中國互聯網發展視閾下的精英文化大眾化

韓歌

（復旦大學 上海 200000）

精英文化作為“體現知識分子的個體理性沉思、社會批判和美學探索旨趣的、具有獨特的審美特質和內蘊的文化形態”[1]，其大眾化對豐富、優化大眾文化，促進社會文化生態的良性發展意義重大。互聯網的產生，一方面使得精英與大眾得以突破時空限制在網絡空間中進行了解與對話，另一方面也給精英文化的大眾化帶來了諸多現實問題。因此，我們以中國互聯網技術的發展為依據，對精英文化大眾化在不同時期的階段性特征進行梳理，指出當前大眾化過程中的相關問題，展開深入反思，以期對互聯網發展中的精英文化大眾化進行全面而又深刻的認識，為中國特色社會主義文化建設提供現實參考。

一、精英文化大眾化概述

談到精英文化大眾化這一話題，必然要對精英文化與大眾文化做合理的概念界定。精英文化與大眾文化往往被認為是相對應的兩種文化形態，前者在中西不同語境中的概念并無差異，主要是指“體現知識分子的個體理性沉思、社會批判和美學探索旨趣的、具有獨特的審美特質和內蘊的文化形態”[2]；而對后者的研究主要源起于西方，在研究中形成了尼采的極端精英主義大眾文化觀、法蘭克福學派的悲觀的大眾文化觀、后工業社會理論的樂觀的大眾文化觀等諸多不同的理論觀點，但由于社會制度與社會結構的不同，中國語境下的大眾文化有其獨特的內涵特征，我們認為，大眾文化是“在工業化生產技術和商品經濟條件下產生的，通過各種文化形式反映大眾日常生活實踐、觀念、經驗、感受，借助于大眾傳媒在社會大眾中廣泛傳播，適應社會大眾文化品味，為大眾所廣泛接受并由他們參與其意義的生產、流通、消費、反饋的精神創造性活動及其成果”[3]。質言之，精英文化是一種良性文化，其特有批判性、反思性、審美性等特征對社會文化發展起著重要的積極作用，而對大眾文化的性質界定則是中性的，其有存在的合理性與價值性的同時，也具有消極性的一面。因此，對大眾文化必須進行有力的引導，而精英文化的大眾化就是對大眾文化引導的重要途徑之一。

二、中國互聯網發展視閾下的精英文化大眾化歷程

中國公用計算機互聯網籌建于1995 年，發展至今已有20 余年。20 余年間，互聯網技術的不斷創新與網絡社會的形成與發展，對社會文化的傳播、融合與發展起到了至關重要作用。因此，以中國互聯網技術的發展為依據，以發展不同時期的主要網絡公共平臺為標識，對中國互聯網發展視閾下的精英文化大眾化作出如下四個階段的劃分。

（一）門戶網站時期的奠基

門戶網站是互聯網發展初期除電子郵箱外網民使用率最高的基礎服務，以網易、搜狐、騰訊、新浪為代表的門戶網站為網民提供了便捷的信息獲取窗口。從網民的組成結構來看，互聯網發展初期的網民群體受教育水平、經濟水平普遍較高，網絡硬件在社會大眾中尚未得到普及；從搜索動機來看，網民使用搜索引擎獲取信息的動機主要為“因需搜索”，所輸入的搜索內容必然與其現實需要和身份密切關聯；從互聯網的信息內容來看，網民可獲得的公共資源主要是網站運營者發布的新聞資訊、學習資源、娛樂信息等內容。由于受用戶規模、搜索機制、可獲取信息內容的限制，此時互聯網中精英群體與社會大眾并沒有進行有效的相互了解與交流。雖然這一時期BBS 作為社交平臺已經開始得到使用，但作為有邊界限制的局域網，BBS 的使用大多存在于高校與公司團體的內部。因此，精英文化的大眾化在發展初期的網絡空間中由于缺少受眾、動力與平臺，并未有太大進展。但值得注意的是，門戶網站與其中的搜索引擎作為互聯網商業運營的基礎服務，依然深刻融入到日后網絡軟件產品的發展與創新中，比如CNNIC《2008-2009 中國博客市場及博客行為研究報告》中就指出，搜索引擎和網站推薦在博客內容的傳播渠道調查中分別占第二和第三位[4]。這給之后互聯網中的精英文化大眾化起到了輔助的作用。

（二）博客時代的單向展示

2005 年9 月，新浪推出博客產品blog beta2.0，作為國內首家推出博客頻道的門戶網站，宣告了中國博客時代的到來，以博客為代表的Web2.0 概念的出現也標志著互聯網新媒體的發展進入新階段。與門戶網站時期相比，博客帶來的最顯著的變化就是網民不僅僅是網絡信息的消費者，同時也是生產者。博客給所有人提供了文字表達的平臺，從明星紅人到知識分子，再到大學生群體，紛紛開通博客，截至2009 年6 月，中國擁有個人博客或空間的網民用戶規模已達1.81 億人[5]，博客成為互聯網的基礎應用之一。

博客空間既是用戶展現自我的舞臺，也是網絡公共空間交流交友的平臺，這給了精英群體與社會大眾以相互了解的機會，精英文化大眾化一定程度上在博客空間邁出了以單向展示為特征的第一步。從熱衷于對生活的記錄，到對社會熱點的關注與評論，再到對文化藝術、政治理論、哲學宗教、科學技術等內容的高談闊論，這體現了博客作者逐漸走向理智成熟，也反映了博客空間中精英文化向外展示的特征。這一時期，從用戶的構成來看，高收入、高學歷者及學生群體占比仍然較大；從內容的關注度來看，名人效應較為顯著，專業博客、專家博客得到很高的關注；從表達方式來看，長文字是其主要的表達方式。綜合以上信息，可以看到，博客是精英文化在網絡空間自主傳播的重要開端，但博客時代的輝煌依舊只屬于少數精英，由于長文字的門檻，大多數人最后成為純粹的看客。在博客時代，博客中的精英文化呈現出單向展示的特征。

（三）微博時代的深入開展

隨著博客長文字的表達門檻日益難以適應網民大眾的表達需求，微博應運而生。2009 年8 月，新浪微博的推出，逐漸取代博客，并吸收了更為廣大的用戶群體，騰訊、網易和搜狐等網站也紛紛在2010 年推出微博，上網開微博一時間成為廣大網民的流行語，甚至成為一種社會風尚[6]。

作為基于社交關系來進行信息傳播的公開平臺，從用戶的構成來看，微博的用戶構成相對于博客則更加大眾化；從表達交流機制來看，微博的文字表達門檻降到了140 字，以短文字的形式，大大降低了用戶表達門檻，也使得用戶間交流的即時性大大增強，評論區成為微博十分重要的組成部分。因此，在用戶的大眾化傾向更為明顯的基礎上，微博一方面使精英文化的表現形式更加通俗化，以短平快的方式進行內容輸出，大大增強了大眾對文化的可接受性；另一方面也給廣大用戶提供了平等對話和互動敘事的網上交互語境，為精英文化與大眾之間建立了合理自然的連接，大大促進了精英文化大眾化的深入開展。另外值得注意的是，這一時期精英文化與大眾文化在網絡空間中的地位也有所變化，大眾文化在網絡空間不斷拓展，加上市場資本的運營等因素，使得精英文化在大眾化過程中也滋生了一些問題。

（四）短視頻平臺崛起中的新適應

4G 時代的到來，使網絡視頻產品的大規模接收成為了可能。從游戲直播，再到抖音、快手等網絡短視頻社交平臺的橫空出世，文字產品有了一種夕陽余暉的景象。視頻相較于文字或圖片，表達更為直觀，傳達的信息更加豐富，也更符合大眾的信息接受口味，特別是近幾年來短視頻社交平臺如火如荼的發展，各大傳統網絡社交平臺也紛紛增設短視頻界面，更加印證了短視頻的表達方式深受大眾喜愛。因此，在這一趨勢之下，對精英文化來說，一方面，短視頻平臺提供了新的展示方式和渠道，舞蹈、戲劇等視覺化的精英文化能夠得到更為廣泛而深入的傳播，較為枯燥的文字也能夠通過視頻加以配音和配景來進行更生動化的表達，從而增強精英文化的可接受性；但另一方面，短視頻形式的不當使用也會解構精英文化的內容，使其喪失本身的反思性、深刻性等價值，甚至誤導大眾認知，對社會大眾造成不良影響。

三、當前中國互聯網中精英文化大眾化的問題

互聯網技術的發展為精英文化的大眾化提供的機遇與挑戰并存。在為精英文化大眾化提供渠道和空間的同時，互聯網中復雜的文化生態和技術力量對精英文化大眾化過程中的挑戰也日益顯露。

（一）邊緣化：大眾文化膨脹中的精英文化處境

隨著改革開放后社會結構的變革和市場經濟的發展，我國的大眾文化在數量和影響力上都與日俱增，而精英文化則愈加像一座孤獨的寶島，處于大眾文化泛濫的包圍之中。特別是互聯網的普及和技術的發展，使得本身在社會中占絕對多數的大眾文化群體占領網絡空間，在數量上擠占精英文化的發展空間，精英文化在浩瀚的網絡信息流中逐漸趨于邊緣化。另外，大眾文化對精英文化邊緣化的影響，還體現在大眾文化中的消極因素對大眾精英文化情結的消解和對精英文化主體創作意識的消解。精英文化和大眾文化在主導精神上存在著沖突，“精英文化作為一種旨在進行教化、引導、規范社會大眾道德倫理、價值觀念、行為規范的文化類型,它始終執行著分析現實、探索未來的功能”，因此，“反思、批判現實，探索理想、合理的社會狀態，引導人們走向更加人性化、合理化、積極向上的生活方式，是精英文化的主導文化精神”[7]；而大眾文化關注的則是日常生活中的世俗性事件，其目的是關照人們的現實生活樂趣，讓人們關注當下，這樣的文化精神借助互聯網便捷的傳播渠道，通過資本力量的助推及其在數量上的優勢，慢慢侵蝕著精英文化創作主體的意志和社會大眾的精英文化情懷，從而消解精英文化生產的源動力，拆解精英文化的社會基礎，使得精英文化在網絡空間也逐漸走向邊緣。

（二）新鴻溝：“算法分發”的影響與網絡社交的圈層化

互聯網發展到今天，技術上的更新顯而易見，網絡空間形態也發生了變化。“算法分發”技術得到廣泛使用，網絡社交由原先以匿名性、廣泛性為特征到現在熟人化更加凸顯，圈層更加穩固，網絡社交呈現向現實性回歸的趨勢。如果說互聯網發展初期打破了精英文化與大眾文化之間的一些壁壘，那么隨著互聯網技術的更深入發展，一些新的壁壘也在網絡空間中逐漸建立起來。一方面，各大平臺通過算法技術精確了解用戶喜好，貼心為其推送相關的文化產品和信息，在一定程度上滿足了用戶需求。但由于現階段“算法分發”所實現的精準化仍較為初級，在內容質量、話題廣泛性等方面仍有待提升[8]，加上商業文化逐利性的推動，用戶常常陷入同質化的信息內容中難以自拔，從而堵塞精英文化大眾化之路，比如在抖音、快手等短視頻平臺上，當用戶對一些搞笑、低俗的短視頻觀看量或點贊量較大時，系統就會自動地為其推送相關的搞笑、低俗類視頻，由此質量上乘并有價值的短視頻信息則會被自動屏蔽；另一方面，網絡社交的圈層化特征更加凸顯，特別是一些青年亞文化圈層的構建。雖然我們并不能全面否定這些圈層對個人的影響，但過度的圈層化進一步帶來的是封閉化，圈子成員封閉在自己的文化圈子里，排斥或不愿意接受其他的信息，容易形成“信息繭房”效應，一定程度上阻礙精英文化的大眾化。

（三）“斯文掃地”：精英文化大眾化過程中的自我變質

在精英文化大眾化的過程中，除了需要給精英文化以更廣泛的大眾展示機會之外，其自身表現形態的轉變也是必不可少的方式。精英文化往往以“通俗其表、精髓其里”的方式來增強自身的可接受性，實現大眾化的傳播，但移動互聯網帶來的信息膨脹和碎片化，給精英文化的大眾化帶來嚴峻的挑戰。精英文化作為體現知識分子個體理性沉思、社會批判和美學探索旨趣的、具有獨特的審美特質和內蘊的文化形態，往往是需要進行系統性的建構和呈現的，而在互聯網碎片化的信息流中，為了保持自身的吸引力，精英文化的碎片化呈現方式則可能拆解自身特有的價值意蘊，加上經過商業的改造和包裝，精英文化可能已經名存實亡，只是成為大眾文化的又一品種。比如網絡中打著哲思學理旗號的心靈雞湯的盛行，一些人不顧時代條件的差異，曲解歷史名人的話語本意，挑選極具情感煽動性的只字片語進行大肆宣揚，這樣的“精英文化”在大眾化過程中已經變質，我們需要對這一現象加以警惕。

四、對中國互聯網中精英文化大眾化問題的反思

全球化時代，互聯網作為推動經濟社會發展最有力的技術手段，其中各方力量的進入與角逐日趨激烈，網絡空間中的文化生態也更加斑駁復雜。對于精英文化及其大眾化在網絡空間中所產生問題，既需要認識到大眾文化的發展是當代中國社會發展的必然趨勢，也需要認識到問題的產生與網絡空間中帶有盲目逐利性的市場資本有關，但正如馬克思指出“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和社會生活的過程”[9]，精英文化大眾化過程中，精英與大眾之間的交流與博弈，最終都離不開對二者背后的經濟基礎和階級差異的探討，因此，要回歸中國語境，將文化建設與政治、經濟等建設結合起來，推進精英文化大眾化的良性發展，建設和發展中國特色社會主義文化。

（一）多面性：當代中國的大眾文化景觀

精英文化大眾化在互聯網中最明顯的一個問題就是大眾文化的膨脹與精英文化的邊緣化，對于這一問題的解決，不能純粹將其放到批判和遏制大眾文化上面來，而是要認識到當代中國大眾文化價值的多面性，理性看待和分析大眾文化。由于對大眾文化的研究緣起并發展于西方，長期以來，西方學者的大眾文化觀對我國大眾文化研究產生了深刻影響，大多西方學者以批判的視角看待大眾文化，認為大眾文化完全是資本主義意識形態霸權的產物，并強調一種精英主義的文化觀。雖然中西大眾文化歸根結底都是工業社會的產物，但由于社會結構、制度等背景的不同，作為社會主義國家的中國的大眾文化具有明顯的“社會主義性、真正人民性、民族性、規范性、兼容性”[10]，大眾文化在互聯網空間的拓展，一定程度上也是我國文化人民性增強的象征。精英文化長期占據社會文化的中心地位也并非良態，正如有學者所言，“有精英心態的人不要感傷，過去的風光時代不可能再有，英雄時代應該過去，這非常正常”。[11]因此，既不能倡導文化的“泛大眾論”，也不能倡導文化的“極端精英主導論”，而是要對大眾文化趨利避害，發展其人民性，對其商業性、感官享受性等負面效應則進行有效的引導，讓精英文化幫助大眾文化提升品位，實現大眾文化的自我提升。

（二）市場資本：網絡文化建構的重要因素

互聯網中最終所呈現的文化樣態，是其背后各種力量交流、融合、角逐與博弈的結果。在我國政府對文化進行建設與引導的同時，市場和資本對文化生產和消費也產生著至關重要的影響，未來發展趨勢中，文化產業也將成為我國國民經濟的支柱性產業之一，因此不可否認的是，當前市場與資本在推動我國文化生產、消費以及資源配置等方面起到了重要的積極作用。但另一方面，資本的盲目逐利性與我國社會主義文化生產以人為本的價值性之間存在根本的沖突，比如微博中“買熱搜”行為造成的明星八卦占據公眾文化資源，使用“算法分發”推薦同質化產品而造成的文化之間的新鴻溝，還有像咪蒙等文化生產團隊為達商業利益而假借精英文化進行的精英情懷販賣等等，都是市場資本的逐利性帶來的負面效應。因此，我們需要對市場資本在文化生產的運作著重關注，正確處理好政府與資本、精英旨趣與大眾需求在網絡空間文化建設中的關系，讓主流文化、精英文化、大眾文化在互聯網空間中實現良性互動。

（三）階層差異：文化隔閡的根本所在

精英文化在大眾化的過程中常常面臨“水土不服”與“斯文掃地”的狀況，這不僅僅由資本的盲目逐利等外部因素所導致，“整個文化的變革，特別是新生活方式的出現之所以成為可能，不但因為人的感覺方式發生了變化，而且因為社會結構本身也有所改變”[12]，因此，更為關鍵性的一點是對社會結構的關注，具體來說就是精英文化與大眾文化所產生的社會物質土壤有所差異，也就二者的生產主體——精英與大眾之間實際上具有明顯的階層劃分，這是造成精英文化大眾化過程時常難以為大眾所接受的本質原因。從廣義上來講，文化作是社會意識，“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[13]，因此，與社會精英的“社會存在”截然相反的普通大眾必然難以對精英文化進行順暢的理解與認同，這也啟示我們，推動精英文化大眾化的良好發展不能僅僅停留在對文化本身問題的關注上，更需要關注不同文化主體背后的“社會存在”，進而從根本上解決精英文化與大眾文化之間的隔閡。

（四）回歸中國語境：“五位一體”總布局中的中國特色社會主義文化建設

基于以上分析，我們可以看到，當代中國的大眾文化景觀與西方學者語境下的大眾文化概念有著明顯區別，市場資本的力量對互聯網中的精英文化大眾化有不可忽視的消極影響，階層差異是精英文化在大眾化過程中時常受挫的內在本質因素。因此，我們不能照搬西方的文化批判理論來解決中國的文化問題，而應當回歸中國語境，在“五位一體”總布局理念下推進精英文化大眾化，推動中國特色社會主義文化的建設。在這里，一是要堅持馬克思主義科學理論的指導，堅持社會主義文化的發展方向，繼續建設有中國特色的大眾文化；二是以政治建設為保障，充分發揮政府對市場資本的引導與監管作用，規避市場資本對互聯網中精英文化大眾化所產生的消極影響；三是以經濟建設為根本，人們的物質生活水平得到改善，則會從根本上推動社會結構的改變，從而縮減精英文化與大眾文化的隔閡，真正處理好精英文化大眾化面臨的本質問題。

五、結語

技術變革的影響并不局限于某個孤立的領域，而是遍布社會的一切，從大量的事例中我們可以看出，互聯網正改變著新聞、政治、經濟與人們社會生活的方方面面，對社會文化的交流、融合與發展的影響也顯而易見。可以說，互聯網技術作為社會生產力的一部分，正在重構著我們的現實世界。精英文化的大眾化在歷史的不同時期都對社會文化的發展起到過重要的積極作用，在當前互聯網逐漸成為人的存在方式的社會歷史背景下，我們必須重視精英文化大眾化在互聯網中的發展狀況，將文化建設置于“五位一體”的總布局中統籌規劃，推動精英文化大眾化的良好開展。