淺析中國元素在“結(jié)構(gòu)美學(xué)設(shè)計(jì)”中的融合與應(yīng)用

張 弛

（中交第一公路勘察設(shè)計(jì)研究院有限公司,陜西西安 710065）

一、建筑結(jié)構(gòu)與建筑美學(xué)

建筑結(jié)構(gòu)是由板、梁、柱、墻、基礎(chǔ)等建筑構(gòu)件形成的具有一定空間功能，并能安全承受建筑物各種正常荷載作用的骨架結(jié)構(gòu)。就如同人體骨骼一般，發(fā)揮著承載全身重量的重要作用，使血肉有所依，皮毛有所附。

建筑美學(xué)是建立在建筑學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上研究審美問題的學(xué)科。創(chuàng)始人是英國美學(xué)家羅杰斯?思克拉頓。宗白華（1897-1986）是中國建筑美學(xué)第一拓荒者，他有意撰文專論中國建筑美學(xué)的是《建筑美學(xué)札記》。1920年，他在自德國寄回的《自德見寄書》中寫道：“我以為中國將來的文化絕不是把歐美文化搬了來就成功。中國舊文化中實(shí)有偉大優(yōu)美的，萬不可消滅 ”。

在建筑中，建筑結(jié)構(gòu)的任務(wù)主要體現(xiàn)在服務(wù)于空間應(yīng)用和美觀要求，它不僅發(fā)揮著滿足承載的作用，它的存在必然引起人們的視覺感受，它也需要一定的視覺藝術(shù)效果來體現(xiàn)，所以建筑結(jié)構(gòu)和建筑美學(xué)需要并存且共同發(fā)展，也就是我們現(xiàn)在引以重視的“結(jié)構(gòu)美學(xué)”理念。它在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)以及環(huán)境藝術(shù)等方面已經(jīng)顯得越來越重要，關(guān)系和影響到每一個(gè)人的物質(zhì)生活和精神生活。

所以，過去在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后時(shí)所建的造型單一、千篇一律、只滿足實(shí)際使用的建筑在當(dāng)今已不能再滿足人們的精神需求，城市建設(shè)還要注重視覺審美、文化底蘊(yùn)與設(shè)計(jì)內(nèi)涵。真正做到合情合理、健康發(fā)展、藝術(shù)展現(xiàn)。

二、包豪斯設(shè)計(jì)理念

說道建筑設(shè)計(jì)，我們自然會(huì)聯(lián)想到包豪斯(Bauhaus德語房屋建筑的音譯，我們現(xiàn)在說的“包豪斯”特指魏瑪包豪斯大學(xué))的設(shè)計(jì)理念。包豪斯校舍建造規(guī)劃的大膽設(shè)想，俯瞰其校舍的構(gòu)成設(shè)計(jì)，在當(dāng)時(shí)可謂開建筑設(shè)計(jì)布局之先河。當(dāng)然“包豪斯學(xué)院”還標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的誕生，“包豪斯”的基本理論對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。包豪斯的以人為本、實(shí)用至上徹底顛覆了以前浪漫主義等形而上的設(shè)計(jì)理念，這些觀點(diǎn)真實(shí)地使設(shè)計(jì)更加貼合生活。關(guān)于建筑設(shè)計(jì)沃爾特?格羅皮烏斯曾說：“只有符合絕對(duì)的比例和規(guī)則的和諧才可以稱為完美。建筑也是如此，只有達(dá)到技術(shù)上的功能性和藝術(shù)上的比例之美的絕對(duì)和諧，才能創(chuàng)建出完美的形式”。

三、國內(nèi)建筑現(xiàn)狀

改革開放至今，我們走過了風(fēng)風(fēng)雨雨的四十年。共和國也從當(dāng)初的百廢待興走向今日的小康富足。尤其是東部沿海城市迅速發(fā)展，中央高度重視，打造屬于新中國的城市名片，粵港澳大灣區(qū)、長三角經(jīng)濟(jì)帶，每一個(gè)快速崛起的區(qū)域會(huì)吸引大量人才涌入和引起世界的關(guān)注。我國的重大工程也讓世界矚目，如北京鳥巢、水立方、上海世博會(huì)場館、青藏鐵路、杭州灣跨海大橋、港珠澳跨海大橋等國家的建設(shè)，離不開基礎(chǔ)建設(shè)，建筑業(yè)雖是基礎(chǔ)建設(shè)產(chǎn)業(yè)，但同時(shí)也是我國重要支柱產(chǎn)業(yè)之一，其發(fā)展對(duì)我國的國民經(jīng)濟(jì)增長起著關(guān)鍵的作用。建筑、橋梁、公路等基礎(chǔ)建設(shè)更是民生和國家的百年大計(jì)。

目前我國尚有大量只有使用功能但缺乏“美感”的建筑、橋梁等。雖然其在最初滿足了我們從無到有的過程，但同時(shí)也暴露出諸多問題，比如工程創(chuàng)新技術(shù)不足，人文景觀與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)性不足，規(guī)劃設(shè)計(jì)前瞻性不足，建筑材料應(yīng)用和環(huán)保意識(shí)不夠，優(yōu)化設(shè)計(jì)的意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的重視不夠，結(jié)構(gòu)和美學(xué)完美結(jié)合性不足等一系列問題。這些基礎(chǔ)建設(shè)如果跟不上時(shí)代發(fā)展的需要或者有礙于城市建設(shè)的發(fā)展，就會(huì)給國家造成巨大的損失，造成人力物力的巨大浪費(fèi)，如果拆除這些老舊建筑也會(huì)帶來新的建筑垃圾等問題，導(dǎo)致直接占用了土地資源而且還會(huì)給環(huán)境造成嚴(yán)重的污染，長期堆放和填埋還會(huì)造成滲透到土壤中對(duì)土壤酸堿度和地下水造成永久污染。

目前我國建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢：建筑設(shè)計(jì)節(jié)能省地；建筑設(shè)計(jì)生態(tài)化；與大自然和諧共生與可持續(xù)發(fā)展；建筑設(shè)計(jì)注重“結(jié)構(gòu)美學(xué)”；建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)文化內(nèi)涵………

四、國外建筑美學(xué)

國外不乏眾多杰出乃至偉大的建筑師，如貝聿銘（美籍華人）、扎哈?哈迪德、勒?柯布西耶、安藤忠雄、隈研吾等等。這些都是我們耳熟能詳?shù)慕ㄖ绱髱煛Ｋ麄兏饔星铮舜藫碛胁煌脑O(shè)計(jì)理念，也形成各自獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

眾多大師中我最崇尚的便是享譽(yù)世界的華裔建筑大師貝聿銘（1917-2019）先生，他以獨(dú)特的建筑作品征服全球，堪稱經(jīng)典之作。其最具代表性的建筑作品便是位于香港的中銀大廈，該大廈于1985年4月18日動(dòng)土興建，1989年竣工，1990年5月17日正式啟用，整體由玻璃幕墻與鋁合金構(gòu)成。作為一個(gè)標(biāo)志性建筑采用獨(dú)特的“菱形”結(jié)構(gòu)，左右構(gòu)建出一種非對(duì)稱美，上下排列組合在一起形成一種秩序美。

另一位來自東方且具有代表性的大師，便是日本著名的建筑設(shè)計(jì)師隈研吾（1954-），其建筑多融合古典與現(xiàn)代風(fēng)格為一體。他注重天然材料的使用，通過材質(zhì)（如磚、瓦、木片、玻璃塊）的懸掛或吊裝，形成一種量的秩序。其代表作維多利亞-艾爾伯特博物館（簡稱V&A博物館）鄧迪分館，是倫敦本館外唯一分館，以蘇格蘭東方海岸的懸崖峭壁為靈感，其外形借鑒了帆船的結(jié)構(gòu)，利用船體本身的結(jié)構(gòu)造型，塑造出一個(gè)尖尖的船角。從遠(yuǎn)觀去，就像一艘帆船屹立在海面上。這種氣勢磅礴的結(jié)構(gòu)造型，帶給人們一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

在我印象中，初次見到扎哈?哈迪德（1950-2016）的設(shè)計(jì)時(shí)，令人感到振奮。她的作品激情且有表現(xiàn)力，看似瀟灑但經(jīng)過計(jì)算的每一條曲線都顯得那么完美，徹底將建筑外觀結(jié)構(gòu)賦予了完美的曲線與弧度。“望京SOHO”是她的代表作之一，從外觀看，該建筑結(jié)構(gòu)宛如三個(gè)巨大的卵石狀異形形態(tài)。在空間、結(jié)構(gòu)、時(shí)尚、形狀、色彩和比例等因素上都具有極高的美學(xué)價(jià)值，打造出一個(gè)獨(dú)一無二的抽象不規(guī)則幾何體結(jié)構(gòu)，看得出作品大多對(duì)構(gòu)成有著獨(dú)到的見解。她認(rèn)定有無重力的物體存在，而且確信建筑就是無重力的，是可以“漂浮”的。她設(shè)計(jì)最大特點(diǎn)是：非中心的，恒變的，沒有固定設(shè)計(jì)的。宛如抽象雕塑般沒有固定形態(tài)，流動(dòng)的，抽象的，幾何的。她深受西方解構(gòu)主義（解構(gòu)主義最早在1967年前后被哲學(xué)家雅克.德里達(dá)提出來）影響。

還有一位需要提到的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)大師便是塞西爾?巴爾蒙德（Cecil Balmond，1943-）。他的設(shè)計(jì)理念與建筑結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)建筑大相徑庭，以至于有些結(jié)構(gòu)讓人感到不可思議，比如臺(tái)中大劇院、CCTV央視大樓、西雅圖圖書館、與伊東豐雄（日本當(dāng)代建筑師）聯(lián)合設(shè)計(jì)蛇形畫廊、里斯本世界博覽會(huì)葡萄牙館等等。正如巴爾蒙德曾說過“結(jié)構(gòu)并非嚴(yán)格受限于柱和梁。樓板可以折疊形成垂直線上的支撐，梁可以分叉改變形狀，柱子可以起到梁的作用，所有這些元素都可以被用來發(fā)展出奇妙的形式。我們面臨的挑戰(zhàn)是將結(jié)構(gòu)作為全新的規(guī)則以便重新審視空間。”異規(guī)的思想滲透在他的項(xiàng)目的各個(gè)角落。

五、中國元素的融合應(yīng)用

中國元素是我國五千年歷史文化逐漸積淀而產(chǎn)生的,是我國民族精神和民族文化的真實(shí)寫照。目前我國綜合國力日益增強(qiáng),國際影響力不斷提升,中國元素也得到越來越多的關(guān)注，逐步被世人所認(rèn)可和喜愛。與此同時(shí)，越來越多的建筑設(shè)計(jì)師開始注重建筑的結(jié)構(gòu)美學(xué)意識(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒國外優(yōu)秀的建筑經(jīng)典案例，在此基礎(chǔ)上還將中國元素體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)之中,使之更具有中國特色、民族特色和文化底蘊(yùn)。那如何有效地將中國元素同現(xiàn)代元素相結(jié)合并體現(xiàn)在建筑中，我將從以下幾個(gè)方面談?wù)勚袊氐娜诤虾蛻?yīng)用：

1.精神理念

中國古代建筑多木質(zhì)、磚瓦結(jié)構(gòu)，古人更是強(qiáng)調(diào)“天人合一”的理念，更加注重建筑所在環(huán)境中的人文與風(fēng)水影響。設(shè)計(jì)建筑需要與地形地貌相協(xié)調(diào)，如果處理不好兩者的關(guān)系，就很難做到融合。例如在中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)內(nèi)的民俗藝術(shù)博物館，就很好地詮釋了古與今的融合，該館由隈研吾建筑事務(wù)所2015年設(shè)計(jì)。亮點(diǎn)在于整館依靠山坡而建，并未破壞原先的山坡地形，而是依靠山坡修建了連續(xù)的坡道，很好地與環(huán)境地形結(jié)合。建筑不是孤立存在于地表的，理論上講任何事物總是有聯(lián)系性的，不能孤立地看待任何事物。另一項(xiàng)特色的地方在于建筑立面和屋頂上的舊瓦片都來自當(dāng)?shù)氐淖≌Ｍ咂某叽绮灰唬瑤椭ㄖ玫厝谌肓水?dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。賦有“天人合一”和“融合”的意思。

其次就是本身所賦予的精神意義，如貝聿銘先生的設(shè)計(jì)作品香港中銀大廈，靈感便源自竹子的“節(jié)節(jié)高升”，象征著力量、生機(jī)、茁壯和銳意進(jìn)取的精神。竹子又與中國傳統(tǒng)儒家、道家文化緊密結(jié)合，其形態(tài)也是層層高升，造型優(yōu)美，更有一種文人墨客的氣節(jié)所在。貝聿銘先生將竹子形態(tài)與建筑巧妙結(jié)合，賦予建筑一種傳統(tǒng)東方文化寓意。令人嘆服。

還有如上文提到的V&A博物館鄧迪分館。它帆船般的造型也包含精神寓意，《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》中記載：“番禺是始為舟。”在東方文化中，船便象征萬物之始，新生的精神，恰巧該地區(qū)的當(dāng)代蘇格蘭藝術(shù)和新產(chǎn)品設(shè)計(jì)也正在展出，這里將被期待成為蘇格蘭的新文化中心。隈研吾將此建筑設(shè)計(jì)成這種造型，包含了深厚的寓意。

2.形體造型

建筑外觀形體造型與諸多因素有關(guān)，其中受影響較大的因素有本身所承載的功能性、地域文化、地理地貌、氣象風(fēng)水等。舉例來說：

建筑本身的功能性會(huì)影響其外觀，要設(shè)計(jì)一個(gè)幼兒園建筑的外觀，就盡可能采取平和柔美的曲線，這樣能讓人感到更加親和。教堂的設(shè)計(jì)就要讓人感到莊重沉穩(wěn)，令人肅穆。不能為了追求所謂的個(gè)性而本末倒置，違反其功能用途的本意。

地域文化的差異性，也會(huì)影響建筑的形態(tài)。所謂地域文化，就是指某一地區(qū)經(jīng)過長時(shí)間發(fā)展與積淀、升華所產(chǎn)生的具有當(dāng)?shù)匚幕瘜傩缘慕y(tǒng)稱。當(dāng)?shù)氐慕ㄖ隙〞?huì)打上當(dāng)?shù)鼐裎幕睦佑　|西方文化不同、民族風(fēng)俗不同、南北地域也不同，有人的地方就有思想與精神文化。所以正是因?yàn)橛胁煌奈幕町愋裕旁炀土诉@個(gè)多樣豐富的世界。建筑設(shè)計(jì)不能忽略其所在地的文化屬性因素，要善于借鑒當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化，在其基礎(chǔ)上升華創(chuàng)新，才不是“無源之水，無根之木”。

江南建筑就與北方建筑有很大差別，最明顯的地方在于房頂?shù)臉?gòu)造，江南地區(qū)多雨水且有梅雨季節(jié)，就要考慮利排水設(shè)計(jì)，屋頂呈現(xiàn)“倒V”形，以便實(shí)現(xiàn)快速排水功能。我們拿中國美院象山校區(qū)的建筑來舉例，在遵循基本形態(tài)前提下，我國著名建筑設(shè)計(jì)師王澍將國畫寫意線條進(jìn)行提煉，運(yùn)用線本身的形態(tài)來塑造建筑的外觀，從屋頂（傳統(tǒng)的“倒V”形已經(jīng)變?yōu)閮蓚€(gè)或多個(gè)“倒V”形）的曲線，到建筑立面網(wǎng)柱造型，再到蜿蜒的曲徑。每一處細(xì)節(jié)都被照顧且又不失整體簡約大氣，線被貫穿于始終，彰顯出極具江南特色的造型。再比如北方建筑典型代表——北京四合院。四合院典型特點(diǎn)是外觀規(guī)矩，中心線對(duì)稱，房屋都以四方為其基本形態(tài)，坐北朝南。四周以正房、倒座、東西廂房圍合中間庭院而成。古代北方多戰(zhàn)亂，這種布局很像古時(shí)北方修建城池時(shí)的布局，外側(cè)城墻高聳，內(nèi)部市井生活，易守難攻。

3.色彩元素

中國傳統(tǒng)建筑多以黑白呈現(xiàn)，江南地區(qū)更是居多，典型代表如徽派建筑，白墻黑瓦。其一受氣象因素影響，因空氣濕度大，天色多以灰色水墨呈現(xiàn)，形成鮮明的黑白灰效果。其二這種建筑色彩元素也受儒家思想影響，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在含蓄的思想精神。當(dāng)然，建筑色彩的應(yīng)用是多種多樣的，也可根據(jù)地域環(huán)境進(jìn)行選擇，比如繁華的商業(yè)區(qū)與安靜的濕地公園的建筑選色上就會(huì)有所不同；再有就是建筑材質(zhì)的選擇也會(huì)導(dǎo)致顏色的不同，混凝土與鋼材所呈現(xiàn)的色澤就不同，木材與塑料的色澤也不相同。所以建筑用色需要十分講究，需要考慮氣象、地域、環(huán)境、文化、民族、風(fēng)俗、功能、視覺、心理等，建筑用色如何有效地將中國元素體現(xiàn)在建筑結(jié)構(gòu)美學(xué)設(shè)計(jì)中，是建筑設(shè)計(jì)師必須正視和重視的要?jiǎng)?wù)之一。

4.材料選擇與應(yīng)用

有了結(jié)構(gòu)作為支撐后，建筑師就需要給建筑添上“血和肉”。建筑材料一方面指的是構(gòu)建建筑物結(jié)構(gòu)所使用的材料，另一方面指的是用于建筑物的所有材料。其中包括墻體圍護(hù)材料，裝修材料，防水材料，地坪耐磨材料等等數(shù)不勝數(shù)。材料在結(jié)構(gòu)美學(xué)設(shè)計(jì)中具有不可或缺的“兼顧性”，結(jié)構(gòu)必須通過材料去支撐，空間必須通過材料去填充；而材料本身所具有的特性、屬性以及質(zhì)地、色澤和視覺、觸覺等都和美學(xué)設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系。所以材料的選擇與應(yīng)用以及如何賦予中國文化元素就非常值得設(shè)計(jì)師研究和考量了。雖然科技與化學(xué)工業(yè)的進(jìn)步，一些材料在當(dāng)今時(shí)代得到迅速發(fā)展，受市場經(jīng)濟(jì)影響，產(chǎn)品更新?lián)Q代速度也越來越快，形成成百上千種可供人們選擇的材料。但如何體現(xiàn)中國元素的應(yīng)用呢？中國美院象山校區(qū)給了我們很好地回答，王澍從江南各地的拆房現(xiàn)場收集了約700萬塊不同年代的廢棄磚瓦（包括一些農(nóng)用器皿的碎片），將它們運(yùn)用到建筑墻體立面上去。這樣一來，來自江南各地成百上千年的民居材料被用到中國美院既可以體現(xiàn)傳統(tǒng)江南民居的中國元素，又可以作為薪火相傳的文化元素，使古今相連、文脈相延。而且還節(jié)能環(huán)保。

結(jié)語

過去由于受經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、資源、人才等因素的限制，建筑工程只能滿足于從無到有和簡單實(shí)用；改開之后，市場經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展帶動(dòng)建筑行業(yè)全面蓬勃發(fā)展，中國大地的城市建筑如雨后春筍般涌現(xiàn)，鐵路、橋梁、高速、立交等重大工程如蜘網(wǎng)延續(xù)，“建筑美學(xué)”“結(jié)構(gòu)美學(xué)”設(shè)計(jì)尤其顯得重要和必要；目前我國仍處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的黃金時(shí)期，基建產(chǎn)業(yè)還在迅速發(fā)展，我們?cè)陂L期的實(shí)踐和總結(jié)后，未來建筑工程不光注重節(jié)能環(huán)保、注重“結(jié)構(gòu)美學(xué)”，還要在此基礎(chǔ)上融入中國元素，使中國五千年文明薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大；當(dāng)然，在此特別提醒中國元素的融合應(yīng)用，并不是建造出“財(cái)神”“飛天”“茶壺”等惡俗的建筑；融入中國元素是為了更好地和我們的歷史、文化、地域、環(huán)境相協(xié)調(diào)、相統(tǒng)一；同時(shí)，融入中國元素也能杜絕簡單照搬照抄西方城堡、別墅等西式建筑。希望大家以史為鑒，努力提高自身文化素養(yǎng)，不斷提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)更高的審美意識(shí)，為中國建筑設(shè)計(jì)添磚加瓦。

注釋：

①摘自“建筑美學(xué)”科普中國 科學(xué)百科。

②摘自“包豪斯設(shè)計(jì)理念”百度文庫。

③摘自 巴爾蒙德著作《異規(guī)》

④王澍，男，漢族，1963年11月4日出生于新疆烏魯木齊市，著名建筑學(xué)家、建筑設(shè)計(jì)師，當(dāng)代新人文建筑的代表性學(xué)者，中國新建筑運(yùn)動(dòng)中最具國際學(xué)術(shù)影響的領(lǐng)軍人物。2012年獲得了普利茲克建筑獎(jiǎng)（Pritzker Architecture Prize），成為獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)的第一個(gè)中國人。（該介紹來自百度百科）。