渝東南民俗體育文化融入傳統村落建設的研究

鐘國祥 馮昌靖

（重慶旅游職業學院 重慶 409099）

傳統村落的建設，是在堅持保護為主的前提條件，對其自然景觀環境、傳統建筑特征、文化資源進行的有機整合和資源保護。“旅游+”作為新型旅游業態，開發旅游與民俗體育文化相結合的復合型多元化旅游產品，挖掘傳統村落的民俗體育旅游資源，借助民俗體育旅游加快傳統村落建設，無疑將對旅游業的發展注入新鮮血液，同時為傳統村落建設增添活力，為文化傳承提供載體。[1]

一、民俗體育旅游資源的概念

民俗體育旅游資源是指我國55個少數民族地區存在的一些能夠吸引旅游者的所有自然和社會因素，它以一定的民俗環境、民俗情景和民俗活動為支撐，伴隨民俗體育活動的開展而發揮價值。在旅游業快速發展的今天，逐漸成為體育旅游業的發展熱潮之一。

二、渝東南民俗體育旅游資源的現狀

（一）渝東南民俗體育旅游資源分布

民俗體育文化作為體育文化之根和現代文化之源，其生命力是無限的。生活在渝東南這塊土地上的各民族在歷史發展過程中，不斷實踐和積累，鑄就了豐富多彩民俗體育文化。歷經歲月變遷，諸多民俗體育項目被傳承至今。例如武隆的獨竹漂、龍舟；秀山的花燈；黔江的民族健身操、土家族擺手舞；彭水的射弩；石柱的竹靈球、天地球；秀山的秋千、打陀螺、跳蘆笙。這些項目作為民族特色鮮明的文化形態，有著較高的美學和精神價值。

（二）渝東南民俗體育旅游資源分布特征

1.地區性

每一文化都包含精神文化、制度文化和物質文化三個層次。在長期的社會實踐和互動交流中，由于特殊的地理位置和生態環境及其民眾價值觀念與行為方式的不同特點，造就了不同地域體育文化基本特性的差異。例如，中國的南方地區山水環繞，氣候溫和，龍舟、獨竹漂等水上項目歷久不衰；而北方天高地闊，人們生活樸野，在與大自然嚴酷的斗爭中培養了勇敢無畏的精神，賽馬、摔跤、套馬、角抵等賽力項目較為發達。渝東南地區地處渝鄂湘黔四省市結合部，其獨有的空間條件在長期的歷史發展過程中所繁衍的民俗體育文化，在內核和外表上無不透露著當地濃郁的地方特色。苗族世代相傳的“上刀梯”，表現著苗族人民不畏艱險，不怕困難，迎難而上的勇敢精神，而土家社巴節，其間通過各種民俗體育項目表演以期來年風調雨順，五谷豐登。[2]

2.多樣性

在悠久的歷史中，少數民族逐漸將其生活中的各種活動技能加以規范化，逐漸發展成了專門的體育項目，創設了各種民族體育賽事，形成了多樣化的生活環境和豐富的民俗體育旅游資源。當前，多樣性的民俗特色的民俗體育旅游資源，正在為當地旅游業的發展注入新的靈魂，并為渝東南地區傳統村落建設提供著支持和保障。

3.廣泛性

渝東南地區幅員遼闊，約占全市總面積的四分之一，人口眾多，是國家重要的生態功能區和主要的生物多樣性保護區。同樣也是國家生態民俗文化旅游帶和扶貧開發示范區以及城市少數民族的聚集地。特色鮮明的民族體育文化分布其間，呈現出廣泛性的特征。[3]

（三）渝東南傳統民族體育文化的美學特征

我國傳統少數民族體育的特征是與現代體育相比出現的。這些特征是在其形成和發展過程中逐漸形成的，并受到特定地理環境，社會生產方式，歷史條件，文化水平，宗教，民俗等因素的影響。渝東南地區傳統的民俗體育文化是一種具有地域特色的民族體育文化，除了文化的一般特征外，它還具有自己獨特的美學特征。[4]

1.外觀美

渝東南地區有土家族、苗族、瑤族等十多個民族。在歲月的積淀中，發展了獨具民族風格的傳統體育文化，創辦了多樣性的民俗體育文化賽事，而每一具有特殊含義的體育賽事都具有獨特的民族文化意義和內涵，并且在美學上極具吸引力。在視覺體驗上主要是外觀獨特的美，例如衣服的美，運動的美，環境的美，道具的美。土家擺手舞是其中的典型代表，它起源于重慶酉陽的土家族苗族自治縣境內的酉水河流域，審美吸引力突出。最古老的裝飾品配有可供跳舞的服飾，著重于表達原始和簡單的美。表演者的身體姿態、衣服穿著、面部表情和聲音，則是從感官系統給人以美的享受。

2.精神美

民俗體育文化的美學特征不僅體現在外觀上，而且體現在精神上。一般情況下，這種美主要通過一定的行為動作、物質形態來表現。如土家“撒爾嗬”，這一行為背后，凝聚和人們的倫理和道德觀，雖然這當中存在一定的神話色彩，但其內涵時時寄托著人們天人合一的思想；苗族的跳鼓、跳蘆笙舞，歌舞中則顯示出豁達大度的生命觀和追求團結、友誼的美好愿望。

三、渝東南民俗體育文化融入傳統村落建設過程中存在的問題

（一）民族體育文化資源整合滯后

渝東南位于邊緣的山區，是兩個主要山脈：四川盆地東南部的大婁山和武陵山系的交匯處，是以土家族和苗族為主的少數民族聚集的地區之一。由于地緣性和經濟、文化發展水平的影響，人們忽略了渝東南民俗體育文化的精神和價值，文化與旅游本有著天然融合性，一方面文化可以為旅游產品賦予豐富內涵和活力，另一方面文旅融合可以為文化傳播提供載體，是傳承文化的有效手段。但是在當地，對于民俗體育文化資源的整合還缺乏系統性和科學性，不利于將渝東南民俗體育文化納入當前的旅游業發展進程中，從而也不利于通過發展當地旅游業推動傳統村落的建設。[5]

（二）缺乏科學的組織管理

渝東南民俗體育文化組織管理工作存在一定的盲目現象，對渝東南當地的民俗體育文化資源的傳承與保護缺乏長期的規劃。許多傳統的渝東南民俗體育項目只能在重要大賽舉辦時才能出現，而對于那些特色不夠突出、競技性不強和帶有較強神話色彩的民俗體育項目，更是處于自生自滅的狀態。民俗體育文化是歷史的積淀和民族精神的象征，隨著現代體育的涌入，本身就受著巨大沖擊，倘若不能進行有效管理和創新發展，其生存空間將會無限被壓縮，直至消亡，良好的功能和價值也就無法發揮。

（三）缺乏復合型人才

在渝東南民俗體育文化融入傳統村落建設過程中，人才單一、缺乏實用性復合型人才成為一大阻礙。所謂復合型人才，主要是指擁有豐富專業知識技能和多學科交叉綜合能力的人才，在工作開展過程中有著良好的戰略思維和決策與創新能力。當前渝東南地區傳統村落的建設，其方式基本還是圍繞基礎設施建設和傳統建筑保護，運用創新思維對各種資源進行整合缺乏，很多管理人才當中只憑著理論知識教人如何開車，對于民俗體育文化的功能與價值，在認識和重視程度上還存在諸多不足，對其開發和傳承，沒有系統而又長遠的規劃。

四、渝東南民俗體育文化融入傳統村落建設的策略

（一）完善組織機構建設

民俗體育文化是智慧的結晶，是一定地域和一定的社會生活共同體中的居民自發創造與積累，并不斷發展豐富起來的文化形態。然而隨著經濟與文化的飛速發展，價值觀念、風俗習慣等正逐步改變，單純的社會關系逐漸消失，諸多生產生活方式難以自發而更多依靠組織統籌得以保留。對于民俗體育文化而言，一方面西方體育文化的強勢沖擊，擠壓著其生存空間，另一方面，伴隨科技的快速發展，數字媒體技術在現代娛樂方面被廣泛應用，傳統文化與習俗在一定程度上已經難以激起人們內心的波瀾。因此，充分發揮市場對資源配置的決定作用，在傳統村落設立民俗體育相關的事業單位、體育社團抑或是體育協會在現在看來是十分有必要的。一方面，相關機構的設立可以明確民俗體育文化在當代體育發展中的地位、模式，這對于當前全球化背景下，我國民俗體育文化的傳承和尷尬境地的化解有著極其重要的作用，作為多元文化生態浸潤，并經過千年華夏文明的熏陶民族財富，缺乏正確的價值定位和傳承模式，極有可能像某些生物物種一樣處于慢慢消失的狀態，這是華夏兒女都不愿意看到的。另一方面，相關人才隊伍的組建，有利于進一步挖掘民俗體育文化的內涵，在逐步科學化、規范化的前提下，構筑民俗體育文化與傳統村落建設相融合的可持續發展之路。

（二）為渝東南民俗體育文化開創獨特的傳統體育旅游品牌

渝東南當地政府和有關組織必須重視渝東南民俗體育文化的發展，為渝東南民俗體育文化開創獨特的傳統體育旅游品牌，促進渝東南民俗體育文化融入傳統村落建設，為渝東南地區傳統村落建設不斷努力。通過樹立品牌意識，渝東南地區民俗體育文化才能更加被外界游客所熟知，才能吸引更多的外地游客前來參觀體驗，才有利于渝東南民俗體育文化的進一步傳播和發展。例如，自2013年以來，湘西的土家族苗族自治州根據苗族傳統體育活動一直舉辦國際鼓文化節。基于苗族鼓對于苗族文化的意義所在創建了獨特的文化旅游品牌，并在與外界的交流之間架起了一座橋梁。因此，為了有效適應市場發展趨勢，有必要借鑒這種品牌模式，在渝東南地區創建民族旅游文化品牌，進一步促進渝東南民俗體育文化與傳統村落建設的深層次融合，使二者共建共享，共生共榮。

（三）加大宣傳和投資力度

文旅委和有關部門應通過互聯網和新媒體等多種渠道，加強推廣渝東南民俗體育文化，組織更多的民俗體育文化競賽，以吸引更多的外部人群了解并參加，借此機會促進渝東南民俗體育文化事業的發展。另外，政府需要增強對渝東南民俗體育文化傳承的資金支撐，加快基礎設施建設，完善渝東南及周邊地區村落的路網規劃和旅游線路組織，為渝東南民俗體育文化融入傳統村落建設賦能。

五、結束語

渝東南民俗體育文化融入傳統村落建設的目的在于加快鄉村發展，助力鄉村振興，以民俗體育文化特有的趣味性和文化內涵吸引廣大游客，有效推進民俗體育文化的傳承。通過文旅融合為傳統村落建設注入新鮮血液，避免千村一面，實現特色發展。在融合過程中，應在對民俗體育文化內涵的精髓和基本特征把握的前提下，進行旅游品牌打造，并通過新媒體的利用和資金投入，進行創新發展，確保實現民俗體育文化與傳統村落之間的良性互動和可持續發展。