來自雪域高原的禮物

何映宇

2021年是西藏和平解放70周年，也是上海對口支援日喀則的第27年。經(jīng)過持續(xù)3年的努力，上海徐匯藝術(shù)館積累了一大批西藏日喀則地區(qū)13-15世紀的壁畫精粹，由此，一場名為“妙像煥彩·化境入微”的壁畫專題展得以展出。

在日喀則江孜，白居寺氣魄恢弘，吉祥多門塔中誕生了華貴濃郁中見典雅沉靜的“江孜畫派”，冠絕亞洲;在被稱為“第二敦煌”的薩迦寺，藏有數(shù)不盡的珍寶和文物，3000多幅精美壁畫題材廣泛涉及宗教、歷史、文化和社會生活各個方面。很偶然的機會，策展人唐麗青看到了西藏日喀則寺廟里的壁畫，深深為之震撼。徐匯藝術(shù)館館長唐浩之前曾在英國看到過這些壁畫的印刷品，一同去的援藏干部對他說，“這些壁畫就在上海支援的日喀則啊”。一切都是機緣，促成了這個展覽。

通過展覽的形式，在上海城市心臟筑起一條時空隧道，通往日喀則白居寺、夏魯寺、薩迦寺里那些西藏壁畫的巔峰之作。這是來自西藏高原的禮物。

很少有人知道，西藏的“藏”，出現(xiàn)之初其實是對一個地區(qū)的專稱，那就是日喀則。

這里一度是西藏的政治和文化中心，靜下心來感受，你會發(fā)現(xiàn)日喀則的自然之縱深、人文之豐富、歷史之跌宕，而一切的一切，都靜靜地凝結(jié)在一系列壁畫中。在藏族古代藝術(shù)史中，日喀則地區(qū)13-15世紀的壁畫被學界譽為“具有里程碑意義的繪畫杰作”。徐匯藝術(shù)館用了近3年時間，多次前往日喀則地區(qū)實地考察，翻閱數(shù)百萬字的文獻資料，對當?shù)卣滟F的壁畫遺存進行了專題梳理，才有了這次集中展示。

“為什么要做這次展覽呢？”唐浩對記者說，“西藏日喀則13-15世紀的壁畫達到了藝術(shù)的巔峰，相當于歐洲的文藝復興時期，可以說是當時亞洲最高的水平。當然，如果沒有援藏干部的支持，我們也做不了這樣的展覽。因為那里海拔4000多米以上，離上海5000多公里，要做成這樣的展覽是不容易的，特別對于我們這樣的小型藝術(shù)館來說。比較好的一點是，我們之前做過敦煌藝術(shù)展，這個展覽獲得了文化部的最佳優(yōu)秀展覽獎，所以也有了一點經(jīng)驗。”

展覽以日喀則地區(qū)13-15世紀壁畫風格的流變?yōu)橹鬏S，以漢地藝術(shù)技法和圖像元素的融入為輔軸，解讀這些古老壁畫的繪制過程、構(gòu)圖、用色、線條及其變化等等，展現(xiàn)藏族繪畫在吸收大量漢地藝術(shù)的基礎(chǔ)上，逐步走向成熟的過程。唐浩說：“13-15世紀是西藏壁畫藝術(shù)的巔峰時期，從西域、南亞到中原的這些藝術(shù)因子融合成了西藏自成體系的藝術(shù)風格，它的構(gòu)圖、比例、礦物顏料、紋飾都非常特別。”

薩迦寺在藏傳佛教歷史、西藏歷史和中國歷史上的地位都十分重要，它位列第一批全國重點文物保護單位。該寺宗教、歷史、建筑、雕塑等方面的文物極其豐富，有“第二敦煌”的美譽。展覽大廳中的一幅大型壁畫正來自薩迦寺，講述的是涼州會盟的故事。

薩迦寺中讓人感到震撼的是，在佛像后面，三面經(jīng)書墻，書架約有十米高，直抵殿頂，架上擺滿了彩緞包裹的經(jīng)書，足有數(shù)萬部。經(jīng)書墻從下到上沿墻壁橫隔為8個單元，從左到右豎隔為50余個單元，形成了一個巨型的書架。藏區(qū)很多寺院里都有經(jīng)書墻，但薩迦寺的規(guī)模檔次當屬第一。薩迦寺能被稱為“第二敦煌”，或許就在于上千年的傳承積累。

夏魯寺在西藏日喀則地區(qū)，距日喀則市約三十多公里，位于從日喀則到江孜的公路一側(cè)山口內(nèi)。根據(jù)寺史記載，夏魯寺始建于公元1087年，相當于宋朝哲宗元佑二年。創(chuàng)始人名杰尊嘉饒穹涅。至公元1320年，相當于元朝仁宗延佑七年的時候，夏魯寺迎請布頓大師主持寺務，自此在西藏佛教中建立了夏魯派。到公元1333年元惠宗時，布頓大師重行修建了這座寺院。

唐浩對記者介紹說：“夏魯寺后殿有一個走廊，走廊中畫滿了壁畫，可是因為室內(nèi)光線昏暗，連寺廟里的和尚都不知道這些壁畫到底畫的是什么。藝術(shù)館策展團隊用專業(yè)防護器材照亮墻壁時，連夏魯寺的僧人們都震驚了，紛紛拿出手機來拍。”

夏魯寺壁畫的風格清閑明快，質(zhì)樸端麗。從其風格淵源來看，分別受到了元代中原內(nèi)地藝術(shù)和尼泊爾、印度等佛教藝術(shù)的影響，中原內(nèi)地藝術(shù)的影響除了表現(xiàn)在夏魯寺建筑上的歇山琉璃建筑造型外，還體現(xiàn)在四大天王等部分人物造型和山水、亭臺樓閣的紋樣上。護法神殿的青龍和朱雀紋樣、西無量宮殿中薩迦五祖（貢嘎寧布、索南孜摩、札巴堅贊、貢噶堅贊、八思巴）壁畫中的樹木暈染皴擦、大殿回廊壁畫中的建筑樣式都是具有明顯中原特點的作品。

白居寺位于西藏江孜縣境內(nèi)。白居寺，意為“吉祥輪勝樂大寺”。白居寺15世紀初始建，是藏傳佛教的薩迦派、噶當派、格魯派三大教派共存的一座寺廟。

白居寺壁畫非常著名，所表現(xiàn)的題材十分廣泛，主要包括顯密二宗、佛傳故事和本生故事等等，尤其是在繪畫方法上，較之西藏其它諸多寺廟獨具特色。白居寺內(nèi)的吉祥多門塔亦稱“十萬見聞解脫大塔”，簡稱“白塔”，是迄今西藏境內(nèi)保存完好。最為雄偉華美的建筑珍品。始建于1414年，歷時十年，耗資百余萬才完成。塔高9層，高42.4米，為四面八角形，線條明快，式樣別致，莊嚴穩(wěn)重。塔內(nèi)底層有佛殿20個，全塔下大上小，逐層遞收，開有108個門，實辟佛殿76間，門楣飾有異常精美的象、獅、飛龍的浮雕，其內(nèi)藏各類佛像，總計十萬余尊佛像和近千幅壁畫，故又稱“十萬佛塔”。塔瓶中部還有一層小佛殿，四面的門楣上繪有3米長的濕婆神的慧眼。塔內(nèi)塑像甚為精美。而徐匯藝術(shù)館在二樓也專門辟了一個空間，復原了白居寺76間佛殿中的一間。

白居寺壁畫人物優(yōu)美協(xié)調(diào)，比例準確，反映出西藏藝術(shù)人體比例和人體審美特點。除為數(shù)不多的脅侍菩薩仍保留著早期造像量度經(jīng)典指導下纖細苗條的身軀外，大多數(shù)人物造型尤其是高僧、羅漢和明王、護法神身軀明顯藏化：粗壯、結(jié)實，富有張力。人物造型形神兼?zhèn)洌⒅赜谥T佛、菩薩、明王、力士內(nèi)在氣韻的揭示，佛陀強調(diào)空靈和靜穆，菩薩強調(diào)慈悅和親切，明王強調(diào)粗獷和沉毅。線條和色彩的運用及其相互間有機的組合是白居寺壁畫造型的主要語言。外形輪廓通常用鐵線描勾勒，準確簡潔有力;背光、衣紋通常運用游絲線描勾勒，精致柔美。同時運用色彩暈染來體現(xiàn)明暗向背和遠近高下及人物骨骼的轉(zhuǎn)折、肌肉的張弛，增強造型的體積感和畫面的空間感，色彩明快熾烈，強調(diào)冷暖色調(diào)之間的和諧和對比，暈染層次豐富細膩，具有濃烈的裝飾風格。據(jù)白居寺壁畫題記，寺塔壁畫主要系后藏拉孜縣、康馬縣、拉薩尼木縣藝術(shù)家創(chuàng)作而成。以拉孜畫家為首的拉堆畫風稚拙簡樸、自由夸張，以康馬縣乃寧畫家為首的乃寧畫風和拉薩尼木畫風有機地融為一體，逐漸形成了一種充滿生機、自成一體的繪畫風格，成為14至15世紀藏傳佛教藝術(shù)日趨成熟的代表作，標志著藏傳佛教藝術(shù)在15世紀逐漸走向鼎盛。

雖然展覽所使用的都是精美壁畫圖片，但卻給觀眾提供了難得的近距離接觸這些壁畫細節(jié)的機會。這些寺院雖因繪畫聞名全藏，但很多壁畫杰作隱藏于角落，光線昏暗，或是位置無法靠近，即使觀眾在寺院現(xiàn)場，也很難看清其中的細節(jié)。唐浩說：“在當?shù)剡@些壁畫的保存狀況都非常堪憂，我們也用了一些高科技的手段對壁畫進行采集拍攝，同時做了大半年的修復工作。剛好徐匯藝術(shù)館有一個強大的設(shè)計團隊，在這方面我們下了很大的功夫。”

徐匯藝術(shù)館團隊在3年時間中，通過各種先進的技術(shù)手段，還原了圖像，將日喀則壁畫展現(xiàn)在觀眾們面前，創(chuàng)造了罕有的奇妙體驗。

為了能讓觀眾看到更多、更精美的壁畫，徐匯藝術(shù)館專門定制了特大開本的圖冊，每頁685mm×500mm，共400頁，方脊精裝。整本圖冊幾乎涵蓋了目前留存的西藏日喀則地區(qū)13-15世紀最具代表性的壁畫，是國內(nèi)極其少見的收錄數(shù)量多、圖像記錄真、印制質(zhì)量精的一本西藏壁畫集成。

在展廳的一層，主辦方特意切割出一個小區(qū)域，打造成了一處“白盒子”，用來放置這本獨一無二的圖冊。觀眾可以預約進入，每人觀看時間為5分鐘。館方還特別在其中營造了“雪域場景”，聽著從日喀則帶來的鴿聲、風聲、鈴鐺聲……

“在這里，我們還原一個潔白的氛圍。這段音樂是我們專門請上海大學音樂學院的教授來創(chuàng)作的，去年我們一起去西藏采集音樂，他由此創(chuàng)作了7分多鐘的音樂。”唐浩說。

當雪域高原金光閃耀的信物，化身為紅白相間的旋轉(zhuǎn)光輪;當精美壁畫上的炫彩圖案，濃縮在萬花筒般的夢幻空間;在智者箴言的引領(lǐng)下拾階而上，總有一句觸動內(nèi)心柔軟的地方……

除靜態(tài)展示大面積壁畫圖像外，徐匯藝術(shù)館特別將展廳二樓打造成了一個富有機械美感的多維藝術(shù)空間。上海美術(shù)學院數(shù)碼藝術(shù)系研一、研二的學生在五六個老師的帶領(lǐng)下組成了一個工作營，花了半年多的時間，制作了一個多媒體裝置藝術(shù)作品，通過壁畫圖像、裝置模型、多媒體技術(shù)等方式，對古老壁畫進行二次創(chuàng)作。

展廳中央的一枚"藏輪"（利用早期費納奇鏡原理制作的裝置），分上中下三層，呈現(xiàn)紅白相間的透明未來風格。觀眾轉(zhuǎn)動其中一層，壁畫組成的動畫就會在費納奇鏡狹縫中若隱若現(xiàn)，同時，整個空間的墻壁上都會出現(xiàn)相應的壁畫。在互動中，觀眾可以根據(jù)自己的意圖改變作品的結(jié)構(gòu)或者打破作品原有的秩序，使壁畫藝術(shù)成為某種意義上的生命體。配合周圍一系列虛幻的視聽效果，將觀眾置于迷離又真實的幻境之中，感受無邊無際的壁畫帶來的極致之美。觀眾只能被動觀看古代藝術(shù)的呈現(xiàn)方式被打破了，二維的古老壁畫煥發(fā)出新的生命;每位來訪者在多種感官的氛圍中感受壁畫的故事;在好看、好聽、好玩的體驗中感受西藏壁畫藝術(shù)與當下生活，與現(xiàn)代思想的碰撞、共鳴或啟發(fā)。

從梧桐樹下的浪漫，穿越到雪域高原的神秘。今冬不妨短暫放下思慮，步入徐匯藝術(shù)館，去飽覽雪域高原的炫彩壁畫，感受古老文化對精神的猛烈撞擊。

（本文配圖均為“妙像煥彩·化境入微”壁畫專題展現(xiàn)場照片）