茍強(qiáng)詩(shī) 江 越
動(dòng)漫與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合,亦即經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)的結(jié)合,這在很大程度源于人類社會(huì)分工的發(fā)展與細(xì)化,出于對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求,人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不斷滲入文化精神領(lǐng)域,致使文化藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)化與商品化在規(guī)模與深度上呈現(xiàn)出新的發(fā)展階段。恰如杰姆遜所認(rèn)為,在人類后現(xiàn)代時(shí)期,由于自然、人力開發(fā)均已飽和,因而文化、娛樂的開發(fā)以及符號(hào)商品化必然成為最重要的支柱產(chǎn)業(yè)。在這個(gè)意義上而言,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也就是動(dòng)漫文化藝術(shù)的符號(hào)化商品生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。隨后,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究也就是對(duì)動(dòng)漫文化藝術(shù)符號(hào)化生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的過程研究。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展追求的是通過文化符號(hào)生產(chǎn)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益,它在社會(huì)生產(chǎn)的效益表現(xiàn),也使它不斷成為諸多國(guó)家的支柱性經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究則理應(yīng)以針對(duì)動(dòng)漫文化藝術(shù)符號(hào)生產(chǎn)的全過程以及出現(xiàn)的問題開展針對(duì)性研究,從而為解決問題提出方法,確保動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)最大化的動(dòng)漫符號(hào)經(jīng)濟(jì)化。因此,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究應(yīng)該具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與應(yīng)用實(shí)踐品格,這既決定了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究的問題域,也是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究發(fā)展的動(dòng)力來源。
為了解當(dāng)前中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究現(xiàn)狀,文本以中國(guó)知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)為主要依據(jù),以關(guān)鍵詞“動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)”進(jìn)行檢索,截至2020年12月31日,有關(guān)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的相關(guān)文獻(xiàn)共有13940篇。其中,學(xué)術(shù)期刊有6784篇,學(xué)位論文有603篇(博士論文25篇,碩士論文578篇),會(huì)議有174篇(國(guó)內(nèi)會(huì)議145篇,國(guó)際會(huì)議26篇),報(bào)紙有4901篇,圖書12本,成果18個(gè)。

圖1. 2010—2020年中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究發(fā)文量趨勢(shì)(源自CNKI統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù))
從整體文獻(xiàn)發(fā)布情況來看,2004年前整體文獻(xiàn)發(fā)布量偏低,從2004年開始,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究文獻(xiàn)發(fā)布量開始陡增,經(jīng)過6年的曲折發(fā)展,在2010年達(dá)到頂峰,2010年至2020年文獻(xiàn)發(fā)布量整體呈持續(xù)走低態(tài)勢(shì)。以2010年至2020年為檢索時(shí)間范圍,我們可以看到,我國(guó)有關(guān)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文獻(xiàn)數(shù)量有8576篇,其中,學(xué)術(shù)期刊有5138篇,學(xué)位論文有478篇(博士論文21篇,碩士論文457篇),會(huì)議有105篇(國(guó)內(nèi)會(huì)議89篇,國(guó)際會(huì)議13篇),報(bào)紙有1686篇,圖書有11本,成果14個(gè)。2010年的文獻(xiàn)發(fā)布量是2000年以來最多的年份,高達(dá)1707篇;其次是2011年和2012年,分別為1210篇和1056篇;文獻(xiàn)發(fā)布量最少的年份是2020年,僅有251篇。總的來看,近十年中國(guó)有關(guān)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文獻(xiàn)發(fā)布量呈下降趨勢(shì)。2010年至2020年的具體文獻(xiàn)發(fā)表年度趨勢(shì)圖如圖1所示。
我們認(rèn)為,“國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化是影響學(xué)科發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向,它的調(diào)整和文化經(jīng)濟(jì)政策制定,在最高層面為學(xué)科發(fā)展提供動(dòng)力,同時(shí)形成學(xué)科發(fā)展的環(huán)境機(jī)制。兩者構(gòu)成內(nèi)外動(dòng)力,推動(dòng)符合產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的學(xué)科誕生”,這對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)研究而言,尤為明顯。
回望2000年以來,在國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化層面而言,在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究方面呈現(xiàn)出頗有趣味的關(guān)系,大致可分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是2004年-2014年,國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策驅(qū)動(dòng)下動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)擴(kuò)張與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究熱。其核心特征是國(guó)家政策驅(qū)動(dòng)下的“利益追逐”。例如,《關(guān)于發(fā)展我國(guó)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的若干意見》(2004)明確將動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)視為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的一支生力軍,有意將其打造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn),同時(shí)加強(qiáng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫理論研究與批評(píng)實(shí)踐。《國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)財(cái)政部等部門〈關(guān)于推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見〉的通知》(2006)將動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)變?yōu)閯?dòng)漫產(chǎn)業(yè)的提法,擴(kuò)大了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的范圍;《關(guān)于扶持我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》(2008)將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提升為“國(guó)家振興工程”;《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》(2009)將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)列入國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展的八大文化產(chǎn)業(yè)門類;《“十二五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃》(2012)又將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)列為重點(diǎn)發(fā)展行業(yè),要求調(diào)整結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)型升級(jí);《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》(2014)則要求促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合。這一系列經(jīng)濟(jì)扶持政策的出臺(tái),既加速了我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的規(guī)模擴(kuò)張,又使動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究成為熱點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)界和學(xué)術(shù)界雙雙在政策刺激下“逐利而行”,而這與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)兼具經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)的雙輪驅(qū)動(dòng)有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。2014年,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究文獻(xiàn)數(shù)量達(dá)致近二十年高峰。
另一個(gè)階段是2015年至今,在國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)政策繼續(xù)發(fā)揮作用的同時(shí),政策的出臺(tái)頻率較之2014年前有所放緩。但隨著《西游記之大圣歸來》(2015)熱映,它既有口碑又有票房。《人民日?qǐng)?bào)》認(rèn)為該片是中國(guó)動(dòng)畫電影十年來少有的現(xiàn)象級(jí)作品。該文作者懷著殷切的心情寫道:“倘若這部片子能讓創(chuàng)作者和投資人對(duì)動(dòng)畫精品的市場(chǎng)前景重燃信心而致力于斯,能讓消費(fèi)者對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫重燃信心而敢于支持,由此開啟一個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán),那才是‘大圣’真正的‘無量功德’,亦是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫‘歸來’的嘹亮先聲。”隨著“大圣”歸來,似乎國(guó)漫真的已“歸來”。至此,每年均有年度佳作,如《大魚海棠》(2016)、《大護(hù)法》(2017)、《風(fēng)語咒》(2018)、《白蛇:緣起》(2019)、《哪吒之魔童降世》(2019)、《姜子牙》(2020)、《白蛇2:青蛇劫起》(2021)、《新神榜:哪吒重生》(2021)等。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的核心標(biāo)志便是在國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)環(huán)境中,連續(xù)每年產(chǎn)出多部兼具口碑與票房的電影作品,這一定程度上表征了中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)。2015年,“大圣”的實(shí)力歸來在贏得市場(chǎng)的同時(shí),似乎一記金箍棒也擊碎了2014年達(dá)到高峰的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究泡沫,從而在相繼而出的年度佳作面前,研究的“低級(jí)重復(fù)”逐漸恢復(fù)常態(tài)。與此同時(shí),2015年開始,尤其是2016年到2019年間,以北京、上海兩地為中心,圍繞“中國(guó)電影學(xué)派”開展了系列學(xué)術(shù)會(huì)議,發(fā)表了一批學(xué)術(shù)成果,吸引了大部分電影學(xué)、動(dòng)畫學(xué)學(xué)界的同仁關(guān)注。“大圣”歸來后的國(guó)漫崛起,似乎也讓“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”的歸來呼聲日益高漲,從而在動(dòng)畫研究的發(fā)展趨勢(shì)上,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究自2014年之后,在數(shù)量的回落中日趨理性并納入了建構(gòu)中國(guó)特色的新動(dòng)畫學(xué)派研究的行列。
從2010年至2020年中國(guó)動(dòng)漫文獻(xiàn)的主要主題分布我們可以看出(圖2),除了主題詞“動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)”占據(jù)發(fā)文量的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)外,主題詞“中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)”“文化產(chǎn)業(yè)”“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”“中國(guó)動(dòng)漫”“動(dòng)漫專業(yè)”“動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈”位居十年來動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究前七位。這些研究對(duì)“動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)”的進(jìn)一步限定與明確,表明了動(dòng)漫研究的重點(diǎn)與方向。同樣,也體現(xiàn)出國(guó)內(nèi)動(dòng)畫學(xué)界對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)自身性質(zhì)及其發(fā)展之重要因素的理解。主題詞中,國(guó)家的限定,一方面體現(xiàn)出中國(guó)政府對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策支持,以及作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)的地位與使命;一方面彰顯動(dòng)漫產(chǎn)品作為一個(gè)國(guó)家的文化價(jià)值符號(hào)在國(guó)家文化軟實(shí)力發(fā)展與對(duì)外輸出中的重要性。文化與創(chuàng)意的限定,體現(xiàn)出動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文化屬性與精神價(jià)值,其核心要素并不是簡(jiǎn)單要素的復(fù)制與拼貼,而是極具創(chuàng)新精神的高精尖要義。動(dòng)漫專業(yè)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的限定,體現(xiàn)出研究者對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展在專業(yè)人才培養(yǎng)輸出與市場(chǎng)發(fā)展需求端的思考,其核心是如何無縫銜接高校動(dòng)漫專業(yè)與市場(chǎng)動(dòng)漫公司的供需關(guān)系。

圖2.2010—2020年中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究主要主題詞占比(源自CNKI統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù))
除了這些主題詞外,“動(dòng)漫衍生品”“動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)”“手機(jī)動(dòng)漫”等主題詞也是作者們重點(diǎn)論述的對(duì)象,這體現(xiàn)出隨著最新科學(xué)技術(shù)發(fā)展與藝術(shù)媒介的發(fā)展,動(dòng)漫藝術(shù)在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的跨界交叉所碰撞出的藝術(shù)創(chuàng)新與其對(duì)現(xiàn)代人生活,尤其是青少年生活,所從事的產(chǎn)品植入或主動(dòng)改造。從中我們可以看出我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)必然將往更寬領(lǐng)域、更深層次邁進(jìn)。
當(dāng)前,中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究文獻(xiàn)主要集中于《中國(guó)文化報(bào)》《玩具世界》《大眾文藝》《美術(shù)教育研究》《電影文學(xué)》《藝術(shù)科技》《中外玩具制造》《中國(guó)電視(動(dòng)畫)》《光明日?qǐng)?bào)》《戲劇之家》等(如圖3)。其中,來源于《中國(guó)文化報(bào)》的文獻(xiàn)有192篇,占全部文獻(xiàn)的10.64%;來源于《玩具世界》的文獻(xiàn)有148篇,占全部文獻(xiàn)的8.20%;來源于《大眾文藝》的文獻(xiàn)有138篇,占全部文獻(xiàn)的7.65%,來源于這三個(gè)期刊的文獻(xiàn)共有478篇,占近十年來全部文獻(xiàn)的30%,是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究文獻(xiàn)的主要來源。從以下文獻(xiàn)來源分布的餅圖來看,呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn):
第一,刊載動(dòng)漫研究學(xué)術(shù)成果的報(bào)刊涉及范圍廣,且報(bào)刊自身刊載的研究成果綜合而多元,相對(duì)缺乏領(lǐng)域與主題的集中度。與此同時(shí),也反映出較之其他影視藝術(shù)的學(xué)術(shù)期刊而言,專門刊載動(dòng)漫藝術(shù)類的學(xué)術(shù)期刊是極其缺乏。
第二,刊載動(dòng)漫研究學(xué)術(shù)成果的出版頻率較快,大多數(shù)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究成果刊載于日?qǐng)?bào)、旬刊、半月刊、月刊等,這一方面說明在某一時(shí)期研究者對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)注度高,探索熱情積極,從而緊跟動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài),進(jìn)行學(xué)術(shù)研究與成果產(chǎn)出。與此同時(shí),過快的成果產(chǎn)出有可能成為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)政策催生下功利性學(xué)術(shù)浮躁與泡沫的學(xué)術(shù)癥候,存在壓抑通過較遠(yuǎn)距離的理性審視、深刻探究的危險(xiǎn)性。
第三,動(dòng)漫研究的十大來源報(bào)刊中,《中國(guó)文化報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》是報(bào)紙類刊文最多者,這說明作為國(guó)家官方權(quán)威報(bào)刊對(duì)于我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高度重視與積極引導(dǎo)。與此同時(shí),其他發(fā)文前十的刊物,在較為浮躁的動(dòng)漫研究氛圍中需要進(jìn)一步重視學(xué)術(shù)價(jià)值與問題創(chuàng)新,從而避免對(duì)同一問題的低層次重復(fù)。
在2010年至2020年發(fā)表的有關(guān)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文獻(xiàn)中,從研究成果的學(xué)科歸屬而言,屬于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)科類的有4095篇,占所有學(xué)科的28.70%;屬于文化學(xué)科類的有4002篇,占所有學(xué)科的28.05%;屬于戲劇電影與電視藝術(shù)學(xué)科類的有1300篇,占所有學(xué)科的9.11%。由以上數(shù)據(jù)可知,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為一種影響力日益劇增的文化符號(hào)生產(chǎn)活動(dòng),在經(jīng)濟(jì)與文化領(lǐng)域越來越重要,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)多元化趨勢(shì),與此同時(shí),它期盼著跨學(xué)科、跨媒介的最新交叉研究視野與方法的介入,從而探索數(shù)字時(shí)代動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的最新業(yè)態(tài)與動(dòng)漫藝術(shù)的最新美學(xué)風(fēng)格。

圖3.2010—2020年中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)文獻(xiàn)來源分布
縱觀新世紀(jì)以來的中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究,從宏觀角度而言,其自身有著較清晰的研究進(jìn)路:域外經(jīng)驗(yàn)輸入—本土產(chǎn)業(yè)實(shí)踐—問題癥候總結(jié)—發(fā)展策略導(dǎo)向。之所以如此歸納,并非表明中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展之實(shí)踐與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)之研究在時(shí)間上呈現(xiàn)如此先后順序,而是在縱觀已有文獻(xiàn)指本文基礎(chǔ)上,按研究之分類,其自身呈現(xiàn)出的問題域的學(xué)術(shù)聚合與知識(shí)生產(chǎn)情狀。
在跨國(guó)視野下的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究中,日本、美國(guó)和韓國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)歷史與經(jīng)驗(yàn),毫無疑問成為中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究者率先關(guān)注以及可資借鏡的主要對(duì)象。從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究成果來看,國(guó)內(nèi)學(xué)者希望通過分析日本、美國(guó)和韓國(guó)等國(guó)家的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),為我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其當(dāng)前存在的問題,找到出路與解決辦法,從而繁榮具有中國(guó)藝術(shù)特色與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)活力的動(dòng)漫藝術(shù)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。
在“文化立國(guó)”的政策推動(dòng)下,日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展,成為了日本的第三大產(chǎn)業(yè)。其經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如以下兩位研究者所指出——余建平在《日本動(dòng)漫與日本文化的互動(dòng)關(guān)系——兼論對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示》一文中,在剖析日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展與日本文化生產(chǎn)互動(dòng)的基礎(chǔ)上,指出中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須從“精神”層面牢牢抓住本民族的優(yōu)秀文化,從“形體”層面充分利用全世界的文化資源,并且正確運(yùn)用抽象化與具象化的方式加以生產(chǎn)。史江濱在《日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)下淺探中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》一文中指出,日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)是以“漫”制“動(dòng)”,將利益最大化,形成以漫、動(dòng)、衍生產(chǎn)品相結(jié)合的完整產(chǎn)業(yè)鏈,相互促進(jìn),共生共榮。同時(shí),它分工明確,機(jī)制完善,市場(chǎng)細(xì)分明確,觀眾普及廣泛。美國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展了近百年,形成了獨(dú)特風(fēng)格。史江濱在《基于美國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)探究中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的生機(jī)》一文中比較全面的分析了美國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn):大牌公司參與,巨額資金投入;內(nèi)容與質(zhì)量至上理念,不惜成本;成熟的影視動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)管理模式及流水線生產(chǎn)流程;長(zhǎng)期穩(wěn)定、循環(huán)流動(dòng)的“品牌乘數(shù)”產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)。韓國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)屬于后起之秀,通過動(dòng)漫形象和網(wǎng)絡(luò)游戲形成了全新的發(fā)展路線,在美國(guó)和日本這兩個(gè)動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)的壓制下有了自己的盈利模式。金城在《打造集大成的中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈,從動(dòng)漫出版做起》一文中,總結(jié)韓國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展模式,即先有動(dòng)漫形象和市場(chǎng)需求,隨后才有動(dòng)漫制作商以某動(dòng)漫形象為載體制作動(dòng)漫作品,并通過媒體播出,使動(dòng)漫形象及其品牌得到廣泛傳播。動(dòng)漫形象可以通過漫畫、動(dòng)畫中產(chǎn)生,但這并非唯一途徑。動(dòng)漫形象也可以在游戲、網(wǎng)絡(luò)甚至在普通消費(fèi)品中誕生。
在倡導(dǎo)借鑒日、美、韓動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑與經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),一個(gè)不容忽視的問題是:20世紀(jì)90年代以來,中國(guó)動(dòng)畫卻突然衰落了,“中國(guó)學(xué)派”很少有新的、有影響力的作品出現(xiàn)。此時(shí),日本、美國(guó)動(dòng)畫趁機(jī)大量涌入中國(guó),搶占了中國(guó)大部分市場(chǎng)。更嚴(yán)重的是,中國(guó)內(nèi)地竟取代香港、臺(tái)灣地區(qū)成為美、日動(dòng)漫產(chǎn)品的加工基地,中國(guó)動(dòng)漫走上了“來料加工”的發(fā)展道路,而“國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫”幾乎被忘記,“中國(guó)學(xué)派”也成了遙遠(yuǎn)的記憶,以致現(xiàn)在的小孩和年輕人對(duì)于動(dòng)畫片只“唯美、日、韓是看”,很少有人對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片感興趣。因此,在學(xué)習(xí)日美韓三國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),及時(shí)總結(jié)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與模式,創(chuàng)作中國(guó)動(dòng)畫作品的愿望日趨強(qiáng)烈。
盤劍在《論中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“杭州模式”》中指出,杭州動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)異軍突起,后來居上,在全國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)格局中占據(jù)了舉足輕重的地位,并形成了既借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn),又體現(xiàn)中國(guó)特色,同時(shí)還充分發(fā)揮了地方優(yōu)勢(shì)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“杭州模式”。“2004年,杭州動(dòng)漫幾乎沒有什么產(chǎn)量,但到2009年全國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫約1/6,優(yōu)秀動(dòng)畫約1/4產(chǎn)自杭州。”“杭州模式”以戰(zhàn)略目光強(qiáng)調(diào)立足國(guó)內(nèi),接軌國(guó)際,以文化價(jià)值帶動(dòng)商業(yè)效益,試圖在國(guó)家“文化軟實(shí)力”的建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)持續(xù)、長(zhǎng)久的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)鏈意識(shí),注重動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)的建設(shè)。隨后,國(guó)家出臺(tái)了一系列產(chǎn)業(yè)政策,積極支持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這些政策成為我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)硬件建設(shè)的直接助力器,在此推動(dòng)下,我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)布局出現(xiàn)雛形,初步形成了北京、上海、廣州、深圳等具有區(qū)域性的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地。這在有些研究者看來,當(dāng)前中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“政府主導(dǎo)型”,具體體現(xiàn)在:國(guó)家發(fā)布動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃及其計(jì)劃,地方政府頒布關(guān)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的扶持制度、政策、專項(xiàng)資金,這一切都為我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了巨大推動(dòng)作用,也使我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式呈現(xiàn)濃厚的國(guó)家主導(dǎo)性的色彩。
在如此政策的扶持下,有的研究者注意到中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)與消費(fèi)方面正經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型與省級(jí),從而出現(xiàn)了新業(yè)態(tài)——中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)化的調(diào)整,最主要的現(xiàn)象就是行業(yè)整合和媒介融合。不同行業(yè)的資本介入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的上下游,賦予了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)多樣化的產(chǎn)業(yè)特色。同時(shí),受新媒體的影響,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開始從傳統(tǒng)的出版、音像、電視行業(yè)向網(wǎng)絡(luò)新媒體延伸,產(chǎn)生了以新媒體為集群的新的制播方式。由于受眾在新媒體中具有高度的內(nèi)容選擇權(quán),因此,以受眾為導(dǎo)向的消費(fèi)模式也逐漸興起。
20世紀(jì)50年代以來,取得輝煌成績(jī)的中國(guó)動(dòng)畫民族化發(fā)展,集中體現(xiàn)在攝制技術(shù)、內(nèi)容和形式的創(chuàng)新與生產(chǎn)上,都很好地塑造與體現(xiàn)了民族主體。但歸根結(jié)底中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派能夠“封神成派”,是因?yàn)樵趥€(gè)人、民族、國(guó)家主體相融合的前提下,對(duì)民族符號(hào)意義的生產(chǎn)上達(dá)到了一定高度,即對(duì)體現(xiàn)了民族主體的神話、傳說、民間故事的改編與講述得很成功,契合了國(guó)家主體對(duì)符號(hào)意義的召喚。與此同時(shí),一個(gè)不容忽視的原因便是,中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的輝煌是在“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“產(chǎn)物”一旦進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境,倒不是說商業(yè)就壓倒了藝術(shù),而是先前的藝術(shù)形態(tài)尚未掌握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“謀生”的技能,從而致使之前的輝煌難以再續(xù)。
面對(duì)之前輝煌的失落,無法適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境的中國(guó)動(dòng)畫,尤其是面臨產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式,其問題癥候自然格外明顯。有的研究者便指出,中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,是一種自上而下的制度安排,資源閑置、同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象嚴(yán)峻;我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡,價(jià)格倒掛,有“動(dòng)”無“漫”的現(xiàn)象比比皆是,研發(fā)、生產(chǎn)、制作、營(yíng)銷以及衍生產(chǎn)品開發(fā)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈出現(xiàn)了短路,甚至斷裂。同時(shí),制作能力強(qiáng),創(chuàng)意能力弱,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的觀眾定位有偏差。顯然,在大多數(shù)研究者看來,中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)面臨的主要問題是未能形成完整有效的產(chǎn)業(yè)鏈。何建平在《以卡通頻道為核心構(gòu)建中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈》一文中指出,國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的運(yùn)轉(zhuǎn)相互脫節(jié),動(dòng)畫制作、動(dòng)畫播出和動(dòng)畫關(guān)聯(lián)及衍生產(chǎn)品營(yíng)銷三大主要環(huán)節(jié)彼此獨(dú)立,各自為戰(zhàn),缺少一個(gè)能夠讓各環(huán)節(jié)緊密銜接起來的核心整合力量。
此外,有的研究者指出,中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)凸顯的問題有:觀念急需更新、體制急需轉(zhuǎn)變、資金投入急需增加、版權(quán)保護(hù)急需改進(jìn)、專業(yè)人才急需培養(yǎng)、商業(yè)模式不清晰、產(chǎn)業(yè)鏈有待進(jìn)一步整合、缺乏系統(tǒng)性思維,流程控制落后。徐文松在《浮華憂思:透視中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的“短板”問題》中指出了四大短板:漫畫業(yè)低迷,源頭活水不足;社會(huì)接受面窄,受眾群體嚴(yán)重低齡化;動(dòng)漫教育偏重技術(shù),文化底蘊(yùn)薄弱;產(chǎn)業(yè)心態(tài)浮躁,文化焦慮癥突出。張興華在《基于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》中直面供給側(cè)存在的現(xiàn)實(shí)問題,認(rèn)為結(jié)構(gòu)性過剩和有效供給不足,創(chuàng)意缺失、內(nèi)容匱乏,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展失衡,區(qū)域布局失衡。
在國(guó)家文化經(jīng)濟(jì)政策支持下的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè),其發(fā)展中的問題更多來自自身,亦應(yīng)加強(qiáng)自身的建設(shè)予以解決,從而形成良性的產(chǎn)業(yè)鏈循環(huán)。對(duì)此,針對(duì)相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展問題,其策略導(dǎo)向主要集中在:必須努力構(gòu)建中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)體系,加強(qiáng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè),加強(qiáng)民族文化資源的開發(fā)、利用和保護(hù),加強(qiáng)動(dòng)漫作品的藝術(shù)創(chuàng)新,加快體制機(jī)制的改革、提高企業(yè)的原創(chuàng)能力和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力、完善政策法規(guī)、改善宏觀管理,積聚優(yōu)秀人才、壯大產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍。
除了這“一攬子”的發(fā)展探索,有的研究者認(rèn)為應(yīng)該采取“角色先行策略”,作為新生的一種產(chǎn)業(yè)模式,以“動(dòng)漫角色形象”為先導(dǎo),向其他領(lǐng)域輻射,可以運(yùn)用動(dòng)畫短片、衍生產(chǎn)品、游戲、漫畫、App應(yīng)用等來進(jìn)行市場(chǎng)開發(fā)。這種模式將之前傳統(tǒng)的由故事到影片再到市場(chǎng)營(yíng)銷的線性流程轉(zhuǎn)化為一種中心發(fā)散式流程,使得品牌推廣方具有更靈活更扁平的操作方式,成本變得更為可控,合理利用率更高,資金壓力也就可以隨之分散。較之“角色為先導(dǎo)”,有的研究者提出了“卡通頻道”策略。他們認(rèn)為應(yīng)該以卡通頻道為核心構(gòu)建中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈。卡通頻道作為一種專業(yè)的動(dòng)漫播出渠道,對(duì)動(dòng)畫形象的宣傳及其品牌的建立起著關(guān)鍵性作用。卡通片的播出,實(shí)現(xiàn)了動(dòng)漫作品的商品化,利于建立動(dòng)漫形象的品牌優(yōu)勢(shì),養(yǎng)成動(dòng)漫衍生品的消費(fèi)群體。
而無論“角色先行”抑或“頻道有新”,產(chǎn)業(yè)中的“品牌”意識(shí)亦具有重要地位。邰昕然《戰(zhàn)略性運(yùn)用品牌經(jīng)營(yíng)策略提升中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力》、吳來安《中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)國(guó)際化發(fā)展的戰(zhàn)略路徑探討》、鄧琳《爆款作品與品牌化運(yùn)作——試論中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的融合與變革》等文章,都強(qiáng)調(diào)了品牌營(yíng)銷戰(zhàn)略的重要性,如邰昕然指出經(jīng)市場(chǎng)驗(yàn)證,動(dòng)漫品牌經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略能夠給動(dòng)漫企業(yè)帶來額外資產(chǎn),容易被消費(fèi)者所認(rèn)同。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)要振興,就要進(jìn)行市場(chǎng)、品牌、團(tuán)隊(duì)、資金以及品牌營(yíng)銷經(jīng)驗(yàn)的積累。在當(dāng)前出臺(tái)系列扶持政策的導(dǎo)向下,我們要做到用創(chuàng)意塑造品牌,用品牌推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,用品牌營(yíng)銷開拓市場(chǎng),不斷增強(qiáng)品牌的競(jìng)爭(zhēng)力。但品牌并不是為了品牌而品牌,品牌的效力在于,通過完善動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈、正確定位目標(biāo)受眾、注入具有中國(guó)特色的主流文化思想等措施,以此提升中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。
較之“角色”“頻道”“品牌”等,要進(jìn)一步促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,一個(gè)重要的核心便是中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)來的整體升級(jí)轉(zhuǎn)型,也就是要通過動(dòng)漫形象原創(chuàng)化、動(dòng)漫品牌自主化、動(dòng)漫內(nèi)容中國(guó)化、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集群化、動(dòng)漫生產(chǎn)規(guī)模化和動(dòng)漫市場(chǎng)國(guó)際化促使中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)從“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)型,以此推動(dòng)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走向世界。
眾所周知,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是以“技術(shù)”為依托,以“文化”為載體,以“創(chuàng)意”為內(nèi)核,以“產(chǎn)業(yè)鏈”的延伸與擴(kuò)張為基礎(chǔ),“技術(shù)”“文化”“創(chuàng)意”和“產(chǎn)業(yè)鏈”之間彼此緊密聯(lián)系,相互協(xié)調(diào),又具有相對(duì)的獨(dú)立性,構(gòu)成了“四位一體”的產(chǎn)業(yè)格局。從表現(xiàn)形式來看,它以動(dòng)畫、漫畫為主,包含動(dòng)漫圖書、報(bào)刊、電影、電視、音像制品、舞臺(tái)劇和基于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)手段而產(chǎn)生的新形式表達(dá)樣態(tài)。從過程角度而言,動(dòng)漫產(chǎn)品往往經(jīng)歷創(chuàng)意、開發(fā)、生產(chǎn)、出版、播出、演出和銷售等階段。從產(chǎn)業(yè)的延伸角度而言,它往往包括與動(dòng)漫形象有關(guān)的服裝、玩具、電子游戲、主題公園等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)。
從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的界定出發(fā),動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究自然應(yīng)該包括上述“四位一體”“表現(xiàn)形式”“過程角度”“產(chǎn)業(yè)延伸”等方方面面。通過2010年至2020年中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究的文獻(xiàn)梳理,已有成果顯然在志于打造良性循環(huán)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的愿望下,紛紛開展“環(huán)節(jié)”與“模式”的思考與探究。但從當(dāng)前動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究的體系化角度而言,當(dāng)前的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究在現(xiàn)實(shí)問題導(dǎo)向的探索之外,當(dāng)然動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究的內(nèi)在性質(zhì)之一就是其具有實(shí)踐品格。與此同時(shí),正是當(dāng)前由于其所關(guān)注的產(chǎn)業(yè)具體問題的思考與探究,而忽視了在國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展與文化政策導(dǎo)向下的學(xué)科知識(shí)體系的建構(gòu)與探索。在當(dāng)下國(guó)漫崛起的時(shí)代文化環(huán)境中,動(dòng)漫研究成果數(shù)量回落冷靜的前提下,只要研究中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè),其自身的經(jīng)濟(jì)性與藝術(shù)性的內(nèi)在融合,就使其自身的研究脫離不開從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”到“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)型發(fā)展中,去思考為何這種轉(zhuǎn)型致使曾經(jīng)取得輝煌的20世紀(jì)50年代到80年代中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的衰落,去思考當(dāng)前國(guó)漫崛起的背景下中國(guó)新動(dòng)畫學(xué)派如何在開放的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)下良好生存,如何傳承與創(chuàng)新中國(guó)動(dòng)畫的民族藝術(shù)與精神。
這就為中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究提出了新要求。“文化產(chǎn)業(yè)是關(guān)于精神產(chǎn)品的生產(chǎn),是意義、象征、價(jià)值等文化符號(hào)的物化過程,是將觀念想象具體化為有形產(chǎn)品的過程。在這一過程中,創(chuàng)意是關(guān)鍵,而創(chuàng)意生產(chǎn)的過程就是故事驅(qū)動(dòng)的過程。”在這里,中國(guó)新動(dòng)畫學(xué)派下的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究的核心便轉(zhuǎn)移到新的學(xué)派進(jìn)路上來,這就是對(duì)中國(guó)民族故事的重新挖掘與敘述,成為了當(dāng)下動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展與研究的一個(gè)值得嘗試的出發(fā)點(diǎn)。
【注釋】
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