聽眾的大量流失、創作的民歌作品日漸減少、民歌創新性無法跟上時代潮流，間接導致了河北民歌發展緩慢甚至面臨消亡的艱難處境。這些問題都應讓我們敲響警鐘，盡快對河北民歌進行搶救，使河北民歌恢復生機與活力。河北民歌想要發展起來需要從三個方面進行改革：第一河北民歌繼承方式大部分為口傳心授的方式，沒有實際的樂譜，導致很多民歌應無人繼承而失傳，這是非常痛心的。所以我們需要下到鄉村，從老一輩那里盡可能多的錄制河北民歌，回來后制作成樂譜將它們保存下來，這將是中華民族的無價之寶，值得我們付出一切來保護。

傳統民歌大部分是鄉村勞動人民在勞動時臨時哼唱的歌曲，內容主要是描述勞動人民干活時的場景、男女之間美好的愛情故事、遭受地主階級剝削后的控訴等，在流行歌曲快速發展起來時，民歌的內容就受到了摒棄，越來越少的人去關注民歌，創作民歌。所以發展民歌除了繼承歷史傳承下來的曲調外，還需緊跟時代發展，創作可以吸引現在的聽眾，從而發展河北民歌。

河北民歌想要宣傳出去，就必須創建屬于河北民歌自己的文化品牌。對民歌不進行傳播、不進行宣傳推廣，民歌將永遠無法與世界接壤，無法被全國各地人們了解接受并喜歡，河北民歌就無法阻止消亡的下場。現下當今人民從繁忙的工作中解放出來，都想通過旅游去看全國各地的優美景色，民歌借助旅游業來弘揚出去將是現在最為便利的捷徑。河北旅游業作為帶動經濟增長重要的產業，河北政府、企業對打造河北旅游文化品牌格外重視。通過河北民歌來助推河北旅游業的品牌的建立與發展是現在最為有效的方法，既能將河北民歌文化傳播到世界各地，還可帶動文化旅游業的發展，彼此達到了雙贏。

二、河北文化旅游業發展現狀

（一）現下河北旅游業現狀

河北作為中國的大省，擁有豐富的自然景觀與名勝古跡，如5處5A級的自然景區，8處國家級森林公園等，通過對自然資源的開發利用，旅游業相繼蓬勃發展起來。河北省人文文化也極為豐碩，其中省級以上文物保護單位674處，其中國家級文物保護單位有88處，如趙州橋、冉莊地道戰遺址等。人文資源使得旅游業內容更加豐富，吸引到更多的游客來到河北，同時促進了河北經濟的迅速增長。此外，河北還有一些本地特色藝術形式，吳橋雜技、河北梆子、樂亭大鼓、河北民歌等。傳統工藝有皮影、泥塑、風箏等。特產：葡萄、對蝦、金絲小棗等。

過去河北旅游產業過分依賴于自然資源的開發利用，顯得旅游產業過于單一。近幾年來，河北旅游業開始重視河北文化內涵，推出了很受歡迎的文化娛樂節目，并將一些河北特殊的資源如吳橋雜技搬上了舞臺——吳橋雜技大世界已經成為中國最大的旅游風景區。雖然旅游業開始重視河北文化，并將文化加入了旅游產業當中，但忽略了河北音樂文化，尤其河北民歌文化尚未得到好的開發，阻礙了河北文化旅游業前進的腳步。

（二）其他地區對音樂文化品牌的開發利用

河北旅游業現今一大問題是由于河北音樂文化旅游業品牌方面建設力度不足，中國有很多地區都意識到了音樂文化品牌的重要性，積極地進行當地音樂文化的創新開發，并取得極大的成功，例如廣西桂林的“印象劉三姐”、山西平遙古城“又見平遙”等。這兩個成功的案例值得我們深入探索。

《印象劉三姐》的成功源自它是大型的實景演出，成了中國漓江山水劇場之核心工程，更是成為全國最受好評的“山水實景演出”。是廣西地區十分有知名度的一項文化旅游品牌，從品牌成立至今人們對“印象劉三姐”的熱情只增不減。《劉三姐》的電影拍攝完成于1961年，使得優美的山歌風靡了全國乃至全亞洲。國慶時《劉三姐》在桂林試驗得到了前所未有的成功，在五年期間，通過不斷的改進使得節目更加受到大眾喜愛。對于《印象劉三姐》的成功，有不少學者進行了深入研究，將這個項目的成功歸結為五點原因：首先利用了桂林山水甲天下優越的地理環境，建造出一個天然的演出大舞臺。第二，利用藏族地區獨特的民族文化，將劉三姐山歌音樂文化加以利用和開發，吸引游客的注意。第三，采用先進技術，打造燈光舞美，使得感官效果更佳。第四，創新《劉三姐》的內容和演出形式，使其更加貼近觀眾，緊跟時代潮流。第五，合理利用市場運作規律，將文化市場與旅游市場巧妙融合。從以上五點來看，桂林抓住了劉三姐的文化內涵，并結合了當地自然風光，推動了文化產業的進步。

另一個例子就是山西省平遙古城創建的文化旅游品牌“又見平遙”，是我國第一部戲劇元素與平遙當地文化特色相結合的大型室內實景體驗劇。《又見平遙》開始演出后，吸引著大量的游客來領略平遙古城的風采，這項文化品牌的創建成功，主要歸功于創新的戲劇演出體驗形式，不僅在欣賞時可以了解到平遙文化，還可以讓游客身臨其境，全身心投入到劇情中，成為劇中一分子，身心都得到了強烈的震撼。該項目為其他地區的文化產業提供了重要的創新思路。《又見平遙》的成功離不開山西深厚的文化底蘊，經歷了悠久的時代變遷而傳承了下來，受到人民大眾的廣泛喜愛，對后人影響深遠。其次，《又見平遙》采用了“浸沒”的藝術手法創作情境體驗劇，在中國戲劇史上從未有過，具有很強的藝術性與顛覆性。觀眾在觀看整場演出時猶如走進一個迷宮般的劇場空間中，游覽過程走過清朝末年間的古城門、趙家大院、鏢局等，觀眾步行在劇場中邊走邊看，觀眾也成為演出內容的重要存在，觀眾可以身臨其境與演出人員互動，改變了以往以導游解說為單一游覽觀光的方式，使得平遙古城迅猛發展。再次，《又見平遙》呈現出的主題是古城悠久的文化內涵和“以信贏天下，以德聚人心”的晉商文化。讓觀眾領略到了震撼的畫面感染力，更激發出人民心中的民族信念感。最后《又見平遙》拉動了平遙的經濟增長，一個成熟的旅游項目除了需要兼顧游客們“吃、住、行、購、娛”這五大要素，重要的是創建高層次精神需求的娛樂服務，而《又見平遙》的演出則巧妙地滿足了游客們高層次的精神需求，形成全新的文化體驗效果。

兩個例子是中國近幾年最為成功創建的文化品牌，通過對“印象劉三姐”和《又見平遙》的研究發現，兩個文化品牌有許多相同之處。第一，都通過各自地區的文化特點進行創建文化品牌，打造獨具魅力的文化節目。第二，都與旅游產業緊密聯系，當地文化與旅游產業相融合，吸引來更多的游客，提升了旅游的文化質量，更被游客所喜歡與接受，更好地宣傳了本地區風土面貌。第三，都運用了先進的現代科學技術，著重打造燈光舞美的展現，以吸引游客的眼球，并將舞臺容物當地自然風情中，情景交融，讓游客深入其中，流連忘返。我們要擴大河北民歌的傳播，以上兩個例子值得我們深入研究與借鑒。

三、河北民歌文化與旅游產業交融發展

（一）文化旅游融合的定義

近幾年來旅游業出現一個新名詞“文化旅游”，因旅游業需要轉型，所以“文化旅游”孕育而生。文化旅游可分為以下幾個類型：文物、史跡、遺址、古建筑等為代表的歷史文化旅游；以現代文化、藝術、科技成果為代表的現代文化旅游；以居民日常生活習俗、節日慶典、祭祀、婚喪、體育活動和衣著服飾為代表的民俗文化旅游。在魏小安的《旅游文化與文化旅游》中第一次被提出文化旅游，當時研究者還沒有對它有明確的定義在文中只是提出“對于旅游者來說，旅游活動是經濟性很強的文化活動，但對于旅游經營者來說，旅游業是文化性很強的經濟事業。”

筆者通過對國內外文章挖掘并研究后有以下幾點理解：第一點文化旅游是一種旅游類型。第二點文化旅游是游客也就是消費者消費含有文化產品的東西。第三點文化旅游相當于游客去鄉間感受風俗文化。第四點文化旅游是指旅游產品的生產者主要為了讓游客學習、欣賞、研究當地旅游文化。第五點旅游文化就是由于人們對于除自己所在以外的地區充滿好奇與憧憬，想要去感受其他地區的環境和欣賞文化的強烈需求。第六點文化旅游主要以人文資源為主，其中包含了民族民間藝術、民間風俗習慣、宗教信仰等文化傳統。第七點文化旅游形式不再單一，它是集政治、經濟、文化、教育、科技為一體的融合產業體系。第八點文化旅游是為了讓游客可以收獲到當地的文化內涵與文化體驗，而創造出一系列供游客消費的觀賞作品與娛樂休閑方式。通過分析發現大部分學者認為文化旅游需要立足于當地經濟建設上面，從而提高服務質量，確保人流量，并重點滿足游客的需求。

大量學者還都強調出兩個重要的理論：1.文化旅游作為一種文化產品需要以當地文化內涵為支撐點，使來欣賞文化的游客可以增長見識、提高自身修養從而帶動當地經濟發展。2.游客的體驗感十分重要，旅游文化的發展需要游客體會其內在的文化底蘊，使游客自愿感受文化，深入體驗文化，全方位的享受文化精神與文化底蘊。通過對以上學者的深入挖掘解析后，得出在當今世界，文化旅游越來越重要，只有將文化與旅游深入融合發展，才能緊跟時代步伐，促進經濟更好更快的發展，因此發展文化旅游意義重大。

（二）民歌文化旅游交融的重要意義

1.順應時代潮流發展文旅的必要性

文化旅游產業的產生巨大的推動了經濟的發展并提升了文化宣傳力度，使社會經濟發展迅猛向前，并與時代發展緊密相連。隨著現在人們的文化水平越來越高，對文化的要求也越來越苛刻，所以旅游業只有不斷地推陳出新才能吸引游客的目光。從全國各個省份地區來看，生態人文融合旅游、古城遺跡與古代演出結合等等，都是文化創新之處。旅游文化只有擁有強烈獨特的個性化特征才能使游客在游覽時感受旅游的新鮮感，在心情愉悅的同時陶冶情操，熱愛生活。為了滿足游客們對文化旅游不斷增長的求知欲望，文化旅游就必須具備文化宣傳性的多樣化，創新當地文化知識傳播途徑，最終推動經濟快速發展。

2.文化旅游帶動當地經濟發展

文化旅游產業在帶動經濟發展之前，通過繼承文化內涵并創新文化的表現形式將原文化轉變為帶有經濟意義上的產品，在經過商業包裝改進，形成完整的產業鏈條，提升文化除本身所具有的內在價值以外的經濟價值水平。文化旅游作為一個特殊的綜合性產業，可謂是現在當今社會最有活力的新興產業。文化旅游還具有關聯度高、涉及面廣、輻射力強、帶動性大等特點，不僅如此文化旅游產業的發展還可以優化產業結構，同時促進經濟快速的發展。同時，地區文化價值水平增長的同時也助推當地公共文化設施建設的整體提升。

3.豐富旅游文化意蘊，展現地區獨特風采

游客想要遠離都市煩擾，在其他地區享受一份安靜，一份愉悅，這就突出了文化旅游產業的重要性，文化旅游即可以促進原本只有自然風光景點的普通景區旅游向思想文化上的文化資源靠近、吸引游客主動地去領略區域文化，使游客在旅游過程中深入享受文化的抽象藝術美。游客從簡單的游山玩水、古城風韻中走到現代文明與古代文化碰撞產生的藝術美中，品味深藏在藝術美中的深刻內涵。全身心融入區域文化當中，可以在不知不覺中得到自己不知道的知識，驚嘆于文化旅游的魅力，進而間接將當地文化傳播了出去。

（三）河北民歌助推旅游業的建議

文化與旅游產業深度融合發展是當代經濟社會發展中最具活力的新興產業之一。《關于促進文化與旅游相結合發展的指導意見》中指出“加強文化和旅游的深度融合，有助于推進文化體制改革，加快文化產業發展，促進旅游業產業轉型升級”。經調查河北民歌文化還未完全開發出來，鑒于河北省獨具特色的民歌文化，筆者將以昌黎民歌為例提出以下建議，希望可以將河北民歌文化與旅游產業深度融合發展。

1.深入挖掘昌黎民歌資源，提升旅游產業的發展

昌黎民歌是昌黎人民世代傳承下來的一種民間小曲，因其獨特的演唱方式，成為河北省非物質文化遺產保護項目。昌黎民歌的歌曲類型有勞動號子、傳說故事、愛情、生活四大類。這四類內容演唱各有技巧，最為奇妙的就是這四類演唱方式都強調用土嗓子來演唱，唱出昌黎特有的味道。昌黎民歌有秧歌調、單口唱和對口篇這三種演唱形式，獨具特色。通過對昌黎民歌的搜集、整理、繼承、創新，據調查現今統計共搜集到民歌155首、叫賣調5首、勞動號子7首、抗日民歌22首，總計大約189首，全都出版在《昌黎民歌選》。其中有一批人們耳熟能詳的優秀作品如《茉莉花》《繡燈籠》《小看戲》《游難關》等，民歌《茉莉花》被中央電視臺制成光盤向全國播放。昌黎民歌在人們心中已有基本的面貌，我們還需進行更加深入的挖掘、科學規劃和重點開發，找到昌黎民歌與具體旅游景點、項目的結合點，制作包裝策劃和市場營銷，像“印象劉三姐”一般，將自然資源和文化內涵結合并互動發展。

2.創新昌黎民歌，搬上音樂大舞臺

首先要對昌黎民歌的音樂形式的產生、演變、發展進行深入研究，找到昌黎民歌最基本的音樂特征和音樂最本源的特性，在創新的過程中力圖保留原本的音樂內涵，突出民歌最為本質的內在神韻。將河北民歌通過現代化的燈光舞美進行包裝，不僅可以吸引更多的游客，同時對于民歌也是最好的一種發揚方式。對于游客來說，通過看一場演出不僅是一種情感熏陶，更看的是地方的一種文化。如果把昌黎民歌與演出較好地融入在一起，制作出美妙絕倫的節目，可以讓游客感受到的不僅是聽覺上的享受，更受地方民族文化特色感染力的熏陶，再通過把昌黎民歌制作成樂譜書籍、音樂CD等音響產品，賣給游客們，可以更好地對昌黎民歌進行傳播，進而促進河北音樂文化的發展，更能使河北文化事業快速發展起來。

3.大力宣傳昌黎民歌，推動旅游業的發展

現今旅游業已是河北省發展重要的產業，人們早已將目光投射到了河北，旅游設施基本完善，但對于音樂文化還沒有更好地開發出來，對于河北民歌文化探索的行動還不夠徹底，河北民歌是河北文化最為重要的一部分，所以河北民歌如果沒有融入旅游產業中，會間接阻礙河北旅游文化的發展腳步。只有河北民歌文化開發得好，才會更有利地促進河北旅游業的發展，并極大地提升旅游文化的內涵。所以我們需要大力宣傳包裝昌黎民歌，我們可以邀請全國知名歌手來演唱昌黎民歌，進行包裝。在旅游景點中，可以在音響中播放，先從歌曲吸引游客的注意，再通過舞臺演出結合昌黎當地自然風光再次吸引游客矚目，進而感受文化旅游的樂趣。同時我們還要通過培養更多河北民歌藝術人才，從而推動河北文化旅游產業的發展，是河北成為一個有文化底蘊，有民歌亮點，有地方特色的優秀旅游城市。

河北在文化傳承在歷史長河中歷經滄桑并沉淀至今，河北省地理環境復雜多樣，地形地貌類型齊備，河北民歌音樂文化是當地民族文化的積淀所形成的，內容有的淳樸真摯，有的婉轉動聽。我們在大力弘揚河北民間歌曲，發現傳播的渠道較為單一，無法快速而廣泛地向外傳播，而旅游產業屬于典型的“帶動產業”，有必須要與旅游產業進行融入發展，二者達到合作共贏。如何發展弘揚河北民歌文化并幫助推動河北旅游產業的融合發展，促進河北文化與經濟的繁榮，通過對河北民歌的深入了解挖掘、河北旅游業現狀的調查分析、了解其他地區優秀的音樂文化品牌的創建以及河北文化旅游業的發展作出積極的建議。