《白蛇》系列動畫影片中女性形象的話語構建

王旻譞

（中南財經政法大學,湖北武漢 430073）

2019年，追光動畫推出一部中國風味濃厚的動畫電影《白蛇：緣起》（以下簡稱《白蛇》），該片取材自四大漢族民間愛情傳說之一的《白蛇傳》與唐代散文名篇《捕蛇者說》，聚焦于白娘子與許仙二人前世的一段緣分，以細膩的女主視角描繪了蛇妖少女小白與捕蛇少年許宣的感情故事。2021年，追光動畫又帶來極具現代風格的續作《白蛇2：青蛇劫起》（以下簡稱《白蛇2》），故事背景節選《白蛇傳》中“水漫金山”的情節，著眼于青蛇與白蛇的姐妹情深，展開了一段小青為拯救姐姐小白歷經劫難與成長的故事。兩部系列影片針對白蛇故事進行挖掘，不僅在CG動畫視覺效果的呈現上有較大的技術突破，在敘事、形式和精神內核上具有鮮明而突出的民族風格和氣派，對中國動畫影片女性形象的刻畫亦是連續進行了兩次創新性的發展嘗試。

一、白蛇傳說與中國女性意識

白蛇故事最早可追溯到唐宋時期，傳誦至今歷經多個版本。伴隨故事的流變，“蛇妖”的女性形象也在不斷豐富變化，折射出社會與時代對女性看法的階段性改變，其背后的女性意識逐漸凸顯。

唐宋時期，志怪小說《博物志》的《李黃》《李琯》都講述了富家公子艷遇白蛇女郎，風流過后而喪命。宋話本《西湖三塔記》中對該類故事有了更傳奇完備的傳述，白蛇妖女聯同烏雞精和獺精魅惑男子，與之結為夫妻，終被奚真人鎮于西湖石塔。唐傳奇與宋話本中講述的白蛇精怪故事，都是害人一類。此階段白蛇與青蛇為妖魔化的象征，化身人間美女模樣魅惑男性，遇見蛇妖的男子都有著悲慘遭遇。這也投射出在當時男性為主導的社會中，女性最基本的社會屬性并非在于“人”，而在于“性”，男性因情欲犯下的錯誤也被歸咎為女性的引誘。

在明代馮夢龍所輯的《警世通言》第28卷《白娘子永鎮雷峰塔》中，白蛇故事又沾染上了些人間煙火味。蛇妖白娘子對藥鋪主管許宣一見傾心，追隨許宣鍥而不舍，借傘、贈銀、不畏法海，大膽勇敢追求人間幸福生活。蛇妖形象由原先的害人精怪演變為亦人亦妖的存在，依舊妖法惑人，卻也有了尋常“人”的真實情感。隨著這一時期商品經濟的繁榮，人們思想也得以開化，社會對女性的固有偏見也開始破除。白娘子身上妖性與人性的對立統一，體現出封建舊思想與女性解放意識的共存。

到了清代，先后出現的三部《雷峰塔》傳奇劇：黃圖珌的看山閣本、梨園抄本、方成培水竹居本，對白蛇故事進行增補潤色，形成“仙山盜草”“水漫金山”等經典情節。劇本肯定了白娘子的人性以及她對許宣的誠摯愛情，將白娘子與許仙的感情歸因為“報恩”，并在面對法海捉妖時，對她的命運寄予極大同情。在此過程中，白娘子人格更加完整，其妖性也逐漸仙化，她因愛慕許仙而下凡，被稱為“蛇仙”。至此，蛇妖形象的內涵有了質的提升，“成了一個勇敢而又傳統的理想女性”。

往后隨著電影技術在中國的引進和發展，開啟了現代色彩鮮明的白蛇故事的影視傳播，《義妖白蛇傳》《荒塔沉冤》《新白娘子傳奇》《青蛇》《白蛇傳說》等，這些影片對蛇妖形象有了更加多元化的解讀。雖然部分影視劇保留了清代蛇妖的形象，但隨著時代的發展，更加“大膽”的改編出現了，并出現了與清代明顯不同的人物形象，展現出對女性問題更加現代化和深入的探討。其中，楊小仲導演的《荒塔沉冤》直接將白娘子演繹成被污蔑和誹謗為蛇妖的女性，把白蛇傳說改編成一個完全現實的故事，表達出女性對父權、對封建的抗爭意識；徐克導演的《青蛇》以不同于傳統的敘述方式，從青蛇的角度去探討青白兩蛇、許仙和法海之間的愛恨糾葛，并向著思索女性友誼、情感、命運以及“精神解放”的價值意蘊延伸開來。

在白蛇傳說長期的流傳中，也是中國社會從封建到思想革新的過程中，女性逐漸從傳統的從屬性向平等獨立的主導性轉變，蛇妖的女性形象也從父權環境下覺醒出逃，和男子一樣有了自我理想和期冀，擁有對美好愛情的向往和追求幸福的權力。然而，無論蛇妖形象如何脫變，在經典模式的白蛇傳中，許仙這位男性仍然是白娘子生活的重心，追求的目標，她始終作為一個強大卻柔情似水的賢內助相伴許仙左右，依舊沒能在愛情中呈現更大的自我價值感。

二、《白蛇》系列影片與新型東方女性形象

《白蛇》系列是繼《小門神》《阿唐奇遇》和《貓與桃花源》后，追光動畫首次嘗試刻畫女性主角的動畫影片。導演及編劇不再執著于純粹的原創故事，選擇了家喻戶曉的白蛇題材，對流傳千年的蛇妖形象進行創作，在《白蛇》中塑造出了不同以往賢妻范式的白蛇形象，并在《白蛇2》里推翻白蛇的主人翁地位，讓之前作為配角的青蛇翻身做主有了一次自己作為獨立女性的追求。

（一）《白蛇》中的“逍遙”少女

影片《白蛇》基于白蛇傳說，把“白蛇報恩”的緣由歸于前世羈絆，將故事發展的時間線搬到前世，通過許宣（許仙前世）對小白的五次相救，確立兩人相戀。這一改編方式為后世白娘子報恩許仙構建因果，且削弱了傳統白蛇傳的經典敘事框架對改編作品的約束力和限制力，讓《白蛇》故事得以自由書寫。

1.擺脫“孝婦”身份

片中，女主人翁小白的外在形象設計依舊保留了大眾心中“美麗”的印象，但美的內涵有所改變。經典白娘子形象的雛形在《白娘子永鎮雷峰塔》中被描述為絕美少婦，“頭戴孝頭鬢，烏云畔插著些素釵梳，穿一領白絹衫兒，下穿一條細麻布裙”，麻裙素釵配孝頭鬢，點明了白娘子“孝婦”的身份內涵，她給人留下的最深刻印象是“溫柔似水”“美若天仙”“素白潔凈”。影片小白的外貌取用了“柔”“美”“白”的特點，明眸善睞、白衣綢緞、清雅秀麗，大體上與大眾心目中的白娘子相符合，不過也做出了貼近現代年輕人審美的調整，在頭鬢和服飾上舍棄了一些成熟厚重，多了一份少女的俏麗和灑脫。

圖1 《白蛇：緣起》中的小白

影片不僅對白蛇外貌做出了更年輕化的修改，同時在主線情節上刪除了“說親”“救夫”“產子”等經典敘事元素，避免小白受到妻子、母親身份的束縛，將白蛇從孝婦形象中解放出來。小白和許宣相戀時是兩個獨立的個體，小白在妖族的世界有自己的目標和任務，許宣在人間也有自己的生活，誰都不是誰的從屬，兩者之間也更多是一種生死之交的純粹愛情，而非倫理維系的婚姻關系。

2.男女主導位置轉變

經典故事中白蛇主動“報恩”文弱正直的許仙，以身相許，為了許仙拋卻修仙一事付出自我，就像她喝下三杯雄黃酒前所唱的那樣：“感謝官人一片心，字字句句動我情”，“粉身碎骨也甘心”，“只要官人福壽全，姐姐寧愿不成仙”。而本片里不再是小白圍繞許宣，反倒是熱情陽光的許宣三番五次營救小白，帶著落水失憶的小白找回記憶，最終為愛成妖，直至犧牲。

傳統文本中身為“妖”的白娘子在向身為“人”的許仙靠攏，她學習通曉人性，努力過上人的生活，作為“女性”，她全力支持丈夫的事業，并打理好家中內務。白蛇故事的發展脈絡存在著一個人比妖高尚，男性追求高于女性追求的秩序。而《白蛇》中，反復提出對人性的質疑，并由許宣之口表達出“人間多的是長了兩只腳的惡人”。身為“妖”的小白在愛上許宣后也并沒有變成“人”的念頭，甚至暫時放棄了和許宣一起生活，因為她不能拋下小青的性命以及打敗國師的重任而不管不顧。作為突破傳統秩序的白蛇角色，小白對于成長過程中的自我的認知大致是清晰的：一個負責的、重情重義、有犧牲精神、能夠保護族群的妖。她有從始至終堅定的理想作為，不因為“妖”而低“人”一等，不因為追逐愛情而忘記自己的使命。

3.女性愛情觀的傳達

影片還表達出現代女性關于愛情的一些期冀，借由許宣的種種行為滿足了女性觀眾對浪漫而又理想的愛情的憧憬。片中，許宣不離不棄照顧受傷的小白；為了與小白一同生活，他不惜放棄人的身份以及生而為人所獲得的世間恩惠，變成最弱小的妖；不論小白是人的模樣還是蛇妖的模樣，他對她的感情都始終堅定不移。許宣對小白的愛情并非以美色和欲望為目的，只是因為情投意合和對真愛的執著追求。

《白蛇》中描述的愛情十分美好，一人一妖“傘下定情”，含有一絲浪漫，雖說“天道無情，天地有規矩”，會有“很多不想做但不得不做的事”，但“就算人生命數有定，也要活得自在”，“縱然浮生如夢”，亦能夠恣意一回，不懼追求愛情與人生道路上的一切阻礙。這種勇敢自由的愛情在某種程度上反映了《白蛇》在愛情描述中有關女性的話題，即女性在現實與社會中的自主權力和訴求，她們希望在現實中抵達一段充滿平等與尊重、基于對對方人格的愛慕與共同的生活理想、在性關系中占據主動方的兩性愛情。

（二）《白蛇2》中“獨立”的小青

到了《白蛇2》時，電影在延續傳統故事的基礎上融合現代流行元素，主要場景“修羅城”混雜著廢土朋克風格與國風水墨山水，使影片基調更貼近現代。除了風格外，續作較第一部不同的是，主角由白蛇轉變為青蛇，將青蛇設計為超越白蛇比重的人物，且續作的主題不再追問“愛情”，而是關注于女性自身成長。導演黃家康表示，“這個人物跟現代女性很接近，獨立、果敢、敢愛敢恨，希望透過小青去找一些現代女性感興趣的話題和觀點”。

1.反叛精神的體現

《白蛇2》選擇以青蛇為主角來塑造現代女性形象，從內涵到外質都表現出不受約束的反叛精神。

青蛇在白蛇故事里雖一直處于配角地位，但其身份演變比白蛇更為復雜。經典的青蛇形象最先在《白娘子永鎮雷峰塔》中出現，屆時他還是杭州西湖第三橋下潭內一個千年成精的雄性青魚，跟隨白蛇后變成一個婢女。幾經改動，小青成了與白蛇一起修煉成仙的雌性青蛇。觀其淵源，由于小青修煉尚淺，雖然化為人形，但野性難改，她屬于人的特質并不如白娘子突出，更像是一個行事乖張的“妖”，長久下來，其妖性被賦予一種反抗精神。

《白蛇2》將青蛇的反抗精神更加外化，小青一改傳統青蛇模樣：高束的長馬尾，穿著裹布背心、戰術褲，腳踩皮靴，手纏發帶，不再顯露“蛇”的身形面貌，由狡黠慧捷的妖搖身一變為颯爽“女戰士”，一身現代化裝束與她原本保守封建的年代格格不入。她不服法海的作為，斥責他口中所謂的清規戒律，被重傷后帶著拯救姐姐的執念墮入修羅城，在修羅城頑強生存，幫助伙伴，努力尋求出路，以一己之力挑戰并打敗法海。相較傳統青蛇，小青集妖性和現代女性特質為一體，帶有更為強烈的反叛精神意志。

圖2 《白蛇2：青蛇劫起》中的小青

2.成長為“獨立女性”

電影通過小青在修羅城經歷的見聞與磨礪，刻畫女性的斗爭與成長，試圖將小青塑造成一個現代意義上好強、有思辨能力、行動力的“獨立女性”。

劇中，小青在孫姑娘的啟蒙下接收新文明，開闊了眼界和知識，開始運用現代思維與技術。她學會用槍、騎摩托、使用筆記本電腦，不再被傳統觀念和社會規則包裹，變得更加自信與張揚。在這個弱肉強食的世界里，“不夠強就沒得選”，力量決定了資源和話語權以及能否存活。于是，小青在孫姑娘被牛魔殺害后，離開弱小散妖逃難的地方，尋求新的出路。不同于羅剎姐妹對于美貌的追求，小青更看重自我力量的提升，側面映射出現實社會中除了美貌，女性在其他面向、其他維度的自我追求和發展。對著自己的手下敗將羅剎姐妹，小青說：“小羅剎，你真愛美，我不怕這臭泥水，我不怕你，我也不怕那些牛頭馬面”，表現出她堅毅而又勇敢的內心，以及女性的價值不應唯美貌而論的意識思想。由追隨強者，到“靠別人不如靠自己”，小青在不斷的自我思索中成長，認可自身價值，以實力立足修羅城，最終靠頑強的意志力推倒雷峰塔，一步步實現生活獨立、思想獨立和人格獨立。

3.現代女性的美好品質

《白蛇2》中小青的女性形象不僅有著重情重義的傳統美德，而且還被賦予了現代女性崇尚的美好特質。一是獨立果敢、有自己的行為標準。在許宣表現出軟弱與妥協時，她敢于批評、指責；面對法海的強權和阻攔，她勇于挺身而出，頑強反抗；當司馬官人慫恿她拋棄累贅的同伴時，她選擇拯救伙伴、生死與共，帶有濃厚的女性俠義色彩。二是擁有個人修養與常識，自信自強。小青主動閱讀書籍和電腦資料提升思想與文化修養，自制武器，自學技能，面對困境迎難而上，在玄幻的“黑風洞”空間里一遍遍同法力強大的法海對決，體現出東方女性獨立堅韌的性格品質。三是善意通達。小青在蒙面人遇到困難時善意收留，并安慰、鼓勵失憶的小白，顯現出溫柔知性的一面。四是氣質高貴。即便羅剎族占據力量優勢，但羅剎姐妹依然以媚態討好司馬官人，依仗司馬官人的庇護，而小青則以尊重、平等的態度對待司馬官人，襯托出小青心態上的高貴，不依賴、不媚俗。

《白蛇》系列影片對于女性形象的思索和構建，通過小白和小青兩個主要角色進行了滌舊更新的闡釋，站在女性主義的立場，運用東方思維，訴說出女性的價值意蘊，也讓觀眾看到一次較傳統白蛇傳說截然不同的女性意識的表達。如果說在《白蛇》里女性形象掙脫了傳統兩性間權力模式統治關系的束縛，在愛情里擁有更多的自我價值感，那么《白蛇2》的女性形象則有了更多現代女性主義的思路，鼓勵女性尋找自身的價值、自我的價值和真正的自我。然而影片在試圖塑造新時代東方女性形象的過程中，“男性凝視”“矮化男性”等敘事話語，使得《白蛇》系列不小心落入構建困境。

三、女性話語的構建困境

（一）女性主體被男性“凝視”

《白蛇》系列本想構建以女性意識為主體的話語內容，卻讓女性主角成為被男性“凝視”的客體。拉康認為：“對我們來說，凝視僅僅以一種奇特的偶然性形式——我們很快就要講到的象征界——被當作我們體驗的推動力，那種體驗即指構成閹割焦慮的缺失之體驗”。根據弗洛伊德的理論與拉康的鏡像理論，引申出觀影狀態下看與被看的普遍關系：人具有窺視的性本能，我們會從觀看“他者”的過程當中建構自己，攜帶并投射自我欲望，獲得"窺視的視覺快感"或"自我認同的視覺快感"，即“凝視”。“凝視”與本體性缺失的欲望有關，它指向欲望的滿足。影片《白蛇》中，女主小白有著相對其他角色而言十分突出的“美麗”外形，當她與許宣獨處以及主觀鏡頭出現其面部與身姿的描繪時，攝影機的視點、許宣的視點與觀眾視點自然縫合，人物和觀眾的欲望投射合一，從而滿足了男性期待。小白因為美貌被“觀賞”，反觀許宣卻其貌不揚，這一點上似乎回到了男性主導的社會觀念中：女性更多的是提供身體價值，而男性被看重的則是社會價值。同樣的，小青、小白在池水中沐浴，以及《白蛇2》里司馬在小青洗澡時的直視，都難免給予觀眾更多的“凝視”空間。除此之外，小白多次的“柔弱”表現也大大削弱了其主體性，她身為擁有強大法器和法力的蛇妖，竟數次暈厥，被弱小、沒有法力的許宣相救。女性的柔弱和男性力量的凸顯，再次讓女性角色淪為供男性獲得觀賞快感的客體對象。

圖3 《白蛇》《白蛇2》劇照

（二）“矮化”男性凸顯女性

影片站在女性角度敘事，強調女性意識，然而卻有點“用力過猛”，在展現女性美好特質的同時“矮化”了男性。《白蛇》中，許宣的設定是“弱小”的，前半段他是無權無勢的普通百姓，后半段是最底層的小妖，他為了小白一味地犧牲，相比之下，小白則擁有龐大的妖身和不斷增強的法力。該影片站在女性視角下講述愛情故事，旨在向觀眾傳達一種積極的女性愛情觀念，然而似乎過于強調男方對女方的付出，將“理想愛情觀”不小心又建立在犧牲另一方的基礎之上，讓男性淪為了女性的從屬。《白蛇2》中，為了襯托小青的忠心不二和重情重義，影片將同行的司馬刻畫為一個自私自利、多情又薄情的男人，拋棄舊愛、犧牲同伴，當他從地下道逃離時，還略顯“刻意”地鎖上鐵門，斷絕小青的生路。另外，還有面部殘缺、陰柔險詐的小道士，相貌丑陋、野心勃勃的國師，氣急敗壞、老態龍鐘的法海，等等。影片中的男性大都多多少少受到人格或相貌的“矮化”。為了凸顯女性主義光輝，不惜以弱化的手法塑造片中的男性，導致一定程度上性別話語的失衡與失度。

圖4 《白蛇》《白蛇2》中的部分男性角色

（三）流向傳統范式的敘事

盡管《白蛇》吶喊著勇敢自由的愛情追求，未像經典愛情故事中的喜結連理，將愛情的完滿歸于“婚姻”。但在影片首尾呼應的故事結局中，小白無法修成正果，而阻礙小白修行的卻是與許宣之間未能“圓滿”的愛情。故事最終還是回歸到顛撲不破的“常識”的本質主義性別觀，即認為一個女人的幸福來自于且只能來自異性戀情。《白蛇2》雖然著眼于女性的個人成長，撇清了愛情套路。但成長的價值原本應該體現在小青的自我救贖，結局卻是司馬和男性小白犧牲自我成全小青。最終小青達成愿望還是歸功于“男性”，而非自我努力下的愿望實現。影片試圖塑造一個女強人，擁有人生目標及自我實現目標的能力，卻在敘事終點陷入了背離，回歸到男性救贖女性的模式。

余論

《白蛇》系列動畫電影通過挖掘傳統文化中的經典形象，帶著對女性的獨特關注與思考，對傳統文本進行改編，描繪出小白和小青兩個非陳規定型的女性形象，展示了女性主體意識的覺醒與張揚。影片雖然將經典女性角色的外衣和新時代女性精神進行了重組，但覺醒的女性意識僅僅流于表面，未能掙脫傳統敘事框架，表述出女性價值尋求的深層含義。對女性意識表達的偏頗和誤區，主要原因在于受到經典文本的敘事控制，以及女性與性別問題的復雜性。要想讓經典女性角色完全趨近于現代“模范”女性，尚需脫離性別認識和性別現象理解的慣性視角，表達普世性的性別觀。不可否認的是，《白蛇》系列對女性意識話語表達的持續探索，對反映先進性別文化、豐富性別意識內容有積極作用，如果能在敘事手段、主題表達或者電影語言的運用上，真正反映出社會時代女性的命運發展、情感需求與理想意志，實現合理的女性形象的話語建構，或許將為中國動畫電影敘事打開新局面。