《太平廣記會校》“神仙部”校議

范 崇 高

(成都大學(xué) 師范學(xué)院， 四川 成都 610106)

北宋李昉等編纂的《太平廣記》是我國第一部文言短篇小說總集，對研究中古小說文獻(xiàn)具有舉足輕重的作用。中華書局1961年出版的汪紹楹先生的校注本《太平廣記》[1]，為學(xué)人使用該書提供了極大的方便。2011年，張國風(fēng)先生的《太平廣記會校》[2]由北京燕山出版社出版，又為學(xué)界奉獻(xiàn)了一部可以利用的現(xiàn)代整理本。正如程毅中先生評價的那樣，張先生“以個人的力量和‘十年磨一劍’的精神，進(jìn)行仔細(xì)的校勘，做成了一個更完善、更精確的《太平廣記會校》”[3]。當(dāng)然，白璧也偶有微瑕，書中一些詞句的校勘尚有討論的余地。今就書中前五十五卷“神仙部”的十三條校勘提出一己之見，以就正于方家。

(1)后天忽下玉棺于庭前，吏人推排，終不搖動。喬曰：“天帝欲召我耶？”乃沐浴服餌，臥棺中，蓋便立復(fù)。(卷六“王喬”引《仙傳拾遺》)[2]88

按：“服餌”，中華書局汪校本《太平廣記》同[1]42。今謂當(dāng)作“服飾”。從他校情況看，東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》卷二“葉令祠”、《后漢書》卷八二上《方術(shù)列傳上·王喬》、《水經(jīng)注》卷二一“汝水”、《續(xù)四庫全書》本元趙道一《歷世真仙體道通鑒》卷二〇等四書記王喬此事均作“服飾”，未見他書作“服餌”者。從語例使用看，他書中也見“沐浴服飾”的用例，如西晉竺法護(hù)譯《修行道地經(jīng)》卷五：“獄吏受教，如王敕告。其人得脫，沐浴服飾，與諸群從，俱出游觀。”只是這樣的搭配使用很少，使得其中的“服飾”容易被改成更為常見的“服餌”。從今人理解看，《漢語大詞典》“服飾”下載有“穿衣佩飾”義，所舉書證正是上列《風(fēng)俗通義》例[4]3891。……