深度學(xué)習(xí)視域下的作業(yè)設(shè)計(jì)

張中法 徐玉根

【摘 要】本文基于深度學(xué)習(xí)理論，以《湖心亭看雪》一文為例，從“聯(lián)想與結(jié)構(gòu)”“活動(dòng)與體驗(yàn)”“本質(zhì)與變式”“遷移與應(yīng)用”等方面設(shè)計(jì)作業(yè)，使教、學(xué)、評(píng)統(tǒng)一到以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的深度學(xué)習(xí)方式中。

【關(guān)鍵詞】深度學(xué)習(xí) 文言文 核心素養(yǎng)

所謂深度學(xué)習(xí)，就是指在教師引領(lǐng)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗(yàn)成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過程[1]32。以前有一種片面的觀點(diǎn)認(rèn)為，深度學(xué)習(xí)就是教師把課程內(nèi)容、教材內(nèi)容盡量講透，這直接導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。尤其像承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古詩(shī)文教學(xué)，課程內(nèi)容本來與現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活有著很大的差別，教師授課、評(píng)價(jià)如果沉迷于深邃冗雜的所謂“國(guó)學(xué)”中，學(xué)生會(huì)如聽天書一般，不知講的是什么。

語文日常作業(yè)設(shè)計(jì)宜與學(xué)業(yè)考試評(píng)價(jià)原則保持一致，應(yīng)真實(shí)反映學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展過程與現(xiàn)有水平，準(zhǔn)確判斷學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展過程中的問題及其原因，從而對(duì)中學(xué)語文教學(xué)改革發(fā)揮積極的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用[2]。深度學(xué)習(xí)理論指出，深度學(xué)習(xí)的特征表現(xiàn)在五個(gè)方面，分別是“聯(lián)想與結(jié)構(gòu)”“活動(dòng)與體驗(yàn)”“本質(zhì)與變式”“遷移與應(yīng)用”“價(jià)值與評(píng)價(jià)”。限于篇幅，現(xiàn)取其前四個(gè)方面，以部編版語文九年級(jí)上冊(cè)《湖心亭看雪》筆者設(shè)計(jì)的一份課后測(cè)評(píng)作業(yè)為例，與同仁展開交流。

一、聯(lián)想庫(kù)存經(jīng)驗(yàn)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)

在平時(shí)各種測(cè)評(píng)練習(xí)中，文言文出現(xiàn)較多的是一詞多義辨析。機(jī)械式記憶是學(xué)生最反感的，也是最低效的學(xué)習(xí)方式。其實(shí)每個(gè)學(xué)生進(jìn)入課堂前都有一定的生活知識(shí)儲(chǔ)備，沒有人的頭腦真正是一張白紙，教師要能判斷學(xué)生當(dāng)前知道什么、能做什么、對(duì)什么感興趣、能以怎樣的方式完成怎樣的任務(wù)。教師如果仍單純以枯燥的背誦、默寫等方式來督促學(xué)生積累文言常用詞匯，未免與課改精神背道而馳。有鑒于此，在詞義辨析這部分，筆者設(shè)計(jì)了這樣一道題。

文言文中經(jīng)常出現(xiàn)一詞多義的現(xiàn)象，如果能養(yǎng)成自主積累的習(xí)慣，一定會(huì)受益匪淺。請(qǐng)根據(jù)示例，從文中再舉出兩例。

這個(gè)示例中出現(xiàn)的“是”的兩種意義，在七、八年級(jí)四冊(cè)語文教材的文言文中多次出現(xiàn)，以此為例，不難啟發(fā)學(xué)生的類比思維。通過觀察與思考，學(xué)生能從《湖心亭看雪》中找到的一詞多義還有“一”“白”“更”等。不要小看中學(xué)生的思維能力，“上下一白”的“一”，從“一生”“一屋子”“一身”“一秋”等詞匯中，很容易聯(lián)想到“一”具有“全”這個(gè)意思。至于“白”在古代是一種杯子，這種生僻但有趣的傳統(tǒng)文化知識(shí)是學(xué)生較為感興趣的，教材上又有解釋，看過不難記住。“上下一白”這個(gè)“白”就更無須贅言了。“更”字與“白”雷同，一個(gè)意義涉及傳統(tǒng)文化中的“打更”，一個(gè)意義相當(dāng)于“還”。“酒杯”也好，“打更”也好，在學(xué)習(xí)本文之前，都是靜態(tài)的陳述性知識(shí)，學(xué)生聯(lián)想到自己知識(shí)庫(kù)存中的經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通地對(duì)新內(nèi)容進(jìn)行組織，便能建構(gòu)起自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)。

二、活動(dòng)伴隨求知，經(jīng)歷真實(shí)體驗(yàn)

用現(xiàn)代漢語翻譯文言文句子這種考查方式已綿延了幾十年。翻閱近幾年全國(guó)各地中考語文試卷，文言文部分有90%以上的命題仍然在采用這種方式，并且評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中往往有“必須譯出哪幾個(gè)關(guān)鍵詞，否則扣分”的規(guī)定。這種命題方式引導(dǎo)下的文言文日常教學(xué)就是錢夢(mèng)龍先生早就批駁過的“字字落實(shí)、句句清楚”的“八字真經(jīng)”教學(xué)法。

深度學(xué)習(xí)研究表明，學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主體而不是被動(dòng)的知識(shí)接收器，就得有“活動(dòng)”，有“親身經(jīng)歷”知識(shí)的發(fā)現(xiàn)（發(fā)明）、形成、發(fā)展過程的機(jī)會(huì)。錢夢(mèng)龍先生對(duì)于文言文教學(xué)有過精辟的論述：淺近的文言文，也應(yīng)該可以像教現(xiàn)代文那樣，凡老師可以放手的地方，盡量放手讓學(xué)生自己閱讀，自求理解，老師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)、點(diǎn)撥，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力[3]。這個(gè)“自己閱讀，自求理解”就是以學(xué)生為主體的活動(dòng)。學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)的過程，也是其全身心體驗(yàn)知識(shí)的豐富內(nèi)涵和意義的過程，必然會(huì)引發(fā)精神層面深刻的高峰體驗(yàn)。深度學(xué)習(xí)首先“深”在人的精神境界上，“深”在人的心靈里。《湖心亭看雪》于九年級(jí)學(xué)生而言，顯然屬于“淺近的文言文”，教材上的諸多注釋足以解決語句疏通問題。考查句子理解不應(yīng)簡(jiǎn)單滿足于“八字真經(jīng)”，而應(yīng)探求學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，讓學(xué)生主動(dòng)活躍起來，跳一跳才能摘到“果子”，于是有了下面這個(gè)題目。

白居易《琵琶行》中有名句：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！”本文中有語境相似的句子，試找出并說明理由。

白居易這個(gè)名句盡管在高中教材才出現(xiàn)，但平時(shí)在各種文學(xué)作品、影視作品中經(jīng)常被引用，可謂婦孺皆知。也許學(xué)生不能準(zhǔn)確翻譯，但其大致含義應(yīng)該是理解的。這種“曲問”的方式也是錢夢(mèng)龍先生當(dāng)年的課堂“秘訣”之一。學(xué)生根據(jù)“天涯淪落人”“何必曾相識(shí)”不難找到相應(yīng)句子，并說出理由，如金陵人客居他鄉(xiāng)、張岱是明末遺民、兩人本不認(rèn)識(shí)等。

三、把握事物本質(zhì)，靈活運(yùn)用變式

把文言文當(dāng)現(xiàn)代文教，意味著學(xué)生要像學(xué)現(xiàn)代文的寫作特點(diǎn)一樣來學(xué)習(xí)文言文，如關(guān)注描寫技巧、抒情特色、行文布局等。20世紀(jì)初，胡適、魯迅這些前輩們倡導(dǎo)白話文寫作，不斷吸納融匯西方現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)，逐漸形成了今天的現(xiàn)代文。在很大程度上，文言文是白話文的源頭，現(xiàn)代文中很多寫作技巧都可以從文言文中找到蹤跡。如古典名著中的“草蛇灰線、伏脈千里”手法，被現(xiàn)代作家們繼承過來并廣泛使用，又如“背面敷粉”法演變?yōu)槿缃竦囊r托法，等等。今天，中學(xué)生學(xué)習(xí)淺近的文言文以及古詩(shī)詞，不妨以深度學(xué)習(xí)的方式，把握文本本質(zhì)，靈活運(yùn)用變式。

深度學(xué)習(xí)視域下的把握本質(zhì)與運(yùn)用變式，要求學(xué)生通過質(zhì)疑、探究、歸納、演繹、情境體驗(yàn)等方法自主探求。以古詩(shī)文中常見的白描手法為例。作為一種文學(xué)創(chuàng)作手法，白描是指用最簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托渲染，勾勒出鮮明生動(dòng)的形象。魯迅先生就是善用白描的高手，他用十二個(gè)字來概括白描：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”。要把握白描這種手法的本質(zhì)，可以讓學(xué)生賞析一組古詩(shī)文。

“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》）兩句詩(shī)是六個(gè)名詞的組合，沒有任何修飾語，便形象地表現(xiàn)了羈旅之苦。《賣炭翁》中白居易僅用“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”十四個(gè)字的白描，就準(zhǔn)確地反映了賣炭翁的職業(yè)與容貌特征，使人聯(lián)想到他的艱辛勞作和凄苦生活。李清照《聲聲慢》中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”一句濃縮了她晚年顛沛流離之痛、亡國(guó)之恨與喪夫之哀，全用白描手法。再反觀駱賓王兒時(shí)的詩(shī)作《詠鵝》中“白毛浮綠水，紅掌撥清波”兩句，從色彩方面來渲染鵝群戲水之況。“白”“綠”對(duì)照，鮮明耀眼，“紅”“清”映襯，異常艷麗。又有“白”“紅”相對(duì)，“綠”“清”相對(duì)，回環(huán)往復(fù)，其妙無窮。“浮”“撥”兩字動(dòng)靜相生，更增變化美。這個(gè)就不是白描了，而是工筆手法。在給學(xué)生提供了三個(gè)正例和一個(gè)反例后，便可以考查他們運(yùn)用變式的能力了，作業(yè)命題如下。

馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的名句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”僅用一組意象即連綴成一幅蒼涼寂寥的秋景圖。《湖心亭看雪》中也有這種描寫手法，請(qǐng)找出句子并加以評(píng)析。

四、遷移擴(kuò)展經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用活化知識(shí)

遷移是對(duì)過往經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展與提升，應(yīng)用則是將已經(jīng)內(nèi)化的知識(shí)外顯化、操作化的過程[1]60。遷移與應(yīng)用是促使學(xué)生逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需的必備品格與關(guān)鍵能力的加速器。遷移與應(yīng)用指向核心素養(yǎng)的發(fā)展與提升，培養(yǎng)的不是“解答試題的能力”，而是“解決問題的能力”，進(jìn)而上升到“做事的能力”。

檢驗(yàn)遷移與應(yīng)用水平最常見的方式就是通過設(shè)置情境來考查學(xué)生解決問題或做事的能力。情境化教學(xué)及評(píng)價(jià)已被寫入高中課程標(biāo)準(zhǔn)并成為其中的高頻詞。在平時(shí)命制語文作業(yè)題時(shí)教師要有意識(shí)地以情境為載體來設(shè)計(jì)題目，這一方面契合核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，另一方面與中高考評(píng)價(jià)要求無縫對(duì)接。古詩(shī)文因其承載的思想內(nèi)容與當(dāng)今人們社會(huì)生活及觀念有巨大的時(shí)空差異，所以以學(xué)科認(rèn)知情境或個(gè)人體驗(yàn)情境為載體設(shè)計(jì)題目比較常見。假設(shè)張岱生活在當(dāng)代，在一個(gè)極寒的冬夜獨(dú)自去湖心亭看雪，也許很難遇到同好者。所以要學(xué)生揣摩和理解文中人物思想感情就很有必要借用一個(gè)參照物。《記承天寺夜游》和《湖心亭看雪》是我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中的兩個(gè)精品，不妨就以《記承天寺夜游》為參照物，設(shè)計(jì)如下題目。

《記承天寺夜游》中蘇軾自稱“閑人”，《湖心亭看雪》中張岱被舟子看作“癡人”。你如何理解舟子口中的“癡”？

被貶為黃州團(tuán)練副使的蘇軾與孤高自傲懷念舊朝的遺民張岱在很多方面有相似點(diǎn)。蘇軾夜游赤壁寫出了《赤壁賦》、夜游承天寺寫出了《記承天寺夜游》，張岱夜游西湖寫出了《湖心亭看雪》。兩人作為杰出的作家在精神層面既有相似點(diǎn)，又因各自遭遇迥異而有不同點(diǎn)。學(xué)生知人論世，當(dāng)能作出合理回答。

深度學(xué)習(xí)開啟了核心素養(yǎng)培養(yǎng)的穩(wěn)健模式。語文學(xué)習(xí)從教、學(xué)、評(píng)一致的要求出發(fā)，每個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)落實(shí)深度學(xué)習(xí)策略。課程改革一直在路上，各種紛紛擾擾的時(shí)髦理念滿天飛，但萬變不離其宗，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”這一宗旨不會(huì)改變，從這個(gè)角度而言，深度學(xué)習(xí)是符合“立德樹人”這一育人目標(biāo)的。于教師而言，深度學(xué)習(xí)就是從設(shè)計(jì)一份份“深度”作業(yè)開始。

參考文獻(xiàn)

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[2] 中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：47.

[3] 錢夢(mèng)龍.錢夢(mèng)龍與導(dǎo)讀藝術(shù)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：104.

（作者單位：1.浙江省平湖市東湖中學(xué)教育集團(tuán);2.浙江省嘉興教育學(xué)院）

責(zé)任編輯：趙繼瑩

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