年近耄耋，他的夢想“正青春”

吳爽

他年近耄耋，在微信公號發視頻講《論語》、寫書法，奔走多地義務講中華優秀傳統文化，樂此不疲;他初中畢業即輟學，甘坐冷板凳18年，讀書不止，筆耕不輟;他從中學代課教師到大學教授，琴棋書畫樣樣在行，詩詞曲賦如數家珍。

現年78歲的他仍懷揣一個夢想——“辦一所國學大學，讓更多人能有機會享受優質的教育，為國學教育扎下堅實的根基。”

他是文化學者、南陽師范學院教授、河南省孔子學會副會長聶振弢。學國學、教國學，幾十年來，他始終在為國學教育事業鼓與呼，足跡遍及海內外。國學的教材怎么選、師資如何培養，孔子的教育思想和教育藝術又有哪些可供借鑒之處，他的思考從未停止。

出自書香門第，練就國學童子功

聶振弢出生于河南省南陽市西峽縣。他被外祖母視如掌珠，愛如懷寶，外祖母是出生于“一門三進士”——祖父、叔父、父親均是清末進士——的大家閨秀，聶振弢回憶起外祖母時說：“老太太聰慧好學，三百千千（《三字經》《百家姓》《千字文》以下簡為‘三百千千’）、四書五經以及四大名著都背得滾瓜爛熟。我小時候，她給我講故事，講到詩就背詩，講到詞就背詞。”由于自幼受到博聞強記的外祖母的熏陶，打下了堅實的國學功底，外祖母因此也成為聶振弢的國學啟蒙老師。

后來，因為家庭的問題，聶振弢初中畢業即輟學回家。而外祖母潛移默化地影響，讓聶振弢養成了伴隨他一生的良好讀書習慣。他把四鄉鄰里的書都搜集起來，白天讀書，晚上抄書，不時地寫些感悟，這書一抄就抄了18年。聶振弢說：“農閑時，那真的是我的春天。特別是雨夜，那是最為寧靜怡人的時刻。我曾經作過一首順口溜‘亦無人跡亦無風，窗外淅淅來雨聲，案頭明燭三更夜，硯旁茶花一枝紅。’這是我十幾歲還不懂平仄格律時寫的，可見當時的心境。”

讀書使人增長智慧。聶振弢說：“從外祖母那里聽來的故事，現在想起來最重要的是兩部書，一部是《聊齋志異》，它使我知道了什么是人情，什么是人性;另一部是《東周列國志》，它使我知道了中華民族歷史的源頭何在;讀《論語》讓自己知道了仁人君子，孝悌忠信;讀《孟子》知道了什么是中華男兒大丈夫……”

不急于教學生辨“糟粕”或“精華”

2017年年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，并發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。與此同時，各個學校掀起了強勁的“國學熱”，那么究竟什么是“國學”呢？

在聶振弢看來，“國學就是儒學為主（漢代定位叫經學），儒道互補，或者是儒釋道互補的文化。國學包含著傳統語言和傳統文化，也就是我們的母語、母文化。”

當學校、教師、家長越來越注重國學這一傳統文化教育的同時，一個難題也擺在了他們的面前：面對市面上版本亂花迷眼、良莠不齊的國學類書籍，該如何選擇呢？聶振弢回答道：“書讀百遍，其義自見。書讀得多了，自然而然就能判斷什么是對的，什么是錯的，正確的判斷來自你所讀的一百本經典。不要著急去分辨什么是‘精華’，什么是‘糟粕’，這如同吃飯，汲取什么，吸收什么，拋掉什么，揚棄什么，這是一種自然的選擇，是人體自身所具有的本能，讀書也一樣。當今人們的通病就是讀書讀得不夠，該讀的書沒有讀，‘營養不良’，這是個大問題。”

譬如《弟子規》中有言：“親有疾，藥先嘗。”有人認為，這是“糟粕”。聶振弢對此表示這一點自己就做過。“我母親、我祖母，生病的時候，那湯藥就得親口嘗一嘗，試試燙不燙，然后親手奉上。過去熬藥都是草藥啊，藥引子常有紅糖，加得多了少了都不行，都需要嘗一嘗。‘親有疾，藥先嘗’，就是如此。嘗一嘗就是舔一舔，試一試，并不是喝半碗，要是喝半碗，那真是個大傻瓜呀。”

說到這兒，聶振弢想起了一件童年趣事。“小時候我的外祖母教我背《三字經》，‘人之初，性本善，性相近，習相遠，茍不教，性乃遷……’當時并不理解文意，我就問外祖母什么是‘狗（茍）不叫（教）貓叫（教）’？”外祖母不但沒有責怪，還夸外孫兒真聰明，知道“狗”不叫“貓”叫呢！外祖母的夸獎，用現在的觀點來看，那是一種賞識教育，她知道孩子長大以后，自然就知道什么是“茍不教，性乃遷”了。聶振弢說：“是非之心，智之端也。汲取老祖先的智慧就是向先賢‘取法’，唯有多讀書才能得之。特別是三百千千、四書五經，是為國學扎根的經典著作，唐宋以降，千百年來，碩學大儒，高官顯宦，包括民國期間的大師們，無不出于此門。我們傳統文化里包含的智慧，都要多了解，你肚子里裝得多了，有學問了，才行。沒有這個功底成不了大器。”

在提及學習優秀傳統文化的意義時，聶振弢強調，人文科學和自然科學相得益彰，不可偏頗。他說，世界上就“兩門功課”，一門人文，一門科學。科學創造了物質文明，讓人吃飽穿暖，過得舒適，生活便捷。人文熔鑄精神文明，是教導如何做人的。這兩門功課不可或缺，但必須要分個先后次序，即科學的發展，一定要在人文思想、人文情懷、人文精神的引領下，根據人類的需要，有序的、有掌控的發展。否則，科學無序的發展，失控的發展，會毀了人類自己！中國的傳統文化，傳統教育不是沒有科學，我國的四大發明、張衡地動儀、鄭和下西洋乃至春種、夏耘、秋收、冬藏等等都蘊含科學。但中國傳統最重視的是人文教育，即如何做人是第一位的。這是適用于全人類的教育思想理念，具有其世界意義和當代價值。

縱觀民國一代的大師，聶振弢總結道：“那一代大師的成因，一是國學功底硬，二是留洋看世界。國學功底硬，就是精通母語，諳熟母文化;留洋看世界，就是不拒絕全人類創造的文明。而國學功底硬是必要條件，留洋看世界是充分條件，他們之間也是有個嚴密的邏輯關系的。哲學家、教育家涂又光先生曾經說，從小學到初中，應該把人文經典像牛吃草一樣吃一肚子，從初中到高中，再把科學經典像牛吃草一樣吃一肚子，這樣到大學再反芻，吸收營養，然后再加深拓展，大學生就很厲害了。這話講得很好，但現在不是這樣，有點亂了。應該按照人文與科學認知規律，生理發展，心理發展，循序漸進，進行教育。”

國學教育中，教師發揮著重要的引領作用，目前面臨的主要問題是缺乏師資，師資的匱乏正制約著傳統文化的繼承傳播。打通傳統文化進入中小學課堂的“最后一里路”，化解培養國學教師的長期性與國學教育的緊迫性之間的矛盾，成為當前國學教育的一大要務。

聶振弢說，“教師的素質提高最關鍵，這是打破教育瓶頸的第一把鑰匙。當老師奠定了深厚的國學功底，教育的功利性就會弱化很多。經典著作，老師更應該多讀，五萬多字的《四書》，熟讀成誦當成為時代要求。經學為主，四書打頭，集中識字，經典啟蒙。從童少時代就該這樣，據前人統計《三字經》《百家姓》《千字文》三本書總共2720個字，這是幼兒園都可以完成的識字任務，到小學就可以看懂書報了。但我們現在的小學課本從一年級到六年級才2680多字，還不到3000字，這個識字量，對兒童記憶的黃金階段實屬浪費。給學生一杯水，教師要有一桶水，作為老師，我希望第一要有清晰的教育理念，第二有比較深厚的人文學養，第三應該有比一般人多一點的奉獻精神。”

汲取孔子的教育思想和教育藝術

八十多年前，錢偉長先生留美的時候，提出“教育發達，則國家發達;教育落后，則國家落后。”聶振弢說這是個經典論斷，他說：“教育不發達，將成為國家發展、民族進步的瓶頸。因此，我們應該好好汲取2500年來以孔子為首的教育思想和經驗。”

對孔子的教育，聶振弢有四點概括。

第一，偉大的教育思想——有教無類。所有的人都要受教育。因為人不受教育，就與鳥獸無別，人為什么成為人？就是文化教育。“有教無類”這牽扯到了人權問題。也就是說，人要享受很多權利，人的第一權利是生存權，但它并不是最重要的。如果只給你了生存權，不給你受教育權，你就成了教育心理學所講的那個狼孩的故事中的“狼孩”。所以，最重要的是受教育權，我們現在小學到初中九年義務教育制達到90%以上，這方面做得很不錯，但是初中畢業后就有一部分孩子輟學，而高中畢業，也有一批學生上不了學。當今的適齡青年不能受高等教育即成才教育的話，等于文化的夭折，這是令人痛心、扼腕的！

第二，科學的教育原則——因材施教。孔子是一個偉大的唯物主義者，他承認人有天生的差異。這個差異在哪？生理差異、心理差異、先天差異、后天差異都有，你是女的，我是男的，這是生理差異。都是男的，心里想的不一樣，這是心理差異。天賦不一樣，你偏向文學的，你偏向理工的，你偏向藝術的，都不一樣，這是先天后天的差異。這種差異是絕對的，所以就應該看你是什么材料，我怎么教你。這些，我們現在都遠遠沒有做到。各級學校對學生的教育，像一個模子拓出來似的。更重要的是客觀現實需要的各種人才，不只要一種人才，什么都要，農、工、醫、學、商都要有。所以客觀的需要，主觀的實際情況就要因材施教，這個我們也遠遠沒有達到。

第三，全面的教育內容——文行忠信。天下事就兩件：做什么，怎么做。教育也就兩件事：教什么，怎么教。孔子教什么？就是《論語·述而篇》的：“子以四教，文行忠信”。

文，就是文化知識的教，具體說孔子的六經，《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》《春秋》。《禮記·經解篇》說：“溫柔敦厚，詩教也。遠，知遠，教也。廣博易良，樂教也。絜靜精微，易教也。恭儉莊敬，禮教也。屬辭比事，春秋教也。”孔子《六經》這化育之功，對中華民族發展進步做出了巨大的貢獻。

行，就是把知識轉化為能力和才干，文和行的關系，也就是《論語》開篇“學而時習之不亦說乎”中的“學”和“習”的關系。

《禮記·月令》說“季夏之月，鷹乃學習”。到了陰歷六月，小鷹該出窩了，這時候老鷹就帶著小鷹到藍天翱翔，培養它的臂力，培養它的眼力，培養它的生存能力，這就是“習”，也就是“文行忠信”的“行”。但是，有知識，有才干，缺少了忠信二字還是不行的。

忠信，是一個人不可或缺的品德教育。忠，就是用心做事，信，就是說話算話，這是個做人教育的大事。人不怕做不成事，就怕你不用心，只要用心，一定能把事做成，不用心，你絕對做不成。就是俗話說的“天下無難事，只怕有心人”。信就是發自內心的誠懇，說的話一定兌現，要說話算話。由此可見，孔子在那時候已經和我們今天“德育為首，全面發展”的教育方針不謀而合了。

第四，很高的教育藝術——循循善誘。怎么教，就是教育方法論。孔子被稱為萬代師表，他不僅有全面的教學內容，還有高超的教學方法。方法高了就是“藝術”。孔子的教學藝術包括循序漸進的啟發式教育，特別是“循循善誘”。顏回說：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。”教師能夠把學生教得想不跟著走都不行，這就是孔子教育藝術的效果。總之，孔子的教育思想，教育原則，教育內容和教育藝術是我們取之不盡，用之不竭的源泉，在今天仍然有著很高的時代意義。

在聶振弢看來，國學教育是貫穿他一生的事業。他常自勉：“鞠躬盡瘁，先憂后樂，天下興亡，匹夫有責。”聶振弢的微信昵稱是“七齡童”，常常打趣自稱“70后”。如今，這位“70后”將奔向“80后”，他的夢想“正青春”。