只有讀者知道真相！

張佳瑋

讀者聽故事，總得有個懸念。而小說作者玩懸念，方式又不同。有些作者會把真相藏著，一點點吐露，誘讀者讀到最后。有些善于設置懸念的作者則公平對待讀者，讓讀者得到相對公開的信息，讓他們一起參與猜測推導：這也是許多讀者的樂趣所在。但也有些作者，會讓讀者知道得更多一點。

古希臘大悲劇家索福克勒斯的名作《俄狄浦斯王》，用了個手法：通過劇中不同人的描述，讓觀眾早早拼出了真相——即俄狄浦斯殺父娶母猶不自知的事實——但劇中的俄狄浦斯本人，卻一時還不清楚，還在懵懂中，慢慢走向慘烈的真相。這部名作卓越的悲劇效果，即出于此。當然這手法，不只是悲劇管用。比如博馬舍也將此手法應用于喜劇中。話說，讓劇中人不明真相，讓觀眾明白真相，有利于讓觀眾站在俯視角度，帶著點優越感地看劇中人奔走。當劇中人理性、懷疑加以思考時，容易產生悲劇;當劇中人非理性且懵懂渾噩時，就容易產出喜劇。

讓劇中人不明真相，讓觀眾明白真相，有利于讓觀眾站在俯視角度看劇中人。

這種手法，也可以用在小說里。大仲馬的名作《基督山伯爵》的故事眾所周知：馬賽水手唐泰斯被會計唐格拉爾、情敵費迪南誣告，被審判官維勒福冤枉，入獄十四年，逃出生天，獲得財寶，矢志復仇。他化裝成一個神父去找舊鄰居裁縫卡德魯斯問真相時，小說中只以“神父”稱呼他，也絲毫沒寫他的心理活動，更多以卡德魯斯視角看神父。如是，當神父聽說真相后，會喃喃表達憤慨。卡德魯斯大感疑惑，而我們這些知道真相的讀者，卻很明白。這就屬于典型的“劇中人不明真相，旁觀者一清二楚”。后來唐泰斯化名基督山伯爵去巴黎接觸幾個仇人時，小說視覺也很少描寫基督山的心理，卻更多以旁觀者視角描述，巴黎貴族圈無不認為基督山神秘莫測。只有我們讀者明白基督山是唐泰斯，也對他的某些言行——貴族們覺得迷惑不已——明白得透徹。這無意之間使讀者獲得了一種快感：我們與唐泰斯站在高處，俯瞰著劇中其他即將被復仇的反派們。

金庸小說里，也常用到這個手法。用得最漂亮的，是《天龍八部》。段譽開場在無量山誤入玉洞，看到了無崖子與李秋水當年的居所，得到了北冥神功與凌波微步，見到了李秋水妹妹的玉像，一見鐘情;也得知了靈鷲宮天山童姥要收服無量山的圖謀。后來在蘇州，段譽見了王夫人與王語嫣，與玉像一模一樣。這一波劇情隨即轉入蕭峰線不提。待后來虛竹出場，結識了無崖子，聽無崖子說“這里有一幅圖，上面繪的是我昔年大享清福之處，那是在大理國無量山中”。讀者心中，自然咯噔一聲。之后虛竹救了天山童姥，聽天山童姥說出了她、無崖子與李秋水當年的戀情。虛竹自己是糊里糊涂的，但讀者已經多少明白了。待李秋水終于出場，讀者大概會感嘆：“終于出現了！”而到李秋水臨終時，跟虛竹說了一句臺詞，“我有一個女兒，是跟你師父生的，嫁在蘇州王家，你幾時有空……不用了，也不知她此刻是不是還活在世上”。這句沒了下文，卻已經將事實都拼出來了。作者自己從來沒跳到前臺解釋，卻用大家的言辭，拼出了一個真相：李秋水、無崖子與童姥當年的孽緣;無崖子實則深愛李秋水的妹妹，并為之雕了玉像，李秋水與無崖子的女兒便是王夫人，王夫人再生了女兒王語嫣。這一套事實，段譽與虛竹各知道片段，只有讀者是全盤把握了的。

那份看到細節、結合前因、慢慢逼近真相、脊背發涼的快感，大概就是作者送給細心讀者的一個彩蛋吧？