關于紅綠彩“童子持蓮”的民俗性討論*

黃文靜

(景德鎮陶瓷大學 江西 景德鎮 333000)

1 紅綠彩的分類

關于紅綠彩的研究一直受學術界的關注，大多數都是以紅綠彩瓷及圖案裝飾為主，主要分為以下幾種：

(1)以瓷器為主，秦大樹所著的《論紅綠彩瓷器》和《邯鄲市峰峰礦區出土的兩批紅綠彩瓷器》，針對紅綠彩瓷器的特點、品種、產地、燒造年代、裝飾的特點和未來的發展所論。對于秦老師認為的紅綠彩瓷器的彩色裝飾，可以上溯到新時器時代，延而發展到唐三彩的基礎之上。筆者認為還可以補充，這不僅是承襲傳統的技術結果，也是對女真族的生活習俗及當時的社會背景的反映。

(2)將紅綠彩瓷與明清之際的五彩、斗彩進行宏觀聯系，如趙宏《紅綠彩和五彩瓷器》和白蘭《明清彩瓷的發展與沿革》中介紹了紅綠彩對其的影響。

(3)以紅綠彩紋飾，并且以蓮紋作為宗教性研究的，袁媛《宋金紅綠彩蓮紋研究》中論述到蓮紋的宗教性，磁州窯的釉上裝飾。

(4)以磨喝樂為題，研究與紅綠彩的關系，計明余麗敏《紅綠彩裝飾的磨喝樂》和劉莞蕓《宋金紅綠彩“磨喝樂”瓷偶研究》，在計明文中所闡釋的磨喝樂是漢代文化為源頭，只不過到了金代是以色彩方式呈現在眾人面前；同樣是磨睺羅的表達，劉菀蕓的論文里，從商業的角度來闡述，探討紅綠彩摩睺羅在其流行區域與銷售特征、價格特點，不同形態的分類以及獨特的工藝特征和裝飾特點、藝術文化內涵，認定宋金紅綠彩“磨喝樂”是作為節令祈愿的物品。

(5)以民俗性看磁州窯，磁州窯是北方最大的民窯，不論是從審美文化還是俗雅相對的民俗性來研究，磁州窯都是不可缺失的。筆者僅找到一篇與本文相近的主題文獻：李曉宇與馮冕所著的《金代紅綠彩塑藝術的民俗性》，在文中對大量瓷塑的民俗性進行分析，簡述了瓷塑的造型特征、裝飾特點。但筆者發現，這篇論文探討的的瓷塑類型不僅豐富，有樂伎俑、胡人騎馬俑、動物塑像等，并且研究的品種繁多。但唯獨沒有持荷葉的孩童，所以筆者將在基礎上以“持蓮童子”為主題進一步對民俗性的補充。

除了以上的文獻，筆者還找到了幾本有關民俗文化的書籍，用來論證荷葉和童子之間的關系。張道一所著的《中國民間美術辭典》和姚青華所著的《中原民間美術資源研究》，里面介紹了許多物體的不同特征和內涵，而筆者只截取部分有關知識進行概述。

2 紅綠彩的窯址及創燒年代

在討論紅綠彩是什么時候開始燒造的，最早發現且后來有大量的紅綠彩殘片是出現在磁州窯。根據考古資料和研究報告的闡述，磁州窯有許多帶有磁州窯性質的遺址，因此還出現了“磁州窯類型”和“磁州窯系”爭論，本文不去證明誰更合適的研究，就將二者認為是同一個意思，均簡單的理解為具有磁州窯燒造和風格類似的窯場，都歸為磁州窯的一種。在諸多窯址中，如觀臺窯、東艾口窯、鈞臺窯、賈壁窯等，但本文主要以臨水窯、彭城窯為磁州窯的典型窯址。

在臨水窯遺址里，考古學家發現不少瓷器和瓷俑，其中以峰峰電廠和三工區出土大量的紅綠彩人物俑、菩薩俑、碎盤及碗殘片為多。峰峰電廠出土的器物胎白、薄，重量輕，釉質潔白潤澤，色彩鮮艷光亮，釉上紅、黃、綠彩交相輝映[1]。1972年在臨水三工區發現一鋪七身組合紅綠彩佛像。其中的釋迦佛像由佛像和蓮臺六邊形須彌座兩部分而成，高61.5 cm，為國內外已知的最大紅綠彩瓷器(見圖1)。1989年，在金代墓葬中發現一座墓志銘為“泰和二年八月十三日亡過崔仙奴”，出土紅綠彩瓷涌5件。其中仰臥童子俑最大，長33 cm，寬12.2 cm，厚8.1 cm(見圖2)。這兩批紅綠彩的出土、器形高大、色彩鮮艷、裝飾精美、胎質細密、釉色光潤[2]。

圖1 三工區出土 紅綠彩佛像

圖2 臨水崔仙奴墓 紅綠彩仰臥童子傭

據資料記載還有一處遺址，出土的紅綠彩瓷也是相當豐富，依據《邯鄲陶瓷志》在彭城附近修水利時，發現數十件紅綠彩盤、碟、小彩傭。

早在上世紀90年代時，關于紅綠彩的燒造年代，就有北宋說和金代說。兩種說法在當時是不分上下的，隨著時間的流逝，其紅綠彩的證據逐漸傾向金代說，原因如下：

(1)原一帶(磁州窯所在地區)長期處于宋金拉鋸戰中，人民不得安寧。磁州窯(現河北省，建于宋)備受影響，時燒時輟。《金史本紀哀宗下》載：“天厭南北之兵，挺生世宗，以仁易暴，休息斯民”[3]。簡單闡述在國泰民安的前提下，是有利于陶瓷生產的。

(2)1978年，河南鶴壁在城區工地發現一磁窯遺址，其二期文化層土紅綠彩花卉與底書寫“馬”字的碗，同時出土有一刻“定九月一日”銘殘輪(金大定九 年間——公元1169年)[4]。

因此，綜上所述，紅綠彩燒造時間在金代。

3 紅綠彩“持蓮童子”的形象

紅綠彩是北方磁州窯系創新的產物，是以紅色為主，綠色為輔的一種瓷器色彩，并且磁州窯是我國北方著名的民間瓷窯之一。當時金滅宋，女真人入住中原，當時的漢人較多，二者民族文化的碰撞，使磁州窯陶藝技術的提高，這是必然的趨勢，也許這也是紅綠彩產生的一種重要原因[5]。據資料記載，女真人開始是信奉薩滿教的，后來佛教的傳入，金世宗對佛教的保護政策，使得佛教盛行，寺廟增多，對文化也有一定促進作用[6]，所以持蓮童子的塑像得到大力的推廣和出現。

色彩進步也是一個重大變化，在磁州窯的礬紅沒有出現之前，對陶瓷器上學者們都有所研究，并且驚訝的發現隋唐的紅色沒有經過燒烤，極容易剝落，沖洗，這種色彩作為冥器色可用，若用于日常生活就完全不符；到了北宋后期，因紅色的需求，鈞窯所造一種紅色，高溫所制，這種紅在窯燒時，呈色極不穩定，通常會暈散，也不符合當時人的要求。直到磁州窯所出現的半高溫紅彩，這種即穩定也不暈散，作為書寫文字和勾勒圖案的線條極為合適[7]。而且磁州審美文化是宋以來在中國北方興起的，以其巨大的瓷窯體系所具有的鮮明民窯特色，以及民間工匠自由灑脫的畫風和民間喜聞樂見的通俗題材和吉祥圖案為主要規定內涵的陶瓷審美文化[8]。

關于“持蓮童子”的形象，宋代民間泥塑藝術盛行，而此時“摩睺羅”是最主要的題材，供人們乞巧之用。唐代段式成《寺塔記》載：“齊公所喪一歲子，漆之如摩睺羅”。希望他來世像摩睺羅，所以摩睺羅就成了那些盼得子的人夢寐以求的對象。摩睺羅是七月初六、初七晚上乞巧時鋪陳的必備之物。宋孟元老《東京夢華錄》載：七夕“小兒須買新荷葉執之，蓋效顰磨喝樂”。宋周密《武林舊事》中載：中原舊俗，七夕“小兒女多衣荷葉半臂，手持荷葉，效顰摩睺羅”。頻頻反映社會求子的心態。民間藝人創造摩睺羅與蓮葉組在一起，意為連連得子[9]。除此之外，有關蓮花和童子的文獻還有《報恩經·議品》中鹿母夫人的故事，說鹿母夫人每走一步，腳后立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是保家衛國的俊美男。這個故事也是寓意求子并且都是美男[10]。

以上摩睺羅到鹿母夫人，都是和荷花、童子有關的主題，紅綠彩持蓮童子的形象皆被反映，只不過到了金代將主題著以紅綠色為之，而其寓意還是一樣。中華民族是由多元文明逐漸走向統一，在本土民族文化之上，混合外來優秀文化，使之成為具有本民族地域性特點的藝術。因人文地理、欣賞習慣不同而呈現不同風格。總的來說，北方的色調濃艷，對比強烈；南方色調雅致且調和。

以“摩睺羅”為代表的一批瓷塑，就是上文提到佛教傳入，并記載下來的民俗文化的一種。大量歷史遺跡和研究成果表明，作為民俗文化淵藪之源的磁州窯系，飽含了民間藝術的情趣和特色，特別是宋初以來，作為民間信仰主流的佛教文化，更是被廣泛吸收于磁州窯藝術品中[11]。

筆者認為應該就是一種反應當時大眾的心理精神上的追求，并且以紅綠彩的形式出現，是符合金代人民的審美水平和生產要求。圖3則是短衣窄袖，手腕帶環，表情生動，雙手持蓮，紅綠配色，頗有金代生活風采；圖4是河南省鈞臺窯址出土的紅綠彩戲蓮童子。這兩位童子均為圓臉，童子頭頂留勃角，后側有雙髻，扎花結，著圓領衫，腰束抱肚，手持一枝荷葉。

圖4 金鈞臺窯 紅綠彩戲蓮童子

4 瓷塑形象的裝飾特點

金代童子形象衣著紅綠相間，都是窄袖，圓潤的臉頰，雙手握荷，高高的發髻，面帶微笑。從服飾上看是符合金人民的穿著風格，歷史文獻記載金的服飾均為窄、盤領、縫掖，即腋下不縫合，前后襟連接處作折裥而不缺胯[12]。這樣制作，是因為金人多擅于騎馬、狩獵，為了方便從而改變了唐宋一貫以來的寬袍長袖。在哈爾濱市阿城區巨源鄉城子村松花江南岸，發現金代齊國王墓，墓中出土了2套完整的男女金錦服飾，這給研究金代服飾作出重大貢獻。

從色彩上看，紅和綠是一對互補色，放在一起會具有強烈的視覺沖擊力，除了對比強烈、色彩凝重，同時也講究雅致調和的審美效果，即“紅中點綠”、“綠肥紅瘦”“紅綠相間”。所以畫中講究色相，色彩的冷暖對比及面積的搭配是非常重要的。這種紅綠的組合，是民間最常有的裝飾色彩之一。

從“持蓮童子”的作用來看，在文獻[11]中得知，金代瓷塑可以有兩方面的作用，不僅可以作為祈子的供養品，還可以是玩具，但筆者認為覺都是一類民俗文化的發展。大多數的祈子供養品，就是本文中所說的手握蓮花的孩童，除手握蓮花之外的一切孩童塑像。筆者認為這是有道理的，從當時的繪畫作品來理解，是很容易看出來的。比如北宋蘇臣的《秋庭戲嬰圖》、《嬰戲圖》等，均是描繪孩童之間的樂趣，在此種圖畫中，常出現戲蝙蝠、鴨、魚，游牡丹等場景，這就是民間人民所追求的吉祥安康的典型標志，所以蓮花也不例外。在朝代更替的年代，藝術題材是不斷的輪回，只有風格和媒介物不斷在豐富，正如高居翰所述：“它只是利用風格上借用典故；它把模仿早期繪畫當做一種風格上的借喻，利用它與古畫的關聯來挑起思古幽情”。所以說，不論是持蓮童子還是瓷塑類玩具也都是繪畫及民俗題材上的借喻，當然具有民俗性。

5 結語

本文磁州窯“童子持蓮”裝飾的民俗審美內蘊是非常豐富的，構成其內容的本質是人對日常生活的精神寄托形態表現，可以是精神上和語言上的民俗表現，即精神上以“蓮”寓意為連連得子；“紅”和“綠”意為紅紅火火，萬年長青。這種吉祥的寓意共同構筑了吉祥瓷塑—紅綠彩持蓮童子。