文化經典教學內容的確定和語文教學的有效性

摘 要：結合對《己所不欲，勿施于人》這一公開課的思考，對文化經典教學內容的確定和語文教學的有效性這一教學熱點話題進行了深入的分析與探討。

關鍵詞：文化經典；語文教學；有效性；公開課

一、關于“語文教學內容”

本節語文課我根據文言文教學和文化經典教學的特點，預定了“文字內容”“文化內涵”兩項教學內容。

1.文字內容

主要是根據本校學生的學業水平和一中語文組的傳統制定的。在高中階段，文言文學習的意義不只在于實詞虛詞的積累、語法現象的把握，更重要的是對文本的深入解讀。從課程標準上看，強調“體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”“與文本展開對話……養成獨立思考、質疑探究的習慣，發展思維的嚴密性、深刻性和批判性。”因此，作為文化經典的文本，對于字、詞、句的意思理解比較到位了，才有可能提高課堂的效率，從深度和廣度上挖掘文本內容。

本次課堂對于“文字內容”的檢查通過角色扮演的形式完成，抓住學生好為人師的心理和對課堂問答形式的熟悉，收到了很好的課堂效果。請一位學生扮演孔子，然后六位學生扮演顏淵等學生，用現代漢語來問答。在翻譯過程中加深學生對《論語》中意義和語法的準確理解，為文化經典文本的閱讀理解打下好的基礎。最后通過PPT將重點的詞匯、句式做一個測試總結，既調動了學生的學習情緒，又在較短時間內完成了這一課堂教學內容的預設。

2.文化內涵

學生掃清詞語障礙后，在理解儒家思想等方面還是存在比較多的困難的，如何做到會的不講，有困惑的解答，沒發現問題的引導學生思考，成為課堂教學的重中之重。應該說教學內容的確定一直是一線教師感到比較棘手的問題，雖然很多學者教授也在致力于這個方面的理論研究和實踐探討，但尚不能細致到每個文本，而且對文本的核心內容也還存在不同的聲音。在新課程標準下，語文教學有一個很好的定位：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”課程標準對語文教育的目的要求非常明確，因此，只有在具體教學的過程中充分將教什么的探究放在首要的位置，深入探討語文學科的性質，全面而準確地把握語文課堂該教的內容，才有可能達到韓愈所說的“師者，所以傳道授業解惑也”，于有意無形中在人生的暗道上點一盞明燈，指引學生前行。

比如，《己所不欲，勿施于人》這課，學生讀起來有很多困惑，孔子學生問仁，孔子的回答可謂豐富多彩，有時甚至答非所問，可是這些放在一起似乎又有某些聯系，最后筆者確定緊緊抓住“仁”這個核心的內涵，根據5則文本內容，通過6個問題，從“仁”的基本含義、自處和處世的角度引導學生去感受，孔子之“仁”看似繁雜之下的統一。

二、關于學生的學習起點和教師的教學終點

因為是文科班的學生，對語文的興趣還是相對比較濃厚的，課前預習的工作做得也相對到位。但是從語文能力上看，背誦記憶、機械接受的能力較好，質疑、反思的能力相對有限，雖能主動提問，但是問題質量有待提高。

教師的教學終點，從這篇課文的教學來看重在引導學生全面深入地理解儒家學說中“仁”這一核心，能舉一反三、觸類旁通。從教學的最終目的來看，希望能打開一扇通向文化經典的門，讓學生在語文學習的道路上能獨立前行，當然，這是一個愿景，光靠一節課無法做到，需要長期而不懈的努力。

三、關于本課的實踐性和有效性

本課在師生互動上是比較成功的，能夠讓相對沉悶的高中課堂變得活躍些，對于提升學生對語文科的興趣和學習的效率有一定的幫助。當然，不同的文本有不同的特點，這種教學的方式也是有一定適用范圍的。同時，為了課程教學的完整，在文本的具體分析中，6個問題讓學生思考的時候相對有限，對于部分學生恐怕不能很好地達到教師的教學預設。

附：《己所不欲，勿施于人》教學片段

一、導入

學習《論語》已經有段時間了，越接近經典文本本身，我們越能夠看到一個走下神壇，真誠、坦率、尊重學生個性、讓學生感到“仰之彌高，鉆之彌堅”的老師形象，正所謂“去圣乃得真孔子”。（《去圣乃得真孔子》——《論語》縱橫讀三聯書店）《己所不欲，勿施于人》這課，課前大家已經做了充分的預習，這課圍繞“仁”展開。（PPT）

二、教學過程

“仁”在中國古代史中是含義極廣的道德范疇。（PPT）（范疇：人的思維對客觀事物本質的概括的反應）

1.本課幾個學生提問了：顏淵、仲弓、樊遲、子貢、曾子，子夏也參與了討論。提問學生，通過《論語》中的“四科十哲”，讓學生對本次在課文中提問的學生有進一步的了解與認識。（PPT）

2.默讀課文，研究一下人物說話的口吻、語氣、心理、神態，看學生怎么問、老師怎么答才合適。請一位學生扮演孔子，然后六位學生扮演顏淵等學生，用現代漢語來問答。

3.在翻譯過程中加深學生對《論語》中意義和語法的準確理解，為文化經典文本的閱讀理解打下好的基礎。（重點字詞的解說（PPT））

4.這課回答一個中心問題是“仁”，那么關于“仁”孔子做了哪些解答，看上去好像答案很復雜，沒有一個標準答案。

5.關于“仁”，在前五則中孔子做了哪些回答？（直接用文中的話表達）（PPT）

6.具體分析文本的前五則，通過提問讓學生理解。（重、難點）

A.孔子對“仁”做了哪些方面的解讀。

B.對于不同學生問“仁”，孔子的解答為何不同。

問題：（1）顏淵問“仁”，孔子為何回答“禮”，是否答非所問？（由此分析“仁”與“禮”的關系）

（2）對于仲弓，孔子從哪個方面講“仁”？（聯系以往孔子對仲弓的評價）

（3）對樊遲的回答很簡單，但卻闡明了一個很重要的問題，是什么？（“仁”的本質）

（4）分析“己所不欲，勿施于人”與“己欲立而立人，己欲達而達人”二者的共同點和不同點。

（5）孔子對“仁”從不同方面，根據不同對象做了很好的闡釋，說了這么多，“仁”是不是很難做到呢？

7.歸納總結什么是“仁”？（PPT）如何做到“仁”？（PPT）

哪一句最能體現“仁”，推己及人的基本含義→己所不欲，勿施于人。

8.小結（PPT）。

在孔子的語錄里，“仁”的基本含義即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述為忠或恕。從自處的角度看，孔子所說的“仁”意味著克服一己之私，而遵循禮的規定。具體來說就是：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動。這樣說來，“仁”就是人對禮的自覺，是禮在人的思想、情感和行為等方面的實現。從處世的角度看，“仁”的根本含義是對他人的關懷，或者說“仁”的本質是愛人，是設身處地地體貼人，推己及人。“仁”不是一種具體的現象，而是一種境界。

9.拓展。

孔子理想人格的核心是“仁”。在《論語》中也多處有關“仁”的論述。請同學們在課后找出《論語》中孔子關于“仁”的其他論述，綜合起來加深你對孔子所說的“仁”的理解和認識。

參考文獻：

張紅，李群.對借文化經典促學生人文素養提升的實踐思考[J].語文世界，2010（11）.

（作者單位 福建省福州第一中學）

編輯 馬燕萍