淺析中國(guó)風(fēng)景園林的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變

◇桂林理工大學(xué)旅游與風(fēng)景園林學(xué)院 韓 瑞

在新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的號(hào)召下，當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)景園林更加注重人居環(huán)境，注重平衡人與自然之間的關(guān)系。在完成從中國(guó)傳統(tǒng)園林到現(xiàn)代性園林的轉(zhuǎn)變過程中，找到中國(guó)風(fēng)景園林最珍貴、獨(dú)特的精華，保留住中國(guó)傳統(tǒng)園林的文化根基，多學(xué)科交融學(xué)習(xí)，吸收其他國(guó)家成功的經(jīng)驗(yàn)，并將其整合創(chuàng)新是我國(guó)風(fēng)景園林現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。

1 中國(guó)風(fēng)景園林現(xiàn)代性研究的意義與價(jià)值

風(fēng)景園林學(xué)現(xiàn)代性研究的根本意義與價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)園林到現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)的成功轉(zhuǎn)變[1]。誠(chéng)然，中國(guó)古典園林在歷史上取得了無(wú)數(shù)舉世矚目的成就，不論是從園林的創(chuàng)作思想、意境、營(yíng)造手法方面，還是文化與社會(huì)價(jià)值等方面，都具有較高的參考價(jià)值。而在當(dāng)下不斷變化的社會(huì)環(huán)境中，與風(fēng)景園林學(xué)相關(guān)的各類社會(huì)問題不斷涌現(xiàn)，這需要我們重新審視中國(guó)的風(fēng)景園林，并積極探索如何才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)風(fēng)景園林現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變。

2 對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)園林的認(rèn)知

2.1 造園理論豐富

中國(guó)的風(fēng)景式造園基于歷史悠久、內(nèi)容豐富的造園技術(shù)實(shí)踐與理論研究，為造園實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，對(duì)造園要素營(yíng)造也有專門著作，比如林有麟的《素園石譜》、王象晉的《群芳譜》等。除此之外，在江南地帶還出現(xiàn)了第一批得到姓名記載的疊山師，其疊山手法各有千秋，造園技術(shù)開始有理論知識(shí)與技術(shù)的支撐，逐漸形成可效仿的造園法式；而中國(guó)古典園林在置石方面也有自己獨(dú)到的見解，不僅效法自然，還融入自己的見解。

2.2 意境的營(yíng)造

意境是中國(guó)傳統(tǒng)園林中不可或缺的造園手法之一，而中國(guó)風(fēng)景園林在意境營(yíng)造方面也獨(dú)具魅力。中國(guó)古典園林之美不僅是單純的造園要素堆砌帶來(lái)的美感，還包含通過造園手法的運(yùn)用為游人帶來(lái)的精神上的多重感受，這是園林與觀賞者之間情感相互交融而形成的藝術(shù)感受與精神共鳴[2]。

這就是意境的魅力，相比更清晰具象的表達(dá)，它更加耐人尋味。不同的人，不同心境，不同時(shí)刻，來(lái)到同一座園林，其對(duì)于園林意境的理解也會(huì)有所變化。意境的附加魅力也在于此，它不會(huì)將造園者的主觀意識(shí)強(qiáng)加于其他園林觀賞者，意境之美在于其若隱若現(xiàn)的朦朧美，每個(gè)人都有自己獨(dú)到的見解，不能評(píng)判哪種理解是對(duì)亦或是錯(cuò)。

3 中國(guó)風(fēng)景園林現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的發(fā)展方向

3.1 功能的轉(zhuǎn)變

隨著時(shí)代背景的不斷變化，人們對(duì)于園林的功能要求也在不斷變化，不同于古典園林簡(jiǎn)單的游憩觀賞功能，現(xiàn)代園林開始注重文化、生態(tài)、減災(zāi)、人性化等功能[3]。在滿足園林綠化的同時(shí)，考慮人居環(huán)境的營(yíng)造，注重人的感受；在營(yíng)造“詩(shī)情畫意”園林環(huán)境的基礎(chǔ)上，增加了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；在保留中國(guó)古典園林基本功能的同時(shí)融入新功能，從而滿足現(xiàn)代發(fā)展對(duì)風(fēng)景園林的需求，解決當(dāng)下人與環(huán)境之間存在的矛盾所帶來(lái)的新問題[4]。

3.2 傳承與創(chuàng)新

當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景園林的發(fā)展離不開對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)園林的研究、繼承與發(fā)展。在當(dāng)前新時(shí)代背景下，風(fēng)景園林學(xué)更加注重生態(tài)、節(jié)能、可持續(xù)與創(chuàng)新，而隨著時(shí)代背景的不斷變化，風(fēng)景園林還需要不斷的創(chuàng)新發(fā)展。如何在創(chuàng)新的過程中保留傳統(tǒng)園林的文化獨(dú)特的內(nèi)涵和內(nèi)在的靈魂，是我們?cè)诂F(xiàn)代化轉(zhuǎn)變中要解決的重要問題，也是未來(lái)風(fēng)景園林的發(fā)展方向。

3.3 多元與開放

當(dāng)下風(fēng)景園林在國(guó)際間優(yōu)秀思想、設(shè)計(jì)方法的交流與學(xué)習(xí)不斷加強(qiáng)，對(duì)于“古”與“今”、“東”與“西”之間存在的差異做到融會(huì)貫通、理性學(xué)習(xí)。在保留中國(guó)傳統(tǒng)園林之“本”的同時(shí)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念與方法，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林的多元?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展[5]。

包容多元文化并堅(jiān)持開放式發(fā)展才能使風(fēng)景園林學(xué)科不斷發(fā)展壯大，從而實(shí)現(xiàn)其在生態(tài)文明時(shí)代的新輝煌。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代風(fēng)景園林肩負(fù)著響應(yīng)生態(tài)文明的號(hào)召，建設(shè)美麗新中國(guó)的重要任務(wù)，我們應(yīng)尊重傳統(tǒng)，思考“中國(guó)性”、“現(xiàn)代性”在風(fēng)景園林學(xué)科中的辯證關(guān)系，深入發(fā)掘中國(guó)風(fēng)景園林的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀的思想理論，深入挖掘我國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，探尋適合中國(guó)本土的現(xiàn)代性風(fēng)景園林，并思考如何繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能為未來(lái)建設(shè)美麗的中國(guó)風(fēng)景園林提供指導(dǎo)，讓中國(guó)風(fēng)景園林真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。