探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)
——讀《〈中庸〉學(xué)與儒家形而上學(xué)關(guān)系研究》

□袁大鑫

《中庸》是儒家重要典籍之一，其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，在儒學(xué)發(fā)展歷程中扮演著重要的角色。就儒學(xué)的發(fā)展歷程而言，《中庸》對(duì)先秦儒學(xué)中“天”“誠(chéng)”“命”等范疇探討得最為完備，建構(gòu)起了系統(tǒng)的天人之學(xué)，以至于影響漢唐、宋明儒學(xué)的本體論、心性論等。如中唐時(shí)期李翱《復(fù)性書(shū)》對(duì)“誠(chéng)”的重視，將誠(chéng)與天道相聯(lián)系；北宋周敦頤《通書(shū)》對(duì)“誠(chéng)體” 的探究、張載“以《中庸》為體”的思想體系、二程對(duì)《中庸》“天命”“中和”等范疇的重構(gòu)與探究；南宋朱熹關(guān)于“中和”問(wèn)題的思考與闡發(fā)；明清時(shí)期劉宗周“以慎獨(dú)為宗”的思想體系、王夫之在“誠(chéng)”的基礎(chǔ)上，以實(shí)有論剖析體用等范疇，乃至當(dāng)代以唐君毅、徐復(fù)觀、牟宗三等為代表的新儒家均通過(guò)對(duì)《中庸》思想的解釋，對(duì)先秦儒家思想加以繼承與闡發(fā)。通過(guò)對(duì)《中庸》學(xué)史的簡(jiǎn)要回顧，可知?dú)v代儒者通過(guò)闡述《中庸》及其相關(guān)概念、范疇的方式，推動(dòng)了儒家形而上學(xué)的發(fā)展與深化，這也恰恰體現(xiàn)出《中庸》學(xué)蘊(yùn)含著豐富的儒家形而上學(xué)思想；《中庸》學(xué)的發(fā)展與演變，在某種程度上也反映了儒學(xué)的發(fā)展方向。《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)的關(guān)系研究是儒學(xué)史上的重要內(nèi)容，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探究，研究成果頗豐，但仍存在著不足之處(參見(jiàn)鄭熊：《〈中庸〉學(xué)與儒家形而上學(xué)關(guān)系研究》，人民出版社2021年，第13—20頁(yè))，缺乏系統(tǒng)的著述。《中庸》學(xué)與儒家形而上學(xué)之間究竟有何完整且詳細(xì)的關(guān)系脈絡(luò)？這是研究儒學(xué)過(guò)程中亟待解決的難題。

通過(guò)對(duì)《中庸》學(xué)的考察與研究，來(lái)觀照儒家形而上學(xué)的發(fā)展與演變，這是學(xué)界探究二者關(guān)系的主要途徑與方式。……