論高適邊塞詩中的軍伍精神

劉建榮

(西藏民族大學(xué)文學(xué)院， 陜西咸陽712000)

高適在唐朝“既是文學(xué)家，又是政治家”[1]，他的邊塞詩中對邊塞戰(zhàn)爭、將帥士卒等人事進(jìn)行深刻描寫，將其筆墨觸及至下層社會(huì)。這不僅是對邊地將士浴血奮戰(zhàn)的贊筆，更是對唐王朝時(shí)代精神的體悟。

一、漢唐相承——高詩中漢將的軍伍精神

高適邊塞詩中多次提到漢名將，以期達(dá)到呼喚唐將收邊的愛國目的。詩中“倚劍對風(fēng)塵，慨然思衛(wèi)霍”[2]76(《淇上酬薛三據(jù)兼寄郭少府微》)追憶衛(wèi)青、霍去病，遙羨漢將執(zhí)劍殺敵的英姿；“勛庸今已矣，不識(shí)霍將軍”[3]37(《薊門行》(其一))是戰(zhàn)后士卒遭受不公平待遇，借霍去病表達(dá)同情士卒不幸的遭遇；“丈夫拔東蕃，聲冠霍嫖姚”[3]189(《睢陽酬別暢大判官》)以漢武帝任用霍去病大破匈奴的事例，贊揚(yáng)唐將張守珪平息契丹與奚之亂。《送渾將軍出塞》詩中亦通過霍去病破匈奴的功績與李廣身先士卒的將帥精神，對渾將軍出塞進(jìn)行鞭撻。《燕歌行》末提到漢飛將軍李廣，不僅是追憶李將軍，更是呼喚唐朝出現(xiàn)率領(lǐng)軍士殲滅敵人的良將，這是一種時(shí)代召喚。

唐朝邊塞詩人大都具有濃厚的漢代情結(jié)，杜甫《后出塞》(其二)末“借問大將誰，恐是霍嫖姚”[4]351，此言軍隊(duì)奉命出征，百姓皆愿霍去病似的猛將征戰(zhàn)，以盼傳來捷報(bào)，可見漢將對唐人的鼓舞。楊炯《左武衛(wèi)將軍成安子崔獻(xiàn)行狀》詩“漢宮清暑，忽照邊烽。秦塞長城，遂聞胡馬”[3]97。面對邊境的動(dòng)蕩，漢將周亞夫、霍去病奮起抗戰(zhàn)，將安邊定邦的國家大義至上，這種保衛(wèi)國家的英勇精神對唐人影響尤大。崔融《塞垣行》詩中的“棄筆硯”“操矛戟”寫出想要投筆從戎的強(qiáng)烈愿望。“豈要黃河誓，須勒燕然石”[5]765同樣是效仿班超奔赴沙場，還要像竇憲一般立功揚(yáng)名。王昌齡《出塞》詩中的“飛將”是借漢將軍李廣震壓匈奴的事例，召喚唐朝飛將軍定邊安民。以上皆是唐人為抵御外敵而呼喚良將的表現(xiàn)，這是一種時(shí)代精神。

二、高適筆下的盛唐軍伍精神

高適現(xiàn)存詩歌約240首，描寫邊塞生活的詩歌大約有50首，其邊塞詩中體現(xiàn)出來最典型的軍伍精神就是從軍報(bào)國的英雄情懷和不畏艱險(xiǎn)的犧牲精神。

(一)從軍報(bào)國的英雄情懷

李唐王朝尚武，唐人更渴求于沙場建功立業(yè)，這也是諸多文人學(xué)習(xí)班超投筆從戎的一個(gè)重要原因，楊炯就曾有“寧為百夫長，勝作一書生”[5]611的豪言。高適《東平留贈(zèng)狄司馬》詩中，贊揚(yáng)了狄司馬在“地出北庭北，城盡西海寒”[3]149。這樣偏遠(yuǎn)艱苦的環(huán)境中，依舊可以殺敵立功，其抗擊強(qiáng)敵的頑強(qiáng)精神，是唐朝邊塞穩(wěn)固的重要因素之一。《送渾將軍出塞》中渾將軍得知邊境緊急的消息，毅然決然奔赴沙場以安邊境的壯舉，窺探出渾將軍勇敢剛毅的形象。《睢陽酬別暢大判官》詩中刻畫了主將沖鋒陷陣、虎虎生威的英雄形象。以上皆可見唐人從軍報(bào)國的英雄情懷。

(二)不畏艱險(xiǎn)的犧牲精神

高適早年長期淪落，懷才不遇，遂詩中對下層軍士卒也著墨頗多。《薊門行》(其一)詩作于天寶十載(751)，時(shí)高適已送兵至薊北，對邊境情況有較清晰的認(rèn)識(shí)，對戍邊的小士卒更是充滿同情。“一身既零丁，頭鬢白紛紛。勛庸今已矣，不識(shí)霍將軍”[3]37。詩中的士兵，從小士卒熬到老兵，默默守衛(wèi)，今已兩鬢斑白，但只將軍登侯拜相，小卒卻棄置若罔，從中不難體會(huì)到高適對士卒的同情與不平，對他們的堅(jiān)守給予贊嘆，這是一種大無畏的奉獻(xiàn)犧牲精神。《李云南征蠻詩》亦是如此，是李宓征戰(zhàn)南蠻時(shí)一心為國殺敵的寫照。《燕歌行》中“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”[3]86。寫士卒在戰(zhàn)場上奮力拼殺，不顧個(gè)人安危得失，這種甘于獻(xiàn)身的士卒精神在唐朝邊塞詩中尤為之多。杜甫《前出塞》“丈夫誓許國，憤惋復(fù)何有”[4]150。便是贊嘆大丈夫誓死保衛(wèi)家園的英雄氣概。

除以上兩點(diǎn)外，高適邊塞詩中所展現(xiàn)的軍伍精神還有許多。“誰斷單于臂，今年太白高”[3]223(《送白少府送兵之隴右》)，這是一種不畏艱險(xiǎn)的豪邁精神；“亦是封侯地，期君早著鞭”[3]59(《獨(dú)孤判官部送兵》)，這是一種具有樂觀進(jìn)取的必勝精神；“才子方為客，將軍正渴賢”[3]29(《別馮判官》)，這是一種求賢佳談；“近關(guān)多雨雪，出塞有風(fēng)塵”[3]223(《送董判官》)，這是一種吃苦耐勞的堅(jiān)韌精神；諸如此類，不勝枚舉，高適邊塞詩中的軍伍精神皆表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)唐朝的時(shí)代精神。

三、軍伍精神下的盛唐戰(zhàn)爭觀

唐朝對以“和親”來休戰(zhàn)的辦法難以茍同。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自唐高祖與突厥和親始，至唐僖宗時(shí)和親南詔，共有37位公主踏上和親之路，或促進(jìn)雙方友好交流，或?yàn)槊庥趹?zhàn)爭。

“轉(zhuǎn)斗豈長策，和親非遠(yuǎn)圖……總?cè)謷叽竽粦?zhàn)擒單于”[3]36(《塞上》)。此詩是高適第一次出塞薊北時(shí)期所作，此時(shí)的高適滿腔報(bào)國熱血，心懷韜略，從他這首早期詩歌中已然可以探出他早年對戰(zhàn)爭的看法，認(rèn)為消極抵抗，茍且偷安是不可取的，公主和親也不是一勞永逸的長久之策，只有任用“李將軍”之輩的邊將，充分發(fā)揮出大國的威猛之勢，方可根除邊患，永葆安寧。可知唐代軍將在行軍中善用賢能。《同呂員外酬田著作幕門軍西宿盤山秋夜作》詩有“上將頓盤坂，諸軍遍泉井”[3]244之句。此詩作于天寶十二載，《舊唐書》有載，哥舒翰在征討安祿山時(shí)，任用田梁丘為御史中丞相，并充行軍司馬。由此可知，田著作即田梁丘為哥舒翰的得力部下。詩中言上將哥舒翰，率軍駐扎于盤山附近水源之地，看到田著作所呈書信，不免心生惜才之心，欲將此人招之麾下，襄助其建功立業(yè)。天寶十一載，高適受田著作引薦，得以進(jìn)入隴右節(jié)度使哥舒翰幕府中，任掌書記。杜甫在長安盤旋之際，也曾干謁過田著作，有詩《贈(zèng)田九判官梁丘》：“陳留阮瑀誰爭長，京兆田郎早見招。麾下賴君才并美，獨(dú)能無意向漁樵。”[4]231仇注此四句是美田九薦賢之功。杜甫詩“因君問消息，好在阮元瑜”[4]295(《送蔡希魯都尉還隴右因寄高三十五書記》)，知阮瑀即指高適，更加證實(shí)高適入幕哥舒翰麾下，是由田梁丘引薦，由此可得，主將哥舒翰是任賢任能之人，這也是唐軍將不可或缺的行軍之策。

唐人對發(fā)起不義之戰(zhàn)大為不滿。《資治通鑒》載，天寶元年，唐王朝依次破吐蕃大嶺等軍、破青海道莽布支營三萬余眾并斬獲五千余級(jí)、后又破吐蕃漁海及游弈等軍。[6]6856面對頻頻捷報(bào)，玄宗好大喜功，不斷拓邊，開元末至天寶年間，唐王朝不斷主動(dòng)挑起與契丹和奚的戰(zhàn)爭。天寶末楊國忠等無故對與唐友好的南詔發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，此做法不僅使唐面臨邊患問題，更導(dǎo)致百姓流離哀怨。杜甫詩《兵車行》《前出塞》《送高三十五書記十五韻》等皆諷刺戰(zhàn)爭使百姓受到的苦痛。高適《薊門行》(其二)“漢家能用武，開拓窮異域……吾欲涕沾臆”[3]38。可見高適對“開拓窮異域”的不滿，杜甫《送高三十五書記十五韻》中“崆峒小麥?zhǔn)欤以感萃鯉煛Ｕ埞珕栔鲗ⅲ捎酶F荒為”[5]157也有明顯的反戰(zhàn)思想。高適《答侯少府》一詩中，“邊兵若芻狗，戰(zhàn)骨成塵埃”[3]202一句，更是對統(tǒng)治者一味開疆拓土、發(fā)動(dòng)不義之戰(zhàn)的做法表示不滿。

唐明皇對有邊功者封賞厚重，安祿山便曾以此作為升遷的主要手段。《資治通鑒》天寶四載(745)“安祿山欲以邊功市寵，數(shù)侵掠奚、契丹。”[6]6868于是邊將中就出現(xiàn)一種謊報(bào)軍功的不正之風(fēng)。《贈(zèng)別王十七管記》中“歸旌告東捷，斗騎傳西敗。遙飛絕漠書，已筑長安第。”[3]52此詩作于天寶十載冬，譏諷安祿山東征契丹時(shí)，慘敗告終卻謊報(bào)戰(zhàn)情，冒領(lǐng)戰(zhàn)功。行軍之將，最忌諱將敗況隱而不發(fā)，若只有頻頻捷報(bào)傳入長安，最終禍國禍民禍己。杜甫《后出塞》(其三)中“古人重守邊，今人重高勛”[5]353，也諷刺此種不良作風(fēng)。

高適的邊塞詩，不僅具有濃郁的漢代情節(jié)和英雄氣概，更具有時(shí)代責(zé)任感，他同杜甫皆從浮華耀眼的盛世大唐中，看到并揭示出其背后的隱患危機(jī)。高適的邊塞詩中，主將與士兵形象中折射出的軍伍精神，足以代表盛唐氣象下的時(shí)代精神。