信息時代我國文化發(fā)展面臨機遇的三重維度

唐圓夢，李澤偉

(南華大學 馬克思主義學院，湖南 衡陽 421001)

隨著信息技術(shù)創(chuàng)新不斷加快，互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)展與普及，世界已經(jīng)進入信息時代。信息社會“已不再是一種觀念，而是目前的現(xiàn)實。”[1]信息社會背景下的計算機技術(shù)和網(wǎng)絡通信技術(shù)為世界的發(fā)展提供了一種全新的發(fā)展模式與空前的發(fā)展速度，極大拉近了人類交往的時空界限，建構(gòu)起世界“比特之城”的新領(lǐng)域，塑造了一系列嶄新的交往方式和思維方式，改變了社會的生活結(jié)構(gòu)和組織形式，形成了“網(wǎng)絡空間命運共同體”[2]，這給新時代我國文化發(fā)展提供了新的載體與途徑。站在信息新時代，習近平總書記在主持“推動我國數(shù)字經(jīng)濟健康發(fā)展進行第三十四次集體學習”時強調(diào)，“要牽住自主創(chuàng)新這個‘牛鼻子’”[3]，把發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的自主權(quán)牢牢掌握在自己手中。

一 信息化為文化發(fā)展提供了高素質(zhì)的主體與先進工具

(一)信息化促進了人的全面發(fā)展，為文化發(fā)展提供了高素質(zhì)的主體

以信息化為主要特征的網(wǎng)絡教育能更好提升人的創(chuàng)新精神，促進全面發(fā)展。網(wǎng)絡教育指的是在網(wǎng)絡環(huán)境下，以現(xiàn)代教育思想為指導，運用網(wǎng)絡技術(shù)進行的教育信息傳播的現(xiàn)代教育模式，它是傳統(tǒng)教育事業(yè)在信息時代的新發(fā)展。它區(qū)別于以教師、書本、課堂三要素為中心的傳統(tǒng)教育而發(fā)展起來的一種嶄新的教育技術(shù)，它在造就高素質(zhì)的文化發(fā)展主體方面有如下特色和優(yōu)勢：

第一，教育形式的個性化能極大發(fā)揮個體的主觀能動性。網(wǎng)絡教育能獨立運用計算機網(wǎng)絡所特有的信息數(shù)據(jù)庫管理技術(shù)進行雙向交互，系統(tǒng)對每個網(wǎng)絡學員的個性資料、學習過程評價和結(jié)果評價情況等可以實現(xiàn)完整的系統(tǒng)跟蹤記錄，教學和學習服務系統(tǒng)可根據(jù)系統(tǒng)記錄的個人資料，針對不同個體提出個性化學習建議，網(wǎng)絡教育為個性化教學提供了現(xiàn)實有效的實現(xiàn)途徑[4]。個體的報名、選課、學習、考試管理、教學效果評價等可以通過具有自動管理和遠程互動處理功能計算機網(wǎng)絡的教學管理平臺來進行。在多元信息化教學環(huán)境中，改變了傳統(tǒng)一對多的“播音筒”授課模式，微信、微博、QQ等新型傳播工具以及超星學習通、騰訊課堂等新興教育平臺使得教育進入個性化、多元化教學時代，實施因人施教。網(wǎng)絡教育營造出一種寬松的學習環(huán)境，使個體感覺學習是切合自身實際的重要活動，能最大限度地調(diào)動個體的主觀能動性，激勵人們以網(wǎng)絡為媒介恰當建構(gòu)合理的知識體系并積極外化于行，內(nèi)化于心，進而為個體的個性發(fā)展提供了廣闊舞臺。因為個體在網(wǎng)絡教學中所有的操作完全由自己掌控，所以就會覺得學習是其應擔的責任，是為適應未來社會的需要，需要積極主動地不斷進行全面學習、終生學習。

第二，教育活動的探究性能顯著增強主體的創(chuàng)造力。根據(jù)建構(gòu)主義學習理論，個體作為信息加工的主體，他們必須在有豐富的學習資源以及自主的學習環(huán)境下，才能探究性地建構(gòu)自己的知識體系。網(wǎng)絡教育“通過教學組織為學生學習提供幫助；依托各種媒介技術(shù)；教學主客體雙向溝通。”[5]網(wǎng)絡教育的特點正好能極大滿足個體自主學習的需要，網(wǎng)絡有巨大的空間優(yōu)勢，也有迅速的即時優(yōu)勢，當個體在遇到問題時，可以在網(wǎng)上與同專業(yè)，或者不同專業(yè)的他人進行交流，還可以上網(wǎng)查找資料，這有利于培養(yǎng)創(chuàng)新思維。民主平等的寬松學習氛圍使個體可以更好地發(fā)揮自己的聰明才智，相互幫助，相互促進，從不同的視角創(chuàng)建性地去理解問題、分析問題和解決問題。網(wǎng)絡背景下學習是一種多向的信息交流活動，個體在獲取不同的資源時可以進行縱向橫向比較，集思廣益，相互之間取長補短，學習的知識也不再僅僅是書本上的死內(nèi)容，而是更加靈活，更加富有個人創(chuàng)見。網(wǎng)絡教學中信息的流動和匯合，給主體以創(chuàng)造的源泉和契機。“創(chuàng)造是信息社會的靈魂，思維創(chuàng)造性是數(shù)字化思維的一個非常重要的特征。”[6]

第三，教育手段的立體多變能最大限度地激發(fā)個體的學習興趣。網(wǎng)絡以其音視兼具、生動形象逼真地展現(xiàn)教學過程，構(gòu)建出栩栩如生的生活現(xiàn)實場景，從而化抽象為具體，化枯燥為生動，使得教學內(nèi)容更豐富多彩、富有趣味性和吸引力。如施教者可以通過騰訊課堂、雨課堂、學習通等手段對受教者進行答疑解惑，增進感情，進行人文關(guān)懷；通過打造虛擬仿真平臺，進行網(wǎng)絡實踐教學；還可以通過充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)集文、聲、光、圖于一體的教學優(yōu)勢，即時、動態(tài)地把教學資源展現(xiàn)出來，有效實現(xiàn)與學員的互動，施教者可以轉(zhuǎn)變成為受教者，網(wǎng)絡教育的傳受雙方是雙重身份的人。以前處于信息接受者的被動地位的學習個體，現(xiàn)在成為了信息的發(fā)布者，可以足不出戶便捷地瀏覽和儲存網(wǎng)上的有用信息，查閱最新的參考資料，在網(wǎng)上發(fā)布學習心得體會，這有利于改變以往單純說教的模式，激發(fā)個體的學習興趣和求知欲望，增強個體的學習主動性和積極性。在教學過程中，個體還可以暢所欲言、積極提問和發(fā)表意見，相互討論交流，從而培養(yǎng)個體的學習愛好和良好的思維習慣，大大提高個體的綜合素質(zhì)。個體通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)把豐富的想象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實后，隨即會產(chǎn)生一種莫大的興奮和愉悅。總之，網(wǎng)絡以其形式魅力性、內(nèi)容豐富性、功能多樣性以及人機互動性，極大地滿足了個體多層次的精神需求，激發(fā)了持久的學習興趣。

第四，教育資源的共享能有效促進社會整體文明程度的提高。各種教育資源通過網(wǎng)絡跨越了時空限制，使學校教育可以超出校園向更廣泛的地區(qū)輻射，對所有愿意接受教育的個體隨時隨地提供公共服務。網(wǎng)絡技術(shù)為實現(xiàn)教育公平、公正創(chuàng)造了條件，每個人都可以成為知識與信息的享受者和提供者。信息技術(shù)還可以把最優(yōu)秀的教師、最好的教學資源通過網(wǎng)絡傳播到四面八方，讓不同區(qū)域的人來交流和分享，這有助于消除現(xiàn)實社會中優(yōu)秀教育資源分配不均的不平等現(xiàn)象，有利于全社會充分利用優(yōu)秀教育資源，節(jié)約教育成本，減少地區(qū)差異。網(wǎng)絡教育資源的廣泛傳播與共同享有，為提高民眾整體文明程度，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育的大眾化提供了技術(shù)基礎(chǔ)。信息時代的網(wǎng)絡教育獨具特點和優(yōu)勢，促進了社會整體教育水平的進步和人的全面發(fā)展。在信息時代，人們獲得信息的途徑日益廣泛，搜集信息、運用信息和創(chuàng)造信息的能力空前增長。網(wǎng)絡教育真正實現(xiàn)了對社會的促進作用和對個人自身發(fā)展的推動作用，極大地提高了個體的綜合素質(zhì)，個體通過不斷地認識世界和改造世界，把握必然，獲取自由，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的跨躍，而這正是發(fā)展社會主義先進文化，維護我國文化安全的主體需要。

(二)信息網(wǎng)絡加速了科學技術(shù)的發(fā)展，為文化發(fā)展提供了技術(shù)支撐

科學技術(shù)是巨大的生產(chǎn)力，它不僅會帶來物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富，而且也會導致文化的革新。馬克思在創(chuàng)立科學社會主義的時候就敏銳發(fā)現(xiàn)，文化的形成、發(fā)展和進步是與科學技術(shù)的興起和應用密不可分的，科學技術(shù)不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化傳播生產(chǎn)工具的更新?lián)Q代，也促進了新的先進文化工具的產(chǎn)生，為文化的創(chuàng)新和發(fā)展提供先進的物質(zhì)條件，人類社會新的科學技術(shù)的興起和運用，也必將帶動傳統(tǒng)文化行業(yè)更替升級，加快和改變文化生產(chǎn)以及傳播的速度和方式，增強了文化輻射力和影響力，它比政治、宗教、哲學、文藝等更能深刻廣泛影響人們的日常生活和內(nèi)心世界。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》和《哲學的貧困》中分析了在蒸汽機技術(shù)的推動下，資本主義社會形成了個人主義、利己主義、自由主義、拜金主義等內(nèi)容的資產(chǎn)階級文化，人們按照當時的物質(zhì)生產(chǎn)方式和文化方式建立起相應的社會關(guān)系，又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應的原理、觀念和范疇[7]。德國著名詩人歌德認為，通信技術(shù)是現(xiàn)代人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)，新的通信方式的興起，會隨之引起社會文化和社會的大變革。另一方面，科學技術(shù)本身已成了文化，正如西方馬克思主義一些代表人物所說，科學技術(shù)的合理性滲透進文化之中，成為新的意識形態(tài)的靈魂。

網(wǎng)絡對于科學技術(shù)發(fā)展的推動作用在于它提供了一個及時互動互通的載體。通過這個載體，全世界的科技工作者能夠?qū)崿F(xiàn)知識共享，順利進行交流與合作。這不僅有利于提高科技工作者的科研攻關(guān)能力、降低科研成本，還有利于人類普及科學知識，信息科技正日益成為各個國家弘揚民族文化、擴大文化影響力的重要媒介。互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)在中國的迅猛發(fā)展，也為中華文化吸收人類文明成果，更大范圍走向世界提供了技術(shù)支撐。此外網(wǎng)絡技術(shù)本身的不斷升級換代促進了全社會科學技術(shù)的發(fā)展，有利于人類認識世界、改造世界能力的提高，對于增加社會物質(zhì)財富和精神財富、提高人類文化水平和思想道德觀念具有基礎(chǔ)性的作用。互聯(lián)網(wǎng)作為當今社會最發(fā)達的信息科學技術(shù)，不僅引起了文化傳播的歷史性巨變，而且深刻地影響到人類的思維方式、價值觀念和交往方式，引起文化基本理論、基本觀念的巨大變革，從而最終有利于實現(xiàn)文化創(chuàng)新和文化發(fā)展。

二 信息化拓展了文化發(fā)展的空間

(一)信息化拓寬了文化發(fā)展的視野

信息化突破了傳統(tǒng)文化局限于民族和國家的狹隘視野，使人們開始真正樹立“全球意識”，認識到要從全球的視角來發(fā)展文化。“信息共享”“利益共享”要求人們在發(fā)展本民族文化過程中，跳出傳統(tǒng)的思維窠臼，從維護全人類可持續(xù)發(fā)展的利益出發(fā)，加強不同文化間的交流與合作，建構(gòu)新的文化體系和人文精神。在信息、經(jīng)濟、文化日益全球化的今天，沒有哪一個國家能單槍匹馬解決海洋、大氣和生態(tài)污染等這樣的普遍性危機，沒有哪一個國家能離開其他國家孤立地發(fā)展。因而人們在發(fā)展本民族、本國文化時，越來越注意國家利益和全人類利益的協(xié)調(diào)。愛因斯坦所說的“自己活，也讓別人活”越來越成為一種普遍的文化意識。信息技術(shù)通過引導價值觀念與思維方式的深層次的變革，加快文化發(fā)展的步伐，通過建立覆蓋全社會的監(jiān)測系統(tǒng)，提升文化發(fā)展的抗風險能力。在今天，從某種程度上來講，“人把自身當作現(xiàn)有的、有生命的類來對待，因為人把自身當作普遍的因而也是自由的存在物來對待。”[8]45因為信息全球化正在推動人類利益向整體性邁進，不斷提出并強化了文化精神的整體精神，即人類意識。這也是當代文化精神的一個顯著特點。

文化視野的寬廣與否直接關(guān)系到文化發(fā)展能否順利進行。文化視野寬廣，則心胸開闊，心態(tài)平和，有包羅萬象、兼收并蓄之勢，能夠取人之長，補我所短。如中國唐朝視域?qū)拸V，廣納天下，積極與世界他國開展經(jīng)濟文化交流，帶來了繁榮盛世。而中國清朝之所以遠遠落后于同時期的西方各國，淪為半殖民地半封建的國家，是因為文化視野狹隘，心胸狹小，沒有“睜開眼睛看世界”。在文化、信息交流頻率加快的今天，我們要借助現(xiàn)代傳播媒介，從整體宏觀鳥瞰的角度、進行立體式全息大掃描，獲取各種資源信息。通過關(guān)注差異，提升審視鑒別各種不同文化的能力。通過選擇不同的文化參照系，進行視角變換，擴大人們的視野。我們不但要積極引進來，還要大膽走出去，加強中西文化的交往與聯(lián)系，促使人們從全球的大視野來從事我國文化建設(shè)。習近平總書記指出，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”[9]。中國秉持“和而不同 ”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提出構(gòu)建“人類命運共同體”，在承認文化差異的基礎(chǔ)上，各民族才能更好求同存異，促進人類文明共同進步。

(二)信息化促進了對世界文明成果的吸收和借鑒

文化交流和互動是文化進步的一個重要條件，任何文化，只有不斷地從異質(zhì)文化中吸取營養(yǎng)，才能獲得永不枯竭的動力，才能使文化生命之樹長青。王蒙認為文化發(fā)展的一個特點，就是本民族文化既保持本土的族群特色，又不斷地在與外來文化的接觸和碰撞中對其加以吸納從而得到發(fā)展。所有活的文化都是充分利用開放和雜交的優(yōu)勢，在和異質(zhì)文化的融合和碰撞當中發(fā)展的[10]。社會主義先進文化不是封閉僵化的理論體系，也不是夜郎自大的全球中心文化，在信息時代的文化建設(shè)中，我們應充分“發(fā)揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族并驅(qū)于世界。”[11]信息技術(shù)具備開放性、全球性、交互性等優(yōu)勢，能夠沖破傳統(tǒng)地理意義上國家民族之間的藩籬，為不同民族文化的接觸和交流提供得天獨厚的環(huán)境，極大促使文化交流的快捷順暢，能夠激發(fā)中華文化的創(chuàng)新動力，增加創(chuàng)新因子。如今方便快捷的通信技術(shù)和信息網(wǎng)絡高科技的迅速發(fā)展拉近了時空距離，使各種往來日益頻繁和便捷，已經(jīng)呈現(xiàn)“你中有我，我中有你”的景象。我國不僅在經(jīng)濟和科技方面要與世界融合，文化建設(shè)也始終要基于人類文明的大廈。當今世界為中國先進文化的發(fā)展提供了豐富的外來文化資源。如反映人與自然的關(guān)系，能為一切社會所應用的科學技術(shù)文化；符合市場經(jīng)濟運行規(guī)律的公平競爭觀念、效率觀念、科學決策觀念、務實開拓觀念等企業(yè)文化；反映民主政治運行機制的主權(quán)在民、依法治國、有限政府、權(quán)力制衡、輿論監(jiān)督、任期制等政治文化。這些進步的文化理念可以彌補中國傳統(tǒng)文化的局限性，可以增強人們的現(xiàn)代化觀念和科學思維能力，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供文化上的支撐。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和全球交往的縱深推進，信息化已經(jīng)把不同文明和國家緊緊聯(lián)系在一起，光纖的速度使不同的國家和民族可以更多、更快捷的吸收世界文明的先進成果。網(wǎng)絡的開放性為世界不同的民族文化提供了一個超越時空界限的廣泛交流場所，使各民族文化增強了滲透性、擴散性和共享性。互聯(lián)網(wǎng)作為一個信息化的交往工具與交往空間，它所導致的普遍性、平等性和深入性的交往，使得人類社會真正實現(xiàn)了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這個古老的夢想。正如比爾·蓋茨在《未來之路》中所說：“信息高速公路將打破國界，并可能推動一種世界文化的發(fā)展，或至少推動一種文化活動、文化價值觀的共享。”[12]我們理應適應信息化使得“所有的人第一次開始分享著同一個歷史”這個大趨勢，并投身于世界文化的融合與發(fā)展的浪潮當中，使中華文化在吸取世界其他民族優(yōu)秀文化成果時更為全面、深入和快捷。

(三)信息化為不同文化間的交流與合作搭建了一個廣闊的平臺

現(xiàn)代信息技術(shù)不但使全球文化交流成為可能，而且使全球文化交流呈現(xiàn)出新的境界，上升到新的層次，為人們的思維和行為注入了新的形式和時代內(nèi)容。國際互聯(lián)網(wǎng)使不同文化間的交流更加便利和日益頻繁，全世界形成了一個全球性的文化交流市場，網(wǎng)絡以其巨大的潛力，能夠?qū)⑷祟惖娜恐R聯(lián)系起來，四通八達的信息高速公路使人們可以快捷的從網(wǎng)絡終端中獲取所需知識，不同的思想文化在廣泛傳播中日益交融，正如馬克思所言,“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”[8]276。網(wǎng)絡減少了文化的地域性特征，增加了文化的全球性特征，多種形式和內(nèi)容的文化可以在網(wǎng)絡空間中進行直觀的、面對面的接觸，通過互相學習并吸取對方文化養(yǎng)料進行自我文化的調(diào)整和更新。以前傳統(tǒng)獨立的、單一的表達方式被更立體、更直觀的網(wǎng)絡表達方式所取代，實現(xiàn)了多媒體共存式的信息傳遞。互聯(lián)網(wǎng)是我們了解國際文化、分享國際信息的新渠道，隨著計算機和通信技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)上快速傳播、信息檢索、同步交流、現(xiàn)實虛擬、游戲娛樂、電子商務等功能的廣泛應用，網(wǎng)絡媒體功能越來越多，給我國文化發(fā)展創(chuàng)造了難得的機遇。中華文化在世界范圍內(nèi)與其他文化的相互交流中，通過“吸取精華，去其糟粕”，從而變得更加健康和優(yōu)秀，使我國的思想文化之花更加絢麗多彩。文化發(fā)展的全球化豐富了我國文化建設(shè)的內(nèi)容、增添了文化建設(shè)的活力，為我國以后的文化建設(shè)提供了新的思路和參考坐標。同時，我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分和合理因素又對解決西方文化困境有重要作用，我們應積極借助互聯(lián)網(wǎng)向世界展示優(yōu)秀的中華文化，將社會主義對人類的價值在全世界得以傳播，證明社會主義強大的生命力，推動人類文明進步。

在互聯(lián)網(wǎng)上，形形色色的不同文化，不管發(fā)展程度如何，作用怎樣，都可以有自己的一席之地，即使是那些過去很難尋覓到蹤影的一些亞文化以及邊緣文化，都能夠憑借網(wǎng)絡平臺重現(xiàn)它昔日的光彩。現(xiàn)在，“西方發(fā)達國家憑借其先進的網(wǎng)絡技術(shù)，紛紛將自己的文化產(chǎn)品包裝上網(wǎng)。如美國西雅圖亞馬遜公司，德國出版聯(lián)合公司紛紛創(chuàng)建網(wǎng)上書店，提供眾多的圖書供網(wǎng)民選購”[13]。廣大的發(fā)展中國家也順應信息化時代潮流，積極研發(fā)網(wǎng)絡文化，搶占網(wǎng)絡話語權(quán)，擴大民族文化的世界影響力。與過去的傳統(tǒng)文化、影視、教育以及其他娛樂方式相比，網(wǎng)絡文化、網(wǎng)絡影視、網(wǎng)絡教學、網(wǎng)絡游戲等以其內(nèi)容的豐富、形式的動感、操作的便捷，更能引起人們的關(guān)注，激發(fā)人們的興趣。你不必花費巨款實地周游世界，你只要坐在電腦前點擊鼠標，就可以欣賞全世界的異域風情，閱讀各國的書籍，捕捉世界最先進的教育、科技信息，與不同國家的優(yōu)秀民族文化進行對話交流。在互聯(lián)網(wǎng)上，世界范圍內(nèi)不同國家、不同民族的文化作品、文化思想相互交流，相互影響，形成一個全球性的文化發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)。毋庸置疑，這有利于各國積極了解和充分吸取人類的一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展完善本國文化。

三 信息化助推了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

(一)信息化加快了文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化進程

信息化是一個依靠光纖通信技術(shù)、交互式網(wǎng)絡技術(shù)和智能計算機技術(shù)等，在人類社會建立起包羅萬象的資訊信息世界。隨著信息服務逐步進入千家萬戶，現(xiàn)代信息技術(shù)在文化產(chǎn)品的制作中引發(fā)了巨大的革命性變革，概括地說就是全面“數(shù)字化”。首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)走向網(wǎng)絡化和數(shù)字化。廣播、電影電視、報刊雜志等各類傳播媒體的制作全過程都已經(jīng)數(shù)字化，數(shù)字化傳媒正在成為傳媒主流。如報刊書籍等印刷媒體的讀物電子化，以因特網(wǎng)為代表的數(shù)字網(wǎng)絡文化，傳統(tǒng)電視、傳統(tǒng)電影的數(shù)字化電視和數(shù)字化電影，以及音樂、圖書館的數(shù)字化等。其次，依托數(shù)字化技術(shù)的新傳媒制播工具異彩紛呈。如數(shù)碼相機、個人數(shù)字助理播放器、數(shù)字攝錄機和WAP手機等，這些新傳媒工具結(jié)合數(shù)字化信息技術(shù)，就能夠在虛擬現(xiàn)實空間中再現(xiàn)社會存在的信息，可以與紙質(zhì)的文字資料、文物圖像等實現(xiàn)有效對接。再次，以互聯(lián)網(wǎng)絡為載體，形式和內(nèi)容都不同于傳統(tǒng)文化的新型信息文化產(chǎn)品，如網(wǎng)絡教育、網(wǎng)絡游戲等。目前西方發(fā)達國家大多已經(jīng)完成了傳遞手段的革命，正進入對傳媒內(nèi)容的深度開發(fā)和二次創(chuàng)新，信息化進程遠遠領(lǐng)先于發(fā)展中國家。在我國，隨著網(wǎng)絡技術(shù)和上網(wǎng)服務的普及，網(wǎng)絡發(fā)展空間越來越廣闊，我們要抓住這一良機，加快文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡化、數(shù)字化和知識化進程，如建設(shè)數(shù)字化圖書館、數(shù)字化博物館，開發(fā)文化教育軟件，開辦文化信息服務網(wǎng)站等，以提升我國的文化資源和信息產(chǎn)品的開發(fā)水平。

(二)信息化催生了新的經(jīng)營模式的產(chǎn)生

以數(shù)字化、網(wǎng)絡化等多媒體為代表的信息革命，不僅提高了文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，而且也催生了嶄新的經(jīng)濟形態(tài)、經(jīng)營模式，信息技術(shù)加速了經(jīng)濟全球化，促進文化產(chǎn)業(yè)突破時空界限而成為網(wǎng)絡化和全時空的新型產(chǎn)業(yè)。在信息社會之前的農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會中，那時是以物質(zhì)經(jīng)濟這種經(jīng)濟形態(tài)為主導的，但在信息社會，物質(zhì)經(jīng)濟形態(tài)的主導地位將逐漸退出歷史舞臺，取代物質(zhì)經(jīng)濟形態(tài)主導地位的是知識經(jīng)濟形態(tài)。傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式主要是借助傳統(tǒng)的電視、廣播、報紙雜志等媒體進行推銷自己的節(jié)目產(chǎn)品。而在信息時代的今天，網(wǎng)絡技術(shù)和通信技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)逐步滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫幕a(chǎn)業(yè)的經(jīng)營模式中出現(xiàn)了一種新的經(jīng)營模式——網(wǎng)絡化經(jīng)營。網(wǎng)絡化經(jīng)營的積極影響在于，文化產(chǎn)品的批量生產(chǎn)與復制發(fā)生根本性的變化，即從高成本和單一生產(chǎn)迅速向低成本和多樣化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。同時，網(wǎng)絡經(jīng)濟可以為交易者提供最大化的交易信息，提供最準確、及時、便利的全方位服務。網(wǎng)絡化經(jīng)營的積極影響還在于，網(wǎng)絡銷售減少了中間環(huán)節(jié)和廣告支出因而降低了經(jīng)營成本，最終使消費者受益。網(wǎng)絡化市場作為一種新型的交易方式，受時間和空間制約較少，從而大大降低了自然條件形成的交易風險。在網(wǎng)絡經(jīng)營中，消費者有充分的主動性和自由度，可以避開干擾真正根據(jù)自己的喜好選擇商品和服務，從而有利于交易的公平性和客觀性，有利于競爭環(huán)境的改善和競爭秩序的規(guī)范。因此，適應信息時代的要求，需要“深化文化體制改革，完善文化管理體制，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機制，完善文化經(jīng)濟政策，培育新型文化業(yè)態(tài)”[14]。推動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能與文化產(chǎn)業(yè)深度融合，促進文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡化、數(shù)字化、智能化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向更高質(zhì)量的發(fā)展方向轉(zhuǎn)型升級。

(三)信息化為文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了新的整合

信息化時代，逐步邁向規(guī)模化和知識化的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中的系統(tǒng)整合成為文化發(fā)展中的必然要求。根據(jù)信息化帶來的市場變化，文化產(chǎn)業(yè)不斷緊跟形勢，迅速調(diào)整其整體生產(chǎn)組織和結(jié)構(gòu)，并且出現(xiàn)了跨地區(qū)、跨國界的文化產(chǎn)業(yè)項目聯(lián)盟和戰(zhàn)略伙伴，推動了人類對文化產(chǎn)業(yè)的管理質(zhì)量與經(jīng)營水準的提高，并進一步加速文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。信息技術(shù)促進了廣告產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)、電視產(chǎn)業(yè)、圖書產(chǎn)業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡化、知識化，并使紙媒、網(wǎng)媒、電媒、光媒等創(chuàng)意行業(yè)實現(xiàn)融合，從而促進了文化產(chǎn)品大容量、即時性、互動性、融合性的流通和傳播。日新月異的信息技術(shù)正在解構(gòu)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的疆界，重塑文化產(chǎn)業(yè)的形態(tài)。新的傳播方式和傳播媒介層出不窮，帶來了文化產(chǎn)業(yè)的形式創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、經(jīng)營創(chuàng)新、盈利模式創(chuàng)新等一整套創(chuàng)新。如在網(wǎng)絡游戲中出現(xiàn)了一種銷售時間的商務模式，在這種模式中，游戲營銷商或代理商是通過網(wǎng)上賬號直接支付和及時劃撥游戲時間來進行交易的新型銷售方式。這種模式產(chǎn)生了巨大的商機和經(jīng)濟效益，適應了網(wǎng)絡時代發(fā)展的新型商務模式的需要，對于電子商務也具有啟迪作用，這種模式無疑將進一步提升文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟地位，加速經(jīng)濟規(guī)模升級，為文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展奠定重要的基礎(chǔ)。