把父親喊成老爸好不好（3）

我們所處的時代正以高速而詭異的方式發展著，社會的角角落落均爭著以嶄新的姿態擁抱全球化的世界?，F在的孩子都稱父親為老爸，誰要是喊父親，倒是被認作怪胎；而時間倒推六七十年呢，你若喊老爸，可是不倫不類。所以說，“父親”也好，“老爸”也罷，它們遠比表面復雜而深邃。

當今世界的主旋律無外乎是文明的交流與碰撞，一邊是中國人看好萊塢大片津津有味，另一邊是老外看著《甄嬛傳》不亦樂乎。處處都是生機，處處都是變革，吃的、穿的、用的以至于思想觀念無一例外。

在傳統的文化觀念里，滲透著這么一種理解，家庭是社會的基礎構成，正如人體的最小單元是細胞一樣。“父慈子孝”、“子不孝，父之過”，父與子之間有著教養的聯系，而“光宗耀祖”、“光耀門楣”，子與父之間有著回報的義務，在這樣的循環往復之下，黏合出了一種傳統的家庭關系。兒子對父親的敬遠大于愛或是以敬的形式代替了愛；父親作為當家人，對子女有足夠的支配權，出于愛，從自己的觀念出發安排孩子的未來。例如在婚嫁上，我的曾祖母便是被她父親與友人酒桌上的混帳話決定了終身。從文學作品中也可反映出這點，從《傅雷家書》中看到父親對兒子嚴格的管教，《曾國藩家書》中透露曾國藩對家里人的言傳身教，《四世同堂》里祁老爺子習慣同晚輩說話前作一番停頓，以顯長輩的自尊，《紅樓夢》中寶玉和父親的關系也是如此。

已經說過這是大雜燴的時代，一方面仍是以家本位作為主導，父母為子女終身大事披裝上陣各處相親已經屢見不鮮，另一方面現代和諧家庭關系的定義與往昔大相徑庭，不再追求四世同堂、子孫承歡膝下、共享天倫之樂種種，而是父母與子女分居，如果同居一地，住址之間恰當保持著不可言說的微妙的距離。子女在求學、擇友、擇業和家庭決策上都有了莫大的權力，這種自由，不得不提到西方文明的沖擊。在這種背景下，子女對父輩從敬而遠之到親而近之，也體現在從“父親”到“老爸”稱謂上。

對于把父親叫成老爸好不好，我想這不能用魯迅的“拿來主義”簡單加以概括，也不能輕易用“好”或是“不好”加以判定?！案赣H”有著長者為上、謙虛恭敬的美德，也有束縛子女成長的時代局限性；“老爸”有體現個人意志的進步性，也面臨著精神的失范。只有在理清這些的情況下，我才能也真想說——把父親叫成老爸不好。在人們的一生中，有無限的可能得到良師益友，可家嚴就只一位，父親在孩子心中尊貴的地位不應被動搖。精神沒有束縛的自由是虛假的，父親的某些作用是身為朋友和老師無法起到的，它是在內心浮躁之際的當頭棒喝、在手腳不干凈時內心的敬畏、在見義勇為時的動力。這么說吧，也許“老爸”能為開放的社會風氣錦上添花，而“父親”卻是為社會的安定與和諧雪中送炭，錦上添花與雪中送炭孰輕孰重讀者自有分辨。

學校：浙江平湖中學

導師：唐麗麗