《愛麗絲漫游仙境》的心理學解讀及文學史意義

戴天嬌

摘要：童話，往往反映孩童心理成長階段的心理沖突，以獨有的方式幫助他們解決成長路上遇到的問題。立足心理學視域，運用童話心理學理論及弗洛伊德的精神分析法，從主人公幻想世界的情境設置、出現的人物及原因、故事情節(jié)發(fā)展三個部分，對《愛麗絲漫游仙境》進行解讀，可以發(fā)掘其心理描寫在文學史中的重要意義，探索經典童話的獨特魅力。

關鍵詞：《愛麗絲漫游仙境》 童話心理學 兒童 幻想

《愛麗絲漫游仙境》是英國作家劉易斯·卡羅爾的童話作品，也是世界上流傳最廣、影響最大的兒童小說之一，該書講述的是愛麗絲在夢中掉到兔子洞后遇到了許多生物，經歷了許多奇妙的冒險的故事，在探險的同時，她不斷地認識自我、不斷成長[1]。本文將運用布魯諾·貝特爾海姆提出的童話心理學研究方法，結合弗洛伊德的精神分析法，從主人公幻想世界的情境設置、主人公幻想世界中出現的人物及原因、主人公在幻想世界中的故事情節(jié)對《愛麗絲漫游仙境》中的兔子洞的幻想進行分析和解讀，并比對同時期英國童話，發(fā)掘其作為“英國兒童文學黃金時代柱石”的文學史意義。

一、《愛麗絲漫游仙境》中的心理學解讀

（一）情景設置與兒童的夢

“啊，我做了個多奇怪的夢啊！”書的末尾，愛麗絲指出自己幻想世界的情境設置在自己的夢中。童話在特定意義上就是兒童的夢，弗洛伊德的釋夢觀認為人類的夢在很大程度上是內心壓力得不到宣泄的結果，童話故事表現的夢幻不但具有夢的一般特征，而且是“集體無意識”作用的結果，這種“集體無意識”的夢需要兒童的自我聯想，有前后一致的結構、明確的開端、展開的情節(jié)及圓滿解決問題的結局。貝特爾海姆認為不同于成年人講的和寫的故事，孩子們自己的幻想與內心體驗在很多方面都有聯系。兒童沒有處理復雜情況的能力，無法對抗的困難和被壓倒的情緒都會反映在幻想中，兒童幻想的設定必須既真實又魔幻，而且童話故事的結局總是幸福的。無論在現實還是幻想中，希望都是不可忽視的因素，孩子永遠未來保持樂觀，總能通過別人的幫助及自身的成長巧妙地解決問題[2]（28-33）。

愛麗絲掉進了兔子洞，被困在那個奇怪的世界里，她遇到很多難以溝通的奇怪的動物。就像現實生活一樣，她做的所有事情都是錯誤的，但并未失去希望。雖然會有奇怪的生物擋住她的路，但是又會有同樣奇怪的生物引她前進。現實生活中一些常見的事情都可以幫助她逃離仙境中的各種混亂。例如，魔法蛋糕可以改變她的體型，每當愛麗絲無所事事時，柴郡貓就會出現并陪伴她。童話中孩子的幻想往往在半真實半虛構的背景環(huán)境展開，世界發(fā)生的一切使兒童感到十分奇特、遙遠，又十分熟悉、貼切，似曾相識、似夢非夢，真實的環(huán)境能使他們產生共鳴，更好地融入童話世界;而虛構的元素則幫助他們樹立戰(zhàn)勝困難的希望[3]。

（二）仙境中的人物、動物及出現原因

愛麗絲在夢中的漫游旅程中遇到了形形色色的人物及動物，渡渡鳥、蜥蜴比爾、柴郡貓、公爵夫人、帽匠、紅心國王、紅心女王、三月野兔、睡鼠、素甲魚、鷹頭獅、毛毛蟲阿布索倫等。這些形象看起來荒謬無厘頭，實際上是兒童內心經歷裂變后的投射，一方面來自愛麗絲不可協調的各種情感的外化與投射。另一方面來自愛麗絲真實生活中不可接受的復雜人性的變形。

童話的價值之一是把兒童無法理解的內心活動引起的各種壓力以外化的形式投射出來，并為他們提供解決問題的方法。貝特爾海姆認為無意識的心理是影響人們行為最強大又最隱秘的因素。兒童從身體和心理上都是弱者，常常為自己的無意識活動感到困惑。書中“她將身子坐正，閉著眼睛，隱約相信自己真的到了那個神奇的世界。盡管她知道只要睜開眼睛，所有的一切都將回到枯燥乏味的現實”。愛麗絲對現實生活枯燥乏味恐懼，才會幻想出如此驚險奇妙的故事及奇特的人物、動物形象。愛麗絲容易對長輩產生抵抗心理，但是又知道長輩的辛苦，這種矛盾情緒可能會使她產生罪惡感。夢中仙境中的“紅心女王”很有可能是愛麗絲姐姐在夢中的投射，愛麗絲反對姐姐及紅心女王的霸道和統治，但因為心中的內疚和矛盾，愛麗絲始終表現得很禮貌。

對于兒童來說，當世界以復雜的方式出現在他們面前，是很難理解的，他們傾向于把這些無法接受的事情或人轉變?yōu)榛孟脒@種更易理解的形式。書中仙境從權威象征到各種小人物中都有傻瓜的形象：《議員賽跑》中的老鼠、《王后褪球場》中的火烈鳥、《誰偷了水果餡餅》中的十二位陪審員與國王。這些形象看似不可理喻，卻是對現實的反抗力量，他們天然擁有對外界事物不理解的權力，保持對“聰明人”或“眾所周知的事實”的天真與不理解的態(tài)度。這是他們保持自我純真、不受外界干擾的一種表現。他們的傻可以給周圍的人及自己帶來快樂，周圍人能從傻瓜身上感受到優(yōu)越感，而傻瓜的快樂則是純粹的快樂，這種快樂與兒童“天真的不理解”的快樂不謀而合，他們對于世界始終保持疑惑，在理解層面以自我為中心，選擇性地接受世界。這些荒謬的形象實則傻瓜是兒童在成長中沒有被成人嚴肅化的另一種形象。

（三）故事情節(jié)的三階段

弗洛伊德認為人格心理結構由本我（id）、自我（ego）和超我（super-ego）三部分構成，這為精神分析學家把握人類隱秘、復雜的精神世界提供了分析和表述話語。在貝特爾海姆看來，童話故事運用人格的心理分析模型，在當時每個層面都向意識、先意識和不理智的心靈傳遞著重要的信息。兒童的夢想包含無意識的內容，這些內容容易被他的自本我所破壞，自我本來軟弱無力，兒童必須不斷努力，以防止本我的欲望完全壓倒自我。本我、自我和超我的平衡是通過那些體驗從夢幻般的情節(jié)中個性融合的孩子的幻想實現的。《愛麗絲漫游仙境》中的情節(jié)圍繞人格本我、自我、超我三個部分逐步展開，愛麗絲將本我外化為一群動物，同時保持自我和超我，經歷了幾次冒險，達到了個性的融合。

一開始，當她做夢進入兔子洞的時候，她的本我與她分開了，投射到一群動物中。這群動物是自私的、原始的、不道德的和魯莽的，與本我的特點非常契合。本我完全是由先天的本能、原始的欲望組成的。動物遵循的唯一原則是快樂原則，他們做本能驅使他們做的事，滿足自己的需求。接著，自我來支配愛麗絲，幫助她克服許多困難，巧妙地解決問題。愛麗絲在仙境食物時期不斷改變身高，而不是為了滿足口腹之欲。她開始明白只有保持自己身體大小適合環(huán)境才從危險中生存下來。雖然學習如何控制她的尺寸的過程充滿了痛苦，但她最終掌握了技能。此外，自我迫使愛麗絲按照現實原則行事，在自我的控制下，愛麗絲在與不喜歡的人相處的時候，面對不合理的要求，依然能保持尊重，理性地處理它們。面對與卡特彼勒和公爵夫人溝通的困境，愛麗絲盡可能壓抑的脾氣。面對如何在被女王處決的風險中生存的問題，愛麗絲選擇留在鷹頭獅和素甲魚身邊，給對手適當的攻擊。自我來支配愛麗絲，幫助她克服許多困難，最終實現超我，達到個性的融合[4]。

二、《愛麗絲漫游仙境》中心理描寫的文學史意義

（一）兒童心理成長過程描寫的重視

傳統的民間童話大多注重故事情節(jié)的描寫，忽略主人公的心理描寫，此書比較注重兒童主人公的心理描寫，這是與英國同時期的小說創(chuàng)作傾向基本同步的。受到浪漫主義思潮的影響，維多利亞時代人們在面對工業(yè)革命后普遍的時代危機和工業(yè)社會弊端，傳統的思想信仰遭遇前所未有的沖擊，面臨精神迷茫和情感危機，這種精神危激發(fā)了“重返童年”的時代思潮，人們開始把目光投向純潔天真的兒童，期許兒童能給冰冷的黑暗社會些許光亮和溫暖[5]。主流小說家狄更斯、勃朗特姐妹、艾略特等塑造出很多兒童形象，在兒童的命運和遭遇的書寫中凸顯兒童純真、聰慧、柔和的內心情感和對美好人間的憧憬與向往。兒童幻想文學作品更是著力刻畫兒童天使般的心靈。約翰·拉斯金的《金河王》里最小的兄弟格拉克心地善良、無私助人感動了金河王，最終使干涸的土地重新得到河流滋潤，沙漠重現珍寶谷風貌。查爾斯·金斯萊的《水孩子》中掃煙囪小男孩湯姆盡管受盡師傅格林虐待，染上眾多惡習，但他本性善良，在仙女的幫助下，努力克服弱點，不斷向善，最終實現自我成長[6]。《愛麗絲漫游仙境》正是這種時代思潮的產物，由兒童天馬行空的浪漫幻想展開，在敘述愛麗絲在兔子洞的奇妙經歷之外，更加注重描述愛麗絲作為一個“冒險者”的內心成長過程。

愛麗絲由開始想要融入奇境，轉向認清它的荒謬與不可理喻，奮起反抗獨裁的統治者，釋放出壓抑已久的焦慮與恐懼，達到最后的自我實現。食物是愛麗絲認識自我的媒介，也是她實現自我愿望的階梯，從最初無法掌控身體變化的手足無措到最終輕松自如地控制自己的身體變化，愛麗絲逐漸成長成熟，身體的成長變化“顯然象征了其個性的發(fā)展，以及自信、果敢和勇氣的增長”。在這樣一個奇幻的夢境里，從自我焦慮轉向自我認同，愛麗絲最終成長為一個真正的勇士，用智慧戰(zhàn)勝邪惡，這樣神奇的幻想讓許多讀者在故事中實現了英雄夢，能夠引起讀者的情感共鳴。

（二）對維多利亞時代的成人價值結構的批判

維多利亞時代的英國，中產階級開始登上英國政治的舞臺，成為英國生命力最強、最能推動社會變革的力量。對貴族構成了威脅，階級劃分越來越模糊。上層階級開始采取措施，盡可能加大階級差異。當時風靡的廉價小書因為價格便宜，幾乎是兒童閱讀童話的唯一渠道，備受兒童尤其是下層階級兒童喜愛。然而上層階級對廉價小書深惡痛絕，阻止孩子閱讀，他們認為廉價小書不適合兒童幼小的心靈，把廉價小書排斥在教訓的主流兒童文學之外。在《愛麗絲漫游仙境》中，孩子們與成年人享有平等的地位，生物和物體與人類平等，消除了權力結構，消除了階級分裂。通過主人公愛麗絲的心理活動，卡羅爾提倡這樣一種人人平等的烏托邦。在這種烏托邦中，每個人都受到平等的對待，并能夠最大限度地發(fā)展個性。

此外，愛麗絲看似荒誕不經的歷險，其實是卡羅爾用來對抗維多利亞成人世界的荒誕和繁文縟節(jié)的手段。卡羅爾清楚地表明，愛麗絲實際上是通過心理開始不服從成年人的命令和規(guī)則成長的，通過愛麗絲奇遇揭示了兒童與成人之間的對立緊張關系，顛覆了兒童與成人二元對立。愛麗絲的身上體現出一個維多利亞時期理想化兒童的優(yōu)秀品質，她對遇到的人物、動物都彬彬有禮，能迅速化解與別人的矛盾，愛麗絲在仙境中遇到的生物，無論動物還是紙牌，都是極度情緒化、性格乖張、脾氣暴躁的成年人。一開始為了保持禮貌，她不敢指出這些動物的錯誤。被海龜命令背誦課文時，盡管她內心極不情愿，仍不敢拒絕，因為拒絕意味著挑戰(zhàn)成人權威，會遭受批評與懲罰。愛麗絲變得成熟一些后，當一些生物提出無意義的要求，她開始嘗試反抗。普通兒童不具備的“變身能力讓愛麗絲成為仙境中頗具破壞力和侵略性的“他者”。最后，她勇敢地挑戰(zhàn)國王和王后的權威，多次拒絕他們的無理要求。卡羅爾以一種看似隨意的方式，利用符號、隱喻和典故等文學手段，表明對兒童處于社會階級制度、教育制度、法律制度、宗教制度甚至王位等成年人權力的壓迫下失去發(fā)言權的不滿，打破了傳統成年人的價值觀，通過愛麗絲內心的反抗過程強調了不服從在兒童成長中的作用，張揚了兒童的獨立與權力意識，扭轉了兒童受制于成人的從屬地位，顛覆和質疑成人世界的兒童愛麗絲，凝聚成年人重返童年的渴望。

（三）英國兒童文學告別說教傳統的標志

維多利亞時代是一個以令人窒息的禮儀和禁錮的道德關系而聞名的時代，《愛麗絲漫游仙境》不僅蘊含著卡羅爾對虛偽荒誕的成人世界的諷刺，更把矛頭指向以前兒童書籍站在父母的立場上板著面孔一味說教的創(chuàng)作潮流。巴勃德夫人、特里莫夫人及舍伍德夫人是英國涌現的一批專為兒童創(chuàng)作的女性作家的代表人物，她們承擔起兒童倫理教師的角色，以向兒童傳授客觀事實、進行道德教化為宗旨，反對寫作中的娛樂，反對為了想象力而犧牲道德教化。舍伍德夫人的《菲爾柴爾德家族史》每一章都以孩子的祈禱或贊美詩結尾，絲毫沒有童話色彩，甚至不惜把恐怖當作教化兒童的工具，更令人費解的是這部小說頗受歡迎，是十九世紀的暢銷書，二十世紀初仍繼續(xù)再版。后來，撒尼爾·霍桑專門為兒童創(chuàng)作的《奇跡之書》《坦格林兒童故事集》及英國本土涌現出的眾多兒童文學作品，如狄更斯的《圣誕禮贊》、李爾的《荒誕之書》、拉斯金的《金河王》等小說開始反對說教傳統，把毀掉很多優(yōu)秀兒童書籍的道德寓意驅逐出去，即使這些作品并未完全剔除之前的教導因素，但它們已經象征著一種新的兒童文學潮流的大轉向[7]。

在卡羅爾的筆下，愛麗絲掉進兔子洞后面對桌上的瓶子產生懷疑心理，她不知是否該喝下去，開始檢查瓶子上有沒有寫著“毒藥”，因為她讀過很多故事，講的都是小孩因為記不住教給他們的規(guī)則，導致被燙、被野獸吃掉等。通過這部分對愛麗絲的心理描寫，我們可以看到兒童文學的教化傳統的后果如此可怕，以至于深深扎根于每個孩子內心，讓他們做事瞻前顧后，唯恐受到懲罰。愛麗絲在歷險中盡管一再被教導發(fā)現事情的寓意，但她是“兒童幻想文學中第一個未學到任何道德寓意的兒童”，在我看來，唯一的寓意是“成長的變化本身”。著名兒童文學史家哈維·達頓稱《愛麗絲漫游仙境》是兒童文學第一部“以人為本的出版物”，徹底清除了兒童文學僵死的枯木，宣告“兒童文學思想自由”的到來，顛覆了英國文學的說教傳統。沉重的說教主義論調終于逐漸被張揚幻想、充滿游戲精神的童心主義所取代，英國兒童文學迎來了它的黎明，將進入一個史無前例的黃金時代。

《愛麗絲漫游仙境》中半真實半虛擬的情節(jié)設置、看似奇怪的各色人物及動物、主人公成長的故事進程在童話心理學視域的觀照下更顯合理有趣，我們不僅可以看出劉易斯·卡羅爾對兒童心理成長的關注，還可以發(fā)現其對維多利亞時代社會價值結構的顛覆，以及對英國兒童文學的開創(chuàng)性意義。

參考文獻：

[1]劉易斯.卡羅爾.愛麗絲漫游仙境[M].武漢：華中科技大學出版社，2017.

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[3]劉雨薇.三部兒童小說中幻想的童話心理學解讀[D].長沙：中南大學，2013.

[4]王芳.從精神分析學的角度解讀《愛麗絲夢游仙境》[D].南昌：南昌大學，2014.

[5]李奇.論劉易斯·卡洛爾愛麗絲系列作品的顛覆性[D].長春：東北師范大學，2013.

[6]任愛紅.維多利亞時期英國兒童幻想文學研究[D].濟南：山東師范大學，2015.

[7]李綱.英國童話的倫理教誨功能研究[D].長漢：華中師范大學，2015.