自拍文化與AR人臉濾鏡：是自我滿足還是消費(fèi)主義的心理操控？

電影《黑客帝國(guó)》中的尼奧在黑客組織首領(lǐng)墨菲斯的引導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界的真面目，獲得了對(duì)于自己身體的真實(shí)感知，同時(shí)也真正擁有了自我意識(shí)的覺醒，而這一切都是從叫“母體”的計(jì)算機(jī)人工智能系統(tǒng)中脫離出來而開始的。現(xiàn)如今，人類社會(huì)早已無法脫離科技的輔助，同時(shí)也逐漸對(duì)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生過度依賴。物理世界的種種限制，催化了人類生活向線上的轉(zhuǎn)移。目前，互動(dòng)娛樂，NFT，電子游戲等新型產(chǎn)業(yè)變成了被大眾看好且具有無限發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)。有了互聯(lián)網(wǎng)的幫助，曾經(jīng)擁有過物理實(shí)體的事物統(tǒng)統(tǒng)可以電子化。那么，就像尼奧一樣，在脫離出自己真正物理的軀殼后，在虛擬的世界中擁有著完美的生活，這樣的劇情是否能夠成為現(xiàn)實(shí)？當(dāng)物理存在的事物被數(shù)字化，隨之而來的便是其本體的消失，那么，如此依賴科技的人類一旦被虛擬化后，等待著他們的命運(yùn)又會(huì)是什么樣的？

當(dāng)下，生物識(shí)別技術(shù)已經(jīng)滲入進(jìn)了人類日常生活的方方面面，從最初的指紋解鎖到刷臉支付，我們的五官、指紋、甚至是瞳孔都已經(jīng)被數(shù)字化，成為了被收集的數(shù)據(jù)源頭。透過大數(shù)據(jù)分析和人工智能科技，在現(xiàn)在的中國(guó)，只需要一部智能手機(jī)和一張二代身份證，便可以出入任何場(chǎng)所，乘坐各種交通工具。曾經(jīng)繁瑣的程序因?yàn)橛辛松镒R(shí)別科技變得更加的簡(jiǎn)單便捷。但當(dāng)人們?cè)谙硎苤煽萍紟肀憷耐瑫r(shí)，似乎沒有時(shí)間反思這些進(jìn)步背后隱含的意圖。手機(jī)攝像頭隨著生物識(shí)別系統(tǒng)的普及，也逐漸從簡(jiǎn)單記錄生活細(xì)節(jié)的攝影工具拓展到更加高級(jí)的用途，變得更加不可或缺。

自拍文化的內(nèi)涵與定義：

可攝像智能手機(jī)的普及代表著移動(dòng)時(shí)代的開始，如此袖珍的手機(jī)攝像頭便可以幫助使用者隨時(shí)隨地將想要記錄下來的時(shí)刻存檔。自拍文化也在可攝像智能手機(jī)誕生初期便開始崛起。不同背景、不同時(shí)間、不同地點(diǎn)，都會(huì)有不同的動(dòng)機(jī)使人們選擇用手機(jī)或數(shù)碼相機(jī)自拍。然而了解自拍的定義是討論之后一系列科技及影響的重要前提。

在2013年，《牛津英語詞典》將“selfie”（自拍）定為年度詞匯，這個(gè)詞語成為那一年被使用最多的詞語。根據(jù)其對(duì)于自拍的釋義，自拍特指“人們?yōu)樽约号牡恼掌ǔＪ侨藗冇弥悄苁謾C(jī)或網(wǎng)絡(luò)攝像頭拍下并在社交網(wǎng)絡(luò)上分享的照片。”（Oxford English Dictionary）自拍的形式和種類繁多，但因其深受大眾的追捧，許多明星，甚至政界名流，為了更加親民，也紛紛加入到了自拍的行列中，比如米歇爾·奧巴馬以及希拉里。

自拍是一種對(duì)于自我的記錄與投射，但這并不單純因?yàn)楸銛y攝像頭的發(fā)明而產(chǎn)生的。縱觀藝術(shù)史，自畫像在自古以來便是繪畫中一種主要形式。雖然自拍是以數(shù)字媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體為載體的新形勢(shì)，但不得不承認(rèn)其只是自畫像的宗譜后裔。根據(jù)Bollmer和Guinness在他們的文章《自拍現(xiàn)象學(xué)》中說道，自拍“不是一種新的文化實(shí)踐，而是一種長(zhǎng)期傳統(tǒng)的技術(shù)補(bǔ)救。”（Bollmer & Guinness）在過去，由于受制于生產(chǎn)手段以及主觀偏差，自畫像的呈現(xiàn)往往與繪畫者本身的容貌有著距離，然而攝像頭一定程度上避免了這種主觀偏差，達(dá)到了圖像的真實(shí)性和完整度。

由攝像頭記錄下來的原始圖像，為拍攝者帶來的是更加現(xiàn)實(shí)與準(zhǔn)確的自我投射與反思。至于拍攝者是否會(huì)對(duì)圖像的呈現(xiàn)滿意，則取決于其主觀對(duì)于其形象的定義。相比較繪畫，需要長(zhǎng)時(shí)間的精力才可將希望記錄下的畫面呈現(xiàn)出來，攝影則可以做到實(shí)時(shí)呈現(xiàn)記錄的瞬間，這也就導(dǎo)致了人為干預(yù)和主觀影響的減少。盡管自拍照的形式千千萬，但最終照片的核心仍是由攝像頭捕捉出來的另一個(gè)“我”。而這個(gè)“我”與人們自身定義的本我有著一定程度的區(qū)別。自拍照通常以呈現(xiàn)人臉為主，人的身體也在自拍中被分割，也將鏡頭里的“我”從真實(shí)的自己中剝離出來。這促使了人們對(duì)于自身的某一部分過度關(guān)注，同時(shí)引發(fā)了更多對(duì)于圖像本身的人為干預(yù)行為，比如下文討論的修圖和濾鏡技術(shù)。

修圖軟件和濾鏡貼紙的崛起

隨著對(duì)于原始圖像呈現(xiàn)出的差異的不滿，許多人會(huì)選擇自拍之后將照片做修圖處理，從而滿足其自戀心態(tài)。自拍文化以及社交網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展催生了眾多修圖軟件和濾鏡貼紙，可以修圖的手機(jī)軟件從此便層出不窮，而這些軟件的功能更是五花八門。VSCO以能夠模擬眾多復(fù)古相機(jī)效果著稱，該軟件依靠由專業(yè)圖像處理團(tuán)隊(duì)開發(fā)的近200個(gè)不同濾鏡而深受年輕人的青睞。幾年前在社交媒體上甚至出現(xiàn)了“VSCO girl”的熱搜詞，特指那些喜歡用VSCO濾鏡的年輕人。除了將照片本身的色彩進(jìn)行調(diào)整，許多人會(huì)選擇將自己的五官和身材利用修圖技術(shù)改成自己滿意的模樣，而這樣的行為則將本身已經(jīng)碎片化的身體更加碎片化處理。結(jié)合前文提到的Bollmer和Guinness的理論，自拍仍然經(jīng)歷著技術(shù)上的革新和補(bǔ)救。

在熱衷于修圖的人們眼中，他們的臉被碎片化和標(biāo)簽化，按位置和類別依次劃分至不同的范疇，并被賦予不同的功能。透過對(duì)每一個(gè)部分的細(xì)致調(diào)整，一張?jiān)甲耘谋憧梢杂瓉?60度的大轉(zhuǎn)變。與物理存在的靈與肉相比，照片中所呈現(xiàn)的人體更多是被粉碎成上千萬份數(shù)據(jù)，可以隨意被整合、分析和操控。自2011年正式上線的美圖秀秀，通過其磨皮瘦臉等功能，在中國(guó)瞬間吸引到上億用戶。隨著社交媒體的日益增長(zhǎng)，用戶們對(duì)于美圖軟件也產(chǎn)生了越來越嚴(yán)重的依賴，市面上的各類修圖軟件也如雨后春筍般地相繼出現(xiàn)在了手機(jī)用戶的應(yīng)用商店中，例如美顏相機(jī)，F(xiàn)oodie，輕顏相機(jī)，蒸汽波相機(jī)，F(xiàn)aceu激萌，黃油相機(jī)，B62咔嘰等。這些軟件日益增長(zhǎng)的熱度也使得眾多互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)注意到了圖像處理產(chǎn)業(yè)的商機(jī)以及成長(zhǎng)空間，諸多軟件例如VSCO推出了付費(fèi)模式，年付費(fèi)會(huì)員定價(jià)19.99美元，為該軟件創(chuàng)造了巨大的利潤(rùn)。

諸多社交平臺(tái)，如Facebook，Instagram，抖音，微博等，也相繼推出了專屬濾鏡以及AR效果貼紙。一些有趣可愛的濾鏡通過社交媒體平臺(tái)驚人傳播力成為了網(wǎng)紅濾鏡，比如在2020年風(fēng)靡抖音的“奶瓶面膜特效”。而如今，隨著大眾對(duì)AR技術(shù)的日益重視，社交媒體平臺(tái)以及圖像處理軟件推出的濾鏡效果愈加自然真實(shí)，這也導(dǎo)致使用者越來越無法辨別數(shù)字圖像的真實(shí)性。其實(shí)一直以來都有關(guān)于數(shù)字媒體真實(shí)性的辯論，例如，Lansberg 在他的文章《嫁接記憶》中寫道“后現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)是缺乏‘真實(shí)的’體驗(yàn)。但是‘真實(shí)的’和‘有可信度的’一直是一種極限情況，一種理想狀態(tài)。” （Landsberg）那么，當(dāng)人們對(duì)自己的自拍照進(jìn)行修圖處理的時(shí)候，便已經(jīng)破壞了圖像原始存在的可信度，將原本不屬于本體的元素嫁接上去，形成一個(gè)新的“我”，而這個(gè)“我”早已與現(xiàn)實(shí)生活中物理存在的“我”區(qū)分開來，是一個(gè)新的個(gè)體，一種賽博格。

濾鏡修圖背后的心理影響

2019年7月23日，一位名叫“XXX殿下”的網(wǎng)絡(luò)主播因在某直播上與另一位主播“Mix X子”連麥PK時(shí)使用的美顏濾鏡突然失效，導(dǎo)致其真實(shí)長(zhǎng)相暴露在了網(wǎng)絡(luò)用戶面前。由于“XXX殿下”本身的容貌與使用美顏濾鏡后的相差甚遠(yuǎn)，引起了社交媒體平臺(tái)的用戶的一片嘩然，導(dǎo)致曾為“XXX殿下”花費(fèi)10萬元的粉絲注銷賬號(hào)，也在第一時(shí)間登上了微博熱搜。此事件引起的一系列連鎖反應(yīng)也讓大眾對(duì)于美顏濾鏡的更多反思與討論。

英文的“catfish”，也就是中文中的“照騙”都指真實(shí)長(zhǎng)相與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的形象具有極大反差。當(dāng)人們花在社交媒體的時(shí)間越長(zhǎng)，他們與現(xiàn)實(shí)世界的感知與聯(lián)系就會(huì)越來越脫節(jié)，而他們?cè)谏缃黄脚_(tái)上的所見所聞?dòng)謺?huì)潛移默化地為他們帶來心理上的影響。絕大多數(shù)美顏濾鏡都有著一些相似性。在功能上，這些濾鏡都將臉的線條變成“瓜子臉”，眼睛變成杏核眼雙眼皮，皮膚變得更加白皙平滑，鼻子變的更加小巧挺立，而這些都屬于普世價(jià)值觀中強(qiáng)加在女性身上的容貌標(biāo)準(zhǔn)。隨著使用美顏濾鏡的頻率越高，這些符號(hào)化的容貌變更加成為了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于美的定義。這在一定程度上刺激了美妝行業(yè)以及醫(yī)美行業(yè)的飛速發(fā)展，許多人為了達(dá)到接近使用美顏濾鏡后所呈現(xiàn)的容貌，開始嘗試不同的整容技術(shù)以及美妝產(chǎn)品，這在消費(fèi)主義肆虐的今天早已屢見不鮮。現(xiàn)在研發(fā)濾鏡貼紙也已經(jīng)成為了宣傳營(yíng)銷的主要方式之一，一些品牌會(huì)通過推出符合自身品牌風(fēng)格的濾鏡，利用AR濾鏡的趣味性和互動(dòng)性來創(chuàng)造更多的傳播度和利潤(rùn)。

AR濾鏡的發(fā)展及影響

在隨著意外與災(zāi)害已逐漸常態(tài)化的今天，大眾已經(jīng)逐漸適應(yīng)了由不可抗力原因?qū)е碌奈锢硐拗啤ｋS著2020年的開啟，居家隔離，佩戴口罩，保持安全社交距離，這些曾經(jīng)都屬于被迫的舉措，在如今也屬于是新的常態(tài)。人們對(duì)于物理世界的感知正隨著數(shù)字科技地滲透早已逐漸模糊，而現(xiàn)實(shí)生活中的種種限制則是導(dǎo)致這一現(xiàn)象惡化的一個(gè)重要的催化劑。口罩作為一種物理存在的實(shí)體，反而禁錮了人們感知物理存在的自身，口罩將臉的一半都遮住，這使得人們更傾向于透過虛擬世界滿足自戀的心態(tài)。與此同時(shí)，居家辦公也成為了很多人的選擇，視頻會(huì)議軟件也逐漸成為了主流。許多視頻會(huì)議軟件，例如ZOOM以及騰訊會(huì)議，為了保護(hù)用戶隱私，同時(shí)增強(qiáng)軟件的互動(dòng)性以及娛樂性，紛紛推出了虛擬背景，美顏濾鏡以及AR效果。用戶可以在通過虛擬背景來保護(hù)自己所在的地點(diǎn)以及其他人。與此同時(shí)，此類軟件的美顏功能可以改進(jìn)視頻攝像頭所拍攝到的原始畫面，滿足用戶對(duì)于自身形象的維護(hù)。以騰訊會(huì)議舉例，在此軟件中，用戶可以自主調(diào)整自己的臉型，眼睛大小，鼻子形狀，膚色及膚質(zhì)等等，幾乎將一整個(gè)美顏軟件的功能都囊括其中。在普遍常識(shí)中，動(dòng)態(tài)影像的可操控性是比靜態(tài)的難度大很多，同時(shí)也需要更高級(jí)的技術(shù)支持，然而隨著視頻剪輯以及圖像處理技術(shù)的進(jìn)步，也逐漸消除了這方面的限制，將濾鏡效果的保真度大大增強(qiáng)。我們的身體在動(dòng)態(tài)的情況下再一次被碎片化的拆解，同時(shí)被標(biāo)簽化。然而這些技術(shù)同時(shí)也將更多的偏見與歧視根植在用戶的思想中，潛移默化的創(chuàng)造了無數(shù)的容貌和身材焦慮，同時(shí)也使得原本就處于弱勢(shì)群體的處境更加艱難。

麻省理工新媒體研究學(xué)者Joy Buolamwini在她對(duì)于人臉識(shí)別技術(shù)的試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，非常多具有人臉識(shí)別功能的軟件都無法有效識(shí)別有色人種、女性以及其他弱勢(shì)群體。Buolamwini發(fā)現(xiàn)這些人臉識(shí)別軟件背后的研發(fā)人員絕大多數(shù)都是白人男性，而這些人在為這些軟件編程時(shí)便潛意識(shí)地將本身思想中自帶的偏見賦予在人臉識(shí)別的算法當(dāng)中。由于白人男性目前仍然屬于人類社會(huì)鄙視鏈的頂端，以這個(gè)人群的角度很難客觀的為邊緣化的弱勢(shì)群體提供有效幫助，反而可能會(huì)加重偏見，為弱勢(shì)群體帶來的傷害。根據(jù)Buolamwini的說法，為了完善他們的算法，科技公司正在篩選數(shù)據(jù)集，這些數(shù)據(jù)集“涉及補(bǔ)充或突出來自特定人群的數(shù)據(jù)，而這些人群在以前的數(shù)據(jù)集中沒有得到充分的代表。”她認(rèn)為，這樣的努力可能會(huì)導(dǎo)致“符號(hào)化與剝削，危及用戶隱私，并通過人口監(jiān)測(cè)和有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)暴力使邊緣化永無止境。”回到對(duì)于美顏濾鏡的討論，許多美顏濾鏡通過將人臉發(fā)生諸多改變，來讓使用者更加接近所謂的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，在這背后便是一種價(jià)值觀的強(qiáng)制疏導(dǎo)，甚至是對(duì)女性以及其他弱勢(shì)群體的剝削與壓迫。社交媒體平臺(tái)一直以來都擁有著影響用戶現(xiàn)實(shí)生活中行為的作用，不斷推出更加先進(jìn)的美顏濾鏡，一方面可以鞏固用戶數(shù)量，吸引更多用戶使用該平臺(tái)，同時(shí)也擁有了操控用戶思想的一個(gè)更加強(qiáng)有力的武器。隨著美顏濾鏡的廣泛運(yùn)用，近些年也逐漸在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一些熱門詞匯，例如“整容臉”“蛇精臉”“蒜頭鼻”等對(duì)女性身體面貌進(jìn)行諷刺挖苦的語言。一些社交媒體上出現(xiàn)的潮流，例如：“A4腰”“直角肩”等，不僅僅帶來了非常多的身材和外貌焦慮，同時(shí)影響甚至衍生到了現(xiàn)實(shí)生活中，不少用戶會(huì)選擇整形或是更加極端的方式來追求符合此類容貌標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)美和美妝行業(yè)這些年的蓬勃發(fā)展有一部分也要?dú)w功于社交媒體以及美顏濾鏡的功勞。

在美國(guó)，像Joy Buolamwini這樣的學(xué)者正致力于讓政府重視科技企業(yè)對(duì)于人臉識(shí)別技術(shù)的管制，為求減少對(duì)于少數(shù)群體的壓迫以及公民隱私的侵害。而一些社交媒體平臺(tái)也意識(shí)到了濾鏡對(duì)用戶的現(xiàn)實(shí)生活帶來的影響，也紛紛開始限制與整形相關(guān)的濾鏡及內(nèi)容。例如在Facebook旗下的濾鏡制作軟件SPARK AR明確表示禁止“直接促進(jìn)或鼓勵(lì)有潛在危險(xiǎn)的整容手術(shù)”的濾鏡，這對(duì)濾鏡的負(fù)面影響進(jìn)行了一定的管理和克制。

數(shù)字媒體的易操控性使網(wǎng)絡(luò)世界充斥著與真實(shí)性相差甚遠(yuǎn)的信息，這使現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的現(xiàn)實(shí)偏差這一議題上升到了更高層次的哲學(xué)層面。美顏濾鏡間接推動(dòng)消費(fèi)者主義的日益增長(zhǎng)，到將更多的歧視根植進(jìn)大眾的思想中，使得弱勢(shì)群體更加邊緣化，這些問題需要大眾進(jìn)行不斷的思考與討論，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也需要逐漸重視起此類科技為社會(huì)帶來的影響，適當(dāng)做出調(diào)整，真正做到尊重每一位平臺(tái)用戶。

參考文獻(xiàn)：

[1]Buolamwini，Joy，Raji，Inioluwa Deborah，Gebru，Timnit，Mitchell，Margaret，Lee，Joonseok，Denton，Emily，“Saving Face：Investigating the Ethical Concerns of Facial Recognition Auditing”，2020

[2]Bollmer，G.，& Guinness，K.（2017）.Phenomenology for the Selfie.Cultural Politics 13（2），156-176.https：//www.muse.jhu.edu/article/667479.

[3]Landsberg，Alison，“Prosthetic Memories”，2004

[4]“Making Sure Your Effects are Accepted”，Spark AR Studio，https：//sparkar.facebook.com/ar-studio/learn/publishing-your-effect/ making-sure-instagram-effect-is-approved/#text

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)虖堈Z萱（1997-11-3）性別：女。籍貫：山西省太原市。民族：漢族。學(xué)歷：電影學(xué)碩士研究生。研究方向：電影新媒體研究。