社會(huì)工作介入農(nóng)村留守婦女婆媳矛盾的措施

郭小建 萬 文

（1.重慶城市管理職業(yè)學(xué)院 重慶 401331；2.重慶仁愛社會(huì)工作服務(wù)中心 重慶 400041）

一、農(nóng)村留守婦女產(chǎn)生婆媳矛盾的具體原因

（一）觀念差異、習(xí)慣差異

觀念差異、習(xí)慣差異主要包含：a.飲食習(xí)慣；b.消費(fèi)觀念；c.教育觀念。因?yàn)槠畔笔莵碜圆煌膬蓚€(gè)家庭，并且生活環(huán)境也有所不同，加上她們之間還存在代溝，所以很多婆媳就會(huì)在習(xí)慣以及觀念上表現(xiàn)出很大的差異。若是無法進(jìn)行協(xié)調(diào)，就會(huì)出現(xiàn)矛盾[1]。例如：1.媳婦“我和婆婆無法生活到一塊兒，她做的飯不符合我的胃口，既少油又清淡”，婆婆“她不按時(shí)吃飯，總吃些零食，嫌我嘮叨外面吃或是吃零食不健康，說也不當(dāng)回事聽不進(jìn)去”；2.媳婦“我平時(shí)注重節(jié)日氣氛，每當(dāng)過節(jié)都會(huì)給她買禮物或是鮮花，嫌我浪費(fèi)”，婆婆“她總收快遞，經(jīng)常在網(wǎng)上買東西，天天快遞不斷，不知道有幾件東西是實(shí)用的，這得花多少錢呀”。這些都是平時(shí)生活中的矛盾淺層表象，各有各的理。

（二）權(quán)力爭(zhēng)奪、資源爭(zhēng)奪

權(quán)力爭(zhēng)奪、資源爭(zhēng)奪主要包含：a.家庭地位；b.財(cái)產(chǎn)；c.老公（兒子）關(guān)懷；d.家務(wù)事分工。過去的婆婆在權(quán)威上占有一定的絕對(duì)性，會(huì)吩咐媳婦負(fù)責(zé)家務(wù)的料理以及侍奉婆婆等。但是，現(xiàn)在家庭關(guān)系出現(xiàn)了軸向轉(zhuǎn)變，也就是婆婆在進(jìn)行家庭地位的鞏固時(shí)，媳婦會(huì)使用現(xiàn)代化的教育理念以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)行扭轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)變以往媳婦在家庭地位中被管理的情況[2]。并且，在上述爭(zhēng)奪牽涉經(jīng)濟(jì)因素的時(shí)候，其二人矛盾更為突出，就金錢或是房產(chǎn)等資源開始爭(zhēng)奪，進(jìn)而出現(xiàn)破壞性較大的沖突、糾紛。此外，母子關(guān)愛以及夫妻關(guān)愛方面的情感爭(zhēng)奪更是形成婆媳矛盾的一大原因。

（三）不公平對(duì)待

這種問題也就是在對(duì)待媳婦以及自己子女上有差異。就算是嘴上喊著婆婆為媽媽，媳婦也不會(huì)將婆婆視作自己真正的親生父母，或是同老公一般的自己人。她們通常會(huì)因?yàn)閷?duì)方不能滿足于或者說達(dá)到于自身預(yù)計(jì)的結(jié)果便會(huì)出現(xiàn)情緒上的不滿，會(huì)在潛意識(shí)里形成“婆媳永遠(yuǎn)都是婆媳，根本不是母女”的思想。例如：婆婆會(huì)給自己的女兒發(fā)微信視頻、長(zhǎng)時(shí)間聊家常，有不會(huì)、不懂的問題都和自己女兒說，尤其是金錢問題；而婆婆想把媳婦當(dāng)自己人，但總感覺哪里生分，不和自己親近，媳婦陪婆婆的時(shí)間也少。這畢竟還是嫁入婆婆家時(shí)間短的緣故，感情方面還需要繼續(xù)磨合與聯(lián)系，也需要多一分理解。就算是媳婦嫁入婆婆家時(shí)間長(zhǎng)，不公平對(duì)待問題也屢見不鮮[3]。

二、社會(huì)工作介入措施

（一）介入小組活動(dòng)

就農(nóng)村留守婦女產(chǎn)生的婆媳矛盾分析，由社工開展了相關(guān)小組活動(dòng)，活動(dòng)的主題可以是“婆媳一家親”。小組是一個(gè)具有成長(zhǎng)性的小組，一共招募到了四對(duì)婆媳參與小組活動(dòng)中。在活動(dòng)開展的過程中，社工將表達(dá)以及溝通技巧都傳授給了小組成員，讓留守婦女以及婆婆均學(xué)會(huì)將愛表達(dá)于對(duì)方，學(xué)會(huì)良性溝通。再者，采取角色扮演，讓她們運(yùn)用戲劇性角色互換表達(dá)目前經(jīng)歷的狀況或預(yù)期想得到的效果，可以幫助她們表達(dá)愛、良性溝通。并且，通過這樣的角色扮演，她們可以加深對(duì)自我身份的理解，也能夠正確地去宣泄自我情緒。這樣可以引導(dǎo)她們互動(dòng)，主動(dòng)去研究婆媳關(guān)系并勇于嘗試接納對(duì)方、理解彼此[4]。

（二）介入社區(qū)工作

社區(qū)工作就要將整個(gè)社區(qū)之中的民眾視作服務(wù)對(duì)象供給助人和服務(wù)的一項(xiàng)工作。就留守婦女產(chǎn)生的婆媳矛盾，社工通過建設(shè)社區(qū)文化，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)母慈媳孝的形象與關(guān)系。例如：開展“道德大講堂”，邀請(qǐng)一些有名氣的文化大師進(jìn)行孝道的傳授，且將《弟子規(guī)》下發(fā)給居民，讓他們感受傳統(tǒng)文化、道德文化；也可以邀請(qǐng)模范型婆媳到社區(qū)講座，經(jīng)模范型婆媳描述、傳授相處之法，給居民們樹立起良好榜樣；還可以實(shí)施評(píng)選“最美婆媳”活動(dòng)，進(jìn)而帶動(dòng)居民主動(dòng)參與活動(dòng)，經(jīng)自我實(shí)際行動(dòng)后，改善了婆媳關(guān)系，達(dá)成家庭和諧的目標(biāo)。

三、結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)分析農(nóng)村留守婦女婆媳矛盾具體原因后，其主要表現(xiàn)為觀念差異、習(xí)慣差異、權(quán)力爭(zhēng)奪、資源爭(zhēng)奪、不公平對(duì)待。進(jìn)而，本文提出了社會(huì)工作介入措施，如介入小組活動(dòng)、介入社區(qū)工作。這些均可以給處理婆媳矛盾帶來很好的指導(dǎo)作用，有利于婆媳矛盾的緩解。借鑒她人在婆媳關(guān)系中的處理方式，用于自我婆媳關(guān)系的處理與緩和也有相當(dāng)重要的意義。總之，解決婆媳矛盾問題需要通過多方的學(xué)習(xí)與參與。