大語文時代的中小學古詩文教學銜接

陳 敏

在中小學語文教材中，古詩文一共有136 篇，其中1-6 年級75 篇，7-9 年級61 篇，除了詩歌以外，也選入了一些短篇散文。其中寫景類散文102 篇。所選篇目時間跨度很大，如何將這些詩歌建立起內在聯系，對于學生古詩文學習能力構建的序列化有著重要的作用。《義務教育語文課程標準（2022 年版）》明確了各學段對古詩文閱讀能力的要求。在此，筆者從思維發展、審美鑒賞、文化熏陶等三個方面，談談古詩文的中小學銜接教學。

一、古詩文學習能力的建構途經

學習古詩文不僅需要學生有一定的文化基礎、自主學習能力，還要有一定的語言鑒賞能力，所以這個過程需要從起始階段的朗讀開始。一般學習古詩文有以下程序：

熟讀句讀——細讀精思——梳理歸納——質疑問難——討論切磋——鑒賞表達

1.探索式朗讀

朗讀，是中小學語文課堂重要的教學形式。探索式朗讀可以采用這樣的方式。

師：同學們，古人寫文章都是沒有斷句的，你能否嘗試讀出沒有斷句的《陋室銘》。（出示沒有斷句的《陋室銘》，請學生讀出停頓）

師：老師想問一問大家為什么要這樣讀。

生：里面有很多對仗的語句。

生：注重押韻，我發現文章都是押ing 這個韻。

生：文章整齊、工整。

師：大家說得非常好，這正是“銘文”的文體風格。

師：我們一起讀出文章的形式美，音樂美。

2.探討式質疑

“學貴有思”，過去的古詩文教學往往是教師的“一言堂”，多是知識性信息的傳遞，少了學生的主動參與。其實跟現代文閱讀一樣，學生的質疑釋難既是學生主動學習的表現，也能讓學生在質疑釋難中激活思維，讓學生深刻體會文章字句背后的內涵。

如《陋室銘》的教學片斷：

師：請同學們思考，如果給本篇文章確定一個核心問題，會選擇怎樣的問題？（提示：從文本的矛盾處入手提問）

生：題為“陋室銘”，可結尾卻說“何陋之有？”到底是“陋”還是“不陋”呢？

師：好問題，有沒有同學能幫忙回答的。

生：我認為“陋室不陋”，因為這里環境優美，如“苔痕上階綠，草色入簾青”，有苔痕說明很少有人來，環境很幽靜。

生：我也認為“陋室不陋”，因為“談笑有鴻儒，往來無白丁”，這里和劉禹錫交往的都是有學問的人，沒有粗俗的人，所以有一個詞叫“蓬蓽生輝”，因為這些人的到來，簡陋的房子也不簡陋了。

生：我也認為“陋室不陋”，但是我不同意前面同學的意見，“蓬蓽生輝”是主人的謙辭，文中說到，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，作者沒有自謙的意思，而且后文中用“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”來以此喻自己，更加凸顯作者想要說“斯是陋室，惟吾德馨”。

師：非常好，大家不僅從外在的環境，到作者的社交范圍，還從作者的內在德行來告訴大家這間陋室實則“不陋”。

這節課中，始終不脫離文本語言內容，也不脫離語言的形式美的體驗，在反復朗讀中體會文本的句式整齊、有節奏、押韻、有音樂美的銘文特點。更重要的是學生在質疑釋難的過程中，進一步理解了文本，學生的思想品質也得到了提升。

二、古詩文教學中的審美鑒賞

古詩文教學還可以適當地采用一些變換語言形式的方法，來引導學生學會鑒賞文本的精妙之處。如《錢塘湖春行》的教學實錄：

師：你能用一句話把題目與詩人聯系起來說嗎？

生1：白居易春天行走在錢塘湖。

生2：白居易春游西湖。

師：大家比較一下兩位同學的回答，你更欣賞哪一個？

生：我更欣賞第二位，因為他不僅解釋了錢塘湖就是西湖，還將春行解釋為春游。

師：非常好，表述一定要準確，精要。那么你能發現詩人春游的路線嗎？

生：詩人從孤山寺的北面出發，然后到賈公廳西，再到湖東的白沙堤。

師：非常棒，那大家結合詩歌內容，去想一想詩人是怎樣游玩的呢？

生：應該是騎馬，邊走邊想，看到淺草淹沒馬蹄，看到早鶯，新燕，看到亂花、淺草等。

這個教學片斷中，采用了連詞成句、想象辨析等方法，引導學生說出自己閱讀詩歌后的感受，然后引導學生說出依據，進而促使學生思考，進而提升學生的思維能力。

三、古詩文教學中的文化熏陶

古詩文是中華文化的重要載體。古詩文所表現的深刻內涵、美好情感和高尚品質承載著中華文明的優秀傳統。在中小學銜接教學中，教師要有效地進行滲透，讓學生在學習的過程中了解中國文化，感悟中國精神。

首先，家國情懷常傳承，小學階段李清照的《夏日絕句》、中學階段陸游的《十一月四日風雨大作》、文天祥的《過零丁洋》等。教師在教學這類古詩文時，可以利用榜樣的力量去引導學生感知、體會和理解古代英雄人物為國殫精竭力、不惜犧牲的忠肝義膽，使學生在崇敬英雄的同時受到精神的感染，自覺提升精神境界。

其次，民俗文化要體現。民俗文化是歷史的沉淀，是文明的標志。這些文化在詩歌中的呈現是非常豐富的。如小學階段王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除”，在教學中教師要引導學生關注春節在中華文化中的重要地位；再如王維的《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，描寫了重陽節的登高習俗，教師要引導學生在學習古詩的時候了解民俗文化的內涵。這種結合民俗文化的教學延伸可以讓學生對傳統文化習俗的由來產生興趣，潛移默化地拓寬學生的知識廣度，提升學生的道德修養，而且這種教學形式還能活躍課堂氛圍，使古詩文教學的知識性與趣味性融為一體。

再者，挫折教育貫始終。當下學生在現實生活中沒有經歷過磨難，導致在面對挫折的時候非常的脆弱。古詩文中具有哲理性的詩句就有著很好的教育效果。在小學階段要教會學生如何在困難面前保持自我，像于謙的《石灰吟》，表現了作者堅強的人生信念，如劉禹錫《浪淘沙》中“千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金?！北憩F了歷經艱辛方得真知。中學階段蘇軾的《定風波》中，蘇軾面對人生的風雨，一句“誰怕，一蓑煙雨任平生。”從中可以看出詞人面對人生磨難的那份坦然、樂觀和曠達的胸襟。在古詩文中還有很多這樣極富哲理的語句，都可以作為對學生進行推斷教育的重要材料。

在古詩文教學中，教師要有意識地將小學與初中階段的教學有機聯結起來，這樣，不僅能幫助學生復習和鞏固小學所學的內容，還能引導學生更好地學習初中的內容，相對降低學生的學習難度，引發學生的古詩文學習興趣。通過古詩文教學，提高學生的語言運用能力，提升學生的古詩文的鑒賞能力，同時，促進學生的思維發展，理解和傳承中華優秀傳統文化。