從蘇聯解體的歷史反思中探究中國特色社會主義意識形態領導權建立與實踐

令睿 張添翼 閆宇

（1.東北電力大學 吉林吉林 132000；2.長春師范大學 吉林長春 130000）

一、蘇聯解體根本原因在于蘇共喪失意識形態領域的領導權

作為無產階級專政的第一個社會主義國家，隨著蘇聯生產力的迅速發展，社會主義制度的優越性逐步展現，并逐步成為與美國勢均力敵的超級大國。然而，一個擁有近兩千萬黨員、輝煌一時的蘇聯共產黨，一夜之間失去了執政地位。蘇聯共產黨沒有牢固把握意識形態領導權，拋棄了馬克思主義一元化指導思想，致使蘇聯社會主義意識形態的瓦解，最終導致蘇聯解體、蘇聯共產黨垮臺。

（一）思想和文化建設上的缺失

蘇聯在思想文化建設上始終沒有形成獨具特色的、適合本國特點的馬克思主義文化體系，來適應于本民族價值觀的特色文化。美國前國務卿布熱津斯基從文化否定論的角度出發，提出蘇聯的失敗是“特色文化缺失”所造成的。文化建設缺失給西方“和平演變”可乘之機，西方國家通過精神、觀念、文化滲透等方式遏制社會主義的發展，美國前總統布什提出，蘇聯解體是“價值觀念的道義力量的勝利”，所以“蘇聯社會主義制度的最終分崩離析，深層次原因在于蘇聯特色文化的缺失”。[1]蘇聯歷史上至少有三次對社會主義信仰的沖擊，經歷了一個從堅持到動搖到徹底否定的過程，徹底摧毀了支撐蘇聯人民十幾年奮斗的精神支柱，整個社會陷入信仰危機。

（二）歷史虛無主義泛濫

正是由于歷史虛無主義的泛濫，造成了蘇聯共產黨意識形態的弱化和瓦解，最終導致了蘇共亡黨、亡國。蘇聯歷史上的虛無主義泛濫，始于赫魯曉夫在蘇共二十大時所做的“秘密報告”，“對斯大林進行評估時使用了在形式方面抽象確認、客觀方面完全否決的方式，將領袖效果與政黨以及廣大百姓的作用相互對立，導致人們開始對蘇共和社會主義產生懷疑”。[2]戈爾巴喬夫當選為蘇共中央總書記后掀起了“重評斯大林”運動，從否定斯大林個人到否定蘇聯共產黨全黨，從對斯大林模式下的體制機制的否定逐漸演變為對整個社會主義的否定。上行下效，在歷史學領域里歷史虛無主義思潮也蓬勃發展，歷史學家們打著“重評歷史”的旗號，將矛頭指向蘇聯共產黨本身和社會主義制度，不斷詆毀、沖擊蘇共領導地位及社會主義制度的合法性地位，甚至動搖人們對共產黨和社會主義制度的擁護，也動搖了對共產主義崇高理想的信仰。又由于以美國為核心的西方國家反動推廣反共、反社會主義的趨勢在蘇聯蔓延、擴散，大行其道。這導致了蘇共乃至整個蘇維埃人民思想上分裂和意識形態大混亂，使社會主義運動陷入低潮。因此，在歷史虛無主義的負面影響下，“從全面否定斯大林到全面否定列寧、蘇共歷史，再到全面否定社會主義制度、共產主義理想和馬克思列寧主義，逐步擊毀了蘇共執政的意識形態基礎，最終全面否定蘇共執政的地位和整個蘇聯”。[2]歷史虛無主義分子的目的不單是否定歷史，更是為了否定現實。我們必須深刻認識到，歷史虛無主義的競爭并非為學術方面的斗爭，而屬于階級斗爭在意識形態上的呈現。

（三）放棄馬克思主義的指導地位

從戈爾巴喬夫執政以來，蘇共慢慢不再對意識形態進行領導，“主動實施‘改革’，宣揚‘民主化、公開性和多元論’，否認階級和階級斗爭”，[3]使蘇共意識形態無法更好地發展，眾多蘇共黨員的信仰發生動搖，對馬列主義產生懷疑甚至抵制，導致思想宣傳和意識形態工作的失敗和顛覆。作為蘇共總書記，戈爾巴喬夫背叛了對共產主義的信念，并將徹底去除共產主義當作重要目標，不再堅持馬克思列寧主義與黨的領導，不但使經濟瓦解、社會無序化、人民生活水平下降，而且導致蘇聯共產黨失去了在多元的思想文化中的領導核心，失去了團結統一的思想基礎。

習近平總書記多次指示要吸取蘇共最終瓦解的慘痛教訓，指出蘇聯解體、蘇共垮臺的核心影響要素是“意識形態領域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史。最后，蘇聯共產黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯偌大一個社會主義國家就分崩離析了”。[4]蘇聯解體不是社會歷史的正常發展，是蘇共領導人偏離馬列主義和社會主義方向所導致的獨特的歷史現象。“蘇聯解體蘇共亡黨的原因不在于社會主義制度，而是蘇共內部喪失意識形態領導權所導致，最終亡黨亡國，”[5]蘇東劇變、蘇聯解體并不等同于馬克思主義的破產與失敗，“蘇聯社會主義的失敗是由于失去了馬克思主義意識形態的領導地位，而沒有實現社會主義，失敗的為虛假的社會主義”[6]。

二、西方馬克思主義對意識形態領導權的路徑探析

西方馬克思主義是“20 世紀20 年代初期由匈牙利、德國、意大利等國的共產黨人對馬克思列寧主義的某些觀點及蘇聯和共產國際的政策及策略提出批評而興起，繼而由西方學者展開而逐步成長為一種世界性思潮”。[7]以盧卡奇、葛蘭西等為代表的西方馬克思主義思想家，從馬克思主義經典理論出發，結合所處的時代的資本主義本身的發展和變遷，把研究方向從經濟、政治轉向文化和意識形態領域，關于意識形態理論的新認識不斷被闡釋，對意識形態理論的研究和討論，成為了闡釋無產階級革命意識衰敗和對資本主義社會秩序服從的重要內容。

（一）“階級意識”

通過對“物化”概念的批判，盧卡奇恢復了馬克思對“虛假意識”的分析,并在《歷史與階級意識》中提出，無產階級意識形態成熟的程度，主要看階級覺悟狀況，意識形態為階級意識具有的人類概念的總和，并且意識形態即為階級意識，是革命能否成功取決于階級意識的成熟。認為資本主義之所以沒有在20 世紀20 年代歐美眾多國家的騷亂中崩塌，就是因為工人階級還沒有發展出充分的階級意識，因此，必須建立革命的階級意識。

（二）“文化領導權”

意大利革命家葛蘭西在“獄中札記”中提出無產階級意識形態建設與“文化領導權”斗爭的新策略，把資本主義社會結構劃分為“政治社會”掌握“政治主導權”，“市民社會”掌握“文化主導權”，認為市民社會和文化霸權理論凸顯了意識形態領導權的重要性，西方國家的革命的主要領域首先應該是在市民社會為“反領導權”斗爭。這就要求“把工人階級從從屬的、被動的地位轉變到領導地位，需要共產黨在市民社會中做長期、深入、細致的工作，把統治階層維護現存秩序的上層建筑推倒，重建一種反資本主義的無產階級的價值觀念”，[8]通過形成無產階級統一的“集體意識”，奪取“文化領導權”，建立反對資產階級的階級同盟與領導權，為最終奪取“政治領導權”構建基本要素。

（三）“意識形態專政”

柯爾施在《馬克思主義與哲學》中指出，無產階級革命是一場“總體革命”，包括政治革命、經濟革命、文化革命和意識形態革命，最根本的應該是意識形態革命，無產階級“在奪取了政權以后的革命轉變時期，必須在意識形態領域完成一定的革命任務，不亞于在政治和經濟領域完成的任務”，[9]也就是進行“意識形態專政”，最終實現“無產階級專政”。

（四）“意識形態國家機器”

法蘭克福學派理論家阿爾都塞在《保衛馬克思》一文中提出“意識形態國家機器”這一概念，在一定程度上揭示了資本主義意識形態的實質，即作為不同于暴力武器的國家機器，它具有很強的指導性，滲透到人類生產和生活的全過程，并制約和塑造著每個成員。阿爾都塞把意識形態劃分到主體形成與資本主義再生產的重要條件,提出“意識形態根本不是意識的一種形式,而是人類世界的一個客體,是人類世界本身”，“沒有不利用某種意識形態和不在某種意識形態之內的實踐”。[10]進一步指出意識形態是體驗人類自身及其生存狀況的關系的重要方式，其基本功用是實踐性的，主要表現為對主體意識的塑造。

同時，西方馬克思主義者在探討十月革命后在西方大爆發的幾場革命都失敗及蘇東劇變原因時，他們得出了一個重要的結論，那就是無產階級在精神上、在感情上沒有強烈的革命意識，大多數群眾仍處于資產階級意識形態的統治之下，并沒有從中解放出來。因此，必須要進行意識革命，掌握意識形態領導權。總的來說，西方馬克思主義研究成果為分析資本主義意識形態、完善社會主義意識形態提供了各種理論基礎，為我們強化對社會主義的正確理解、服務于社會主義現代化建設具有積極作用。

三、中國特色社會主義意識形態領導權建設的實現路徑

黨的十八大以來，習近平總書記在系統地總結我黨意識形態建設的經驗教訓，全面闡述了意識形態工作的根本性、方向性、戰略性問題，并進行了科學而精準的論述：“意識形態工作是一項極端重要的工作，事關黨的前途命運、事關國家長治久安、事關民族凝聚力和向心力。”[11]他在關于意識形態問題的系列講話中提出，在黨領導的意識形態工作指導思想和實踐中，要牢牢把握意識形態領導權、管理權與話語權建設，實現“兩個鞏固”，促進了中國特色社會主義意識形態治理的現代化，進入了馬克思主義意識形態理論成長的新階段。

（一）堅定理想信念

總書記指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”[12]要堅持鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，黨的十八大勝利閉幕以來，我們黨內開展了“不忘初心、牢記使命”主題教育等四場主題教育，這是我們不斷強化理想信念的“接力跑”，是在黨的領導下社會主義意識形態中的個體意識碰撞，階級意識的再次凈化和統一，是用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨，以黨員干部為重點把共產主義信仰轉化為全國人的價值認同，筑牢中華民族偉大復興的思想基礎。要堅持鞏固全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，在各個群體中廣泛開展理想信念教育，以崇高的理想信念凝聚起我國振興的強大力量。

（二）筑牢意識形態安全堤壩

總書記提及：“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，是全黨特別是宣傳思想戰線必須擔負起的一個戰略任務。”[13]衡量一位領導干部政治上成熟的標志，是其能否善于和擅長抓意識形態，應強化領導干部意識形態事務能力發展，保障不同的黨委機關、各級領導干部牢牢掌握意識形態領導權和主動權，把握正確的輿論導向，才能保證中國特色社會主義的長期進步。要強化馬克思主義在意識形態領域的主導地位，在意識形態斗爭中要敢于亮劍，對“普世價值論”“憲政民主”、歷史虛無主義、新自由主義等錯誤思潮要時刻保持政治敏銳，旗幟鮮明地予以批判，堅決捍衛主流意識形態的地位。“沒有網絡安全就沒有國家安全”，要對焦社會思潮網絡傳播的新特點，不斷提高網絡綜合治理能力，積極探索新形勢下互聯網管理的新模式。

（三）建設社會主義文化強國

推動文化事業和文化產業快速發展。堅持黨對文化事業的集中統一領導，文化、旅游、廣電部門歸口宣傳部門管理，其內核是在黨的領導下堅持中國特色社會主義道路，將社會主義意識形態具象化為價值認同。要深化文化體制改革，推動社會主義文藝繁榮發展，加強現實題材創作，大力推出謳歌黨和祖國的精品杰作，推進國際傳播能力建設，講好中國故事，堅決抵制西方資本主義國家以文化霸權滲透中國價值觀。完善中國特色教育體制。持續推進馬克思主義理論研究，積極構建中國特色哲學社會科學。堅持社會主義辦學方向，努力辦好高校思想政治理論課，加強黨對基礎教育的領導，適應新形勢新要求統編義務教育德育、語文、歷史三科教材，在三科教材中豐富和拓展反映國家意識形態的內容，深入開展黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發展史的學習教育，從頂層設計、體制機制上把好意識形態關。

（四）高度警惕西方意識形態滲透

隨著中國綜合國力不斷增強，西方國家把中國崛起視為對其價值觀、社會模式和國家制度的挑戰，始終存有對我國實行西化、分化的戰略圖謀，加緊對我國進行思想文化滲透，圖謀在中國實現“和平演變”，中國面臨的意識形態的風險和挑戰變得更加復雜、更加隱蔽、更加尖銳。以疫情防控為例，在全球蔓延的新冠肺炎疫情，是人類面對的一場生命危機，需要人類精誠團結、直面挑戰。以美國為首的部分西方國家卻將病毒政治化，鼓吹“中國病毒論”“中國隱瞞論”“中國賠償論”“口罩外交論”等國際謬論，妄圖“甩鍋中國”，破壞全球抗疫局面，實質是利用疫情對抗中國，滲透意識形態，沖擊社會主義制度，是一種新的“反華”形式。反觀中國，總書記強調，“強化顯政，堅定戰勝疫情信心，讓群眾更多知道黨和政府正在做什么、還要做什么”，牢牢掌握思想主動權，精準研判社會心理，利用傳統媒介和新媒體相結合的方式，及時發布各類措施成效，有效回應公眾的信息需求，從而增強引導力，強化公信力，擴大影響力，在抗擊疫情的輿論戰場交出了一份合格的答卷，也為全球疫情防控提供了中國方案，不斷提高了國際話語權和影響力。所以，一方面要對西方意識形態滲透保持高度警惕，另一方面也要不斷提升中華文化影響力，主動宣介習近平新時代中國特色社會主義思想。

意識形態領導權建設關系到政黨的生存和發展，它可以維護執政黨地位的合法性，凝聚人民的共同意志，樹立政黨執政的理性權威，為搞好經濟建設提供重要保障。對社會主義意識形態探索是一個繼承發展和持續創新的過程，在中國特色社會主義進入新時代這個大背景之下，學習與分析我黨對意識形態重要論述，探究意識形態領域的新問題、新表現，是我們面臨的重要課題。當前，我們必須要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，總結反思蘇共失敗的歷史教訓，借鑒西方馬克思主義就意識形態提出的理論觀點，深入提升以馬克思主義為指導的意識形態，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態。