廣靈有個泥人宋

楊維新

用安生立命的泥土捏出來的人生百態

更能再現祖輩們認真生活的樣子

這不是塑造泥人

這是讓魂歸宿命的泥土

——題記

廣靈歷史悠久，人杰地靈，是一塊孕育生命、啟迪智慧的沃土

廣靈剪紙工藝精巧，色彩艷麗;漢白玉石林鬼斧神工，形態各異;水神堂波光漣漪，鐘靈毓秀;白羊峪青山綠水， 風光秀美;甸頂山草原空中圣地，令人心曠神怡……

悠久的歷史，燦爛的文化，優美的環境，鍛造了廣靈人民勤勞智慧的品格，積淀了廣靈濃厚的文化底蘊，孕育了一大批能工巧匠，宋英合就是其中的杰出代表。

斗山之北，濕地公園之南，有一個依山傍水的小村莊——登場堡村，宋英合就出生在這里。他家世世代代務農，受父親的影響，從小和父親學畫畫，由于刻苦努力又有天賦，成年后的宋英合成了遠近聞名的手藝人，他走南闖北，書寫墻體標語，承攬壁畫、雕塑工程，舞美道具、彩車制作等都成了他職業涉獵的范圍。

走進宋英合泥塑工作室，一股鄉土氣息撲面而來，那惟妙惟肖，栩栩如生的鄉土泥塑，在陽光下生動形象，神態各異，在這里，你不僅驚嘆于他的技藝，更佩服他的巧妙構思，生動傳神和風趣幽默。

這整個就是上世紀鄉村生活的縮影，原汁原味的舊日農村的景象，父輩們勞作場景的再現，不同的人物形象，一個個逼真的生活場景像是要動起來一樣，置身其中，頓感滿屋子熱熱鬧鬧，仿佛進入了一個我們曾經熟悉又陌生的年代，讓人像是回到了舊日的時光，勾起了滿滿的回憶……

這些泥塑中，有木匠、鐵匠、捻繩的、打柴的、賣糖葫蘆的，有碾米的、磨面的、補鍋的、俢韛的、磨剪子的、鏘菜刀的，有《木匠金喜》、《鐵匠孟大》、《王二賣瓜》、《三叔拾柴》、《四嬸打繩》，簡直是人生百工百態，仔細琢磨細品他的泥塑作品， 你會感覺到這里是他的一片不能割舍的精神天地，歷史的尊嚴、民間的生命、民族的個性、美的基因和情感的印跡全都深在其中。

老話說：剃頭挑子一頭熱。你看那《剃頭》泥塑中，一副挑子，一頭挑板凳，一頭挑火爐，剃頭匠手拿剃刀自信的表現，和被剃者陶醉的神情相映成趣，讓人忍俊不禁。

記得我們小時候，父輩們住的房子，絕大多數都是土基（土坯）房。現在的人，大都見過土基房，但見過土基的夯制過程的人估計就不多了，打土基是個力氣活，也是個技術活，在土基模具里用石頭錘子將濕土夯實，然后整整齊齊地立在一起風干備用，《打土基》的泥塑就準確傳神的再現了土基的制作過程。

還有那《老牛拉車》，《毛驢犁地》……，無不匠心獨運，真實傳神。

在這農耕社會不可抗拒地走向消亡的今天，面對即將消逝的農耕文明，宋英合的作品讓我們感受到了一種急切和深切的人文關懷，感到了一種對過往生活的尊重和對生命的相牽，也讓我們感受到了一種文化的情懷！

泥塑藝術是中華民間藝術的一種，民間藝人用天然的或廉價的材料，能夠作出精美小巧的工藝品，博得民眾的喜愛。在明清以后，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。它早已走出國門，成為中外文化交流的使者，遠涉重洋，為越來越多的國家和人民所接受和喜愛。

宋英合這位農民藝術家，受天津泥人張的啟發，另辟蹊徑，用心創作了他自己熟悉的生活，熟悉的人物，作為一個從小生活在農村的農民，童年的生活給給了他源源不斷的創作素材，他每一件作品均是手工制做，皆為孤品，世界上獨一無二，不存在仿造、復制、盜版等被侵權現象的發生，它更不同于油畫、剪紙、浮雕等其他藝術的表現形式。泥塑藝術具有強烈的視覺沖擊效果，欣賞角度也極為的豐富和多樣化，更能貼近于人們的生活，在高科技迅猛發展的今天，是人們追求返璞歸真、追求個性的一種體現，具有非常重要的收藏價值。

面對宋英合的泥塑，你總會涌起一種無法言說的沖動，宏偉的事物無論自然的，還是人工的總是讓我們心潮澎湃。但像宋英合這種微型的、生活化的、似曾相識的泥塑藝術，也會觸動人心直擊心靈，它的每一個逼真的動作，傳神的眼神，都給我們展現了昔日農村的樣貌，讓你真切的感到那曾經的飽滿的日子沒有消失，也沒有被一陣陣風、一重重雨掃蕩干凈，宋英合用他的泥塑為我們還原了那個曾經的過往，他像是在用他的泥塑為人們講述著一個個充滿溫情的故事，讓人們從他的泥塑里尋找那漸漸失去的簡樸生活和舊日時光……