清代憫囚制度研究
——以清代地方檔案為視角

富 童

(河南財經政法大學 法學院， 河南 鄭州 450000)

“慎刑”作為我國古代重要法律理念之一包括了兩層含義：第一為慎用刑，即不可隨意構人以罪；第二則為慎行刑，其重要表現即為憫囚。憫囚觀念在周代已出現，《周禮》曰：“凡圜土之刑人也，不虧體；其罰人也，不虧財?！盵1]即使以重刑著稱的秦代也有憫囚制度。自儒家思想在中國確立統治地位后憫囚更成為帝王展示仁政的方式而得到了較為完備的發展。清代在司法與獄政管理中對憫囚已經有了系統的規制。學界對于清代憫囚制度的立法已經有了相當研究成果①，然而對這些制度在基層司法實踐中的運作的研究還比較缺乏。清代檔案，尤其是地方檔案，較為真實地反映了清代憫囚制度實施的側重點與法律效果。本文將主要以清代地方檔案為依托，對司法實踐中的清代憫囚制度加以分析。

一、清代地方檔案中的憫囚制度

清代地方檔案中可見的憫囚手段大致可分為四類：第一，通過使囚犯脫離在監狀態而免除囚犯痛苦；第二，保障不滿足離監條件的囚犯的基本生活待遇，使其饑有食、寒有衣、病有醫；第三，刑具雖然是監獄管理的必需品，但盡可能將其的使用限制在人道范圍內；第四，對于特殊情況的特殊處理。以下也將從這四方面進行分析說明。

(一)以“獄空”為目的減免囚犯刑罰

“無訟”與“獄空”一直是儒家追尋的理想司法狀態。孔子曰：聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！[2]《周易·旅》：象曰：山上有火，旅；……