《八十七神仙卷》，訴說動人的故事

艾佳

唐畫巨跡《八十七神仙卷》局部。

《八十七神仙卷》是目前已知的唯一一幅出自畫圣吳道子的白描人物手卷，也是歷代字畫中最為經典的道教畫。畫上的87位神仙從天而降，列隊行進，姿態豐盈而優美。

潘天壽曾如此評價此畫：“全以人物的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等的墨線，交錯回旋達成一種和諧的意趣與行走的動，使人感到各種樂器都在發出一種和諧音樂，在空中悠揚一般?！睆埓笄в^賞此卷后也給予很高評價，認為它與唐壁畫同風，“非唐人不能為”。

徐悲鴻偶然購得此畫后，愛惜有加，在畫上加蓋了“悲鴻生命”的印章。不料有一天，這幅畫竟然失竊了，這剜心之痛讓徐悲鴻日夜難安……

豪爽的買家

徐悲鴻，中國著名國畫家、油畫家，畫“馬”名家，是中國現代寫實主義藝術奠基人，其獨特個性的繪畫風格自成一派。他一生熱愛中國繪畫與美術教育事業，是中國現代美術事業的奠基者之一、中國國畫改革先驅者，被譽為“現代中國繪畫之父”。

居住北平期間的徐悲鴻，經常前往琉璃廠古玩市場購藏古書畫，每次遇見比較心儀的古書畫時，他便毫不掩飾自己的激動心情，總是旁若無人地高聲喊道：“這張畫好，我要了，我要了！”于是，店主要價多少，他二話不說就如數支付。時間一長，琉璃廠的古玩商們就摸準了徐悲鴻的這一脾性，每逢他來購藏古書畫時便有意增添價碼，而徐悲鴻只要看中，從不考慮價格，一定要購買到手，這與其一貫簡樸的生活作風迥然不同。

也許正是因為這種直爽的真性情，使徐悲鴻竟能與寥若晨星的唐畫巨跡《八十七神仙卷》幸運相遇，并就此演繹了一段極具傳奇色彩的“生死情緣”。

1937年5月，時任中央大學藝術系主任兼教授的徐悲鴻，應香港大學邀請赴港舉辦畫展。這是徐悲鴻宣傳、支援抗日的一個重要途徑，他的畫義賣所得都悉數捐贈抗日大業。

有一天，著名作家許地山及其夫人登門拜訪，言談間提到一位德籍夫人。據說，這位德籍夫人收藏了4大箱中國字畫，正在四處尋找買家。

許地山對徐悲鴻說：“先生如果有時間，不妨和我步行同去，一來看看香港的風土人情，二來如果有寶物，也不至于讓寶物流入外國人之手。”徐悲鴻當即就要前往，他知道兵荒馬亂的年月，文物自然不被人稀罕，何況這位德籍夫人手里的字畫又是4大箱，說不定就會有什么好東西。許地山忙說不著急，待他打通電話、商定了見面時間之后再去不遲。

第2天，許地山和徐悲鴻應邀前往。這是一個清靜的小院，有座3層小洋樓，徐悲鴻的到來，自然使這位德籍夫人十分欣喜。雖然她知道徐悲鴻不可能將多達4箱的中國古書畫全部收購，但是她依然希望徐能夠從中挑選出一些收藏。

徐悲鴻很快翻看完第1箱，覺得都是些俗人之作，沒有什么藝術價值，更別提收藏價值了。他又耐心看了第2箱，勉強從中選出了2件還能“湊合著看”的字畫。當第3箱快翻到箱底的時候，徐悲鴻看到一個破舊的畫軸，紙張有些泛黃，憑經驗，他第一感覺就是這個畫軸有年頭了，這種“舊貨”的質感絕對不是偽造出來的。

他慢慢打開畫軸，眼睛陡然一亮，一幅很長的人物畫卷出現在他的面前，隨著畫卷的展開，他的手指都因興奮而顫抖。這種畫法只能屬于一個人，那個偉大而神圣的名字在他心底油然而生，他不斷地糾結于自己的結論，可是那個名字總是跟隨著畫卷上的人物一次次進入他的腦海。畫卷到了盡頭，那種神交久矣、惺惺相惜的感覺緊緊圍繞著徐悲鴻，他壓抑著內心的激動，慢慢卷起畫卷。

“下面的畫就不看了，我就要這一幅吧！”徐悲鴻笑呵呵地說道。德籍夫人愣住了，但仍請求徐悲鴻看下去。她認為，只要是徐悲鴻鑒定過的字畫，肯定能賣個好價，可現在還有一箱字畫未看，她自然不甘心。徐悲鴻卻連連搖頭說：“興趣盡矣！絕沒有比這幅更讓我傾心的畫了！”他當即提出用手頭僅有的10000元現金買這幅畫。

德籍夫人從徐悲鴻急切的情緒里悟出了這幅畫的價值，而且徐悲鴻開口就給10000元現金，大大超過了她的預期，她便有些舍不得賣出了。徐悲鴻知道如果此時不能成交，那以后可就更難成交了。于是，他又提出愿意再加上自己的2幅作品作為交換，而德籍夫人還是不肯割愛。經許地山從中協調，最后在徐悲鴻開出贈送7幅大作的應允后，德籍夫人終于同意了。

以徐悲鴻當時在中外畫壇的名望，他的7幅精品畫作可謂是價值不菲，而徐悲鴻購買時卻表現得干脆利落、毫不遲疑，這實在讓人匪夷所思。徐悲鴻很想知道這位德籍夫人是怎樣得到這幅畫的，但她只是說從丈夫那里繼承了這些字畫，并沒有提供更多信息。

那么，徐悲鴻以高昂代價交換來的這件白描人物長卷，到底是怎樣一幅驚世畫作呢？

《八十七神仙卷》

回到住所，徐悲鴻再一次展開畫卷，那種仙風道骨、白云悠悠的感覺又迎面撲來。

這幅人物手卷，在深褐色絹面上用遒勁而富有韻律、明快又有生命力的線條描繪了87位列隊行進的神仙。那優美的造型、生動的體態，將天王、神將那種“虬須云鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有余”的氣派表現得淋漓盡致;那冉冉欲動的白云、飄飄欲飛的仙子，使整幅作品具有“天衣飛揚，滿壁風動”的藝術感染力。

雖然這幅畫卷上沒有任何款識，但是徐悲鴻憑借著自己多年來鑒定古書畫的豐富經驗，一眼就認定這是一件出于唐代名家之手的藝術絕品。經過對繪畫風格及筆法特點等的考究，徐悲鴻斷定作品明顯具有唐代畫圣吳道子的“吳家樣”風范，遂確定其即便不是出自吳道子本人之手筆，也必是唐代名家臨摹吳道子的粉本，只是徐悲鴻不敢給自己的判斷下結論。

廣識博見的張大千如此賞評：宋代寺觀壁畫多有副本小樣，樣稿在壁畫完成之后通常會留存下來，以便壁畫殘損后可以依樣修飾補繪，也就是畫工師徒傳授技藝的粉本。與宋代小樣比較，此畫卷場面之宏大、人物比例結構之精確、人物神情之華妙、構圖之宏偉壯麗、線條之圓潤勁健，均非宋代樣本所能比擬。即便是北宋武宗元傳世的《朝元仙杖圖》，雖構圖與此畫卷相同，但是其筆力與氣勢卻明顯遜色。由此推斷，這幅畫很可能是唐武宗會昌年間的作品，至少是“吳家樣”的摹本。

謝稚柳更是從繪畫技法上對這個畫卷加以分析，認為此卷畫法極具隋唐壁畫的典型特征，比北宋武宗元的《朝元仙杖圖》更接近唐風神韻，因此非出自吳道子之手筆莫屬。

對于張大千和謝稚柳的這番評價，徐悲鴻表示認可。他認為，此畫之藝術價值“足可頡頏歐洲最高貴名作”，可與希臘班爾堆依神廟雕刻這一世界美術史上的一流作品相媲美。

最終，徐悲鴻將這個畫卷定名為《八十七神仙卷》，并親手將一方刻有“悲鴻生命”4個字的印章打印在畫面上。從此，這被徐悲鴻視為生命的《八十七神仙卷》就日夜不離地跟隨著他，徐悲鴻也將自己能收藏此畫卷、使其留在祖國，視為平生最快意之事。

徐悲鴻油畫作品《奴隸與獅》。

《八十七神仙卷》代表了中國唐代白描繪畫的最高水平。

畫卷縱30厘米，橫292厘米。畫面以道教故事為題材，純以線條表現出87位神仙出行的宏大場景：神將開道，壓隊;頭上有背光的帝君居中;其他男女神仙持幡旗、傘蓋、貢品、樂器等，簇擁著帝君從右至左浩蕩行進。隊伍里，帝君、神仙形象端莊，神將威風凜凜，眾多仙女輕盈秀麗。畫面筆墨遒勁灑脫，根根線條都表現出了無限的生命力。眾神仙腳踏祥云，御風而行，令觀者頓生虔敬之心。加上亭臺曲橋、流水行云等的點綴，畫面優美，宛若仙境，賞畫間似有仙樂在耳畔飄蕩。全幅作品沒有著任何顏色，卻有著強烈渲染效果。其作者吳道子被后世尊稱為“畫圣”，被民間畫工尊為祖師。畫史尊稱“吳生”。

吳道子曾在長安、洛陽寺觀中作佛教壁畫400余堵，情狀各不相同;落筆或自臂起，或從足先，都能不失尺度。寫佛像圓光，屋宇柱梁或彎弓挺刃，不用圓規矩尺，一筆揮就。他用狀如蘭葉或狀如莼菜的筆法來表現衣褶，有飄動之勢，人稱“吳帶當風”。

2019年9月17日，北京，歷經9年改擴建的徐悲鴻紀念館重新開放。

他在長安興善寺當眾表演畫畫，長安市民蜂擁圍觀，當看到吳氏“立筆揮掃，勢若旋風”、一揮而就時，無不驚嘆。吳道子早年行筆較細，風格稠密，中年之后畫風變得雄放，線條遒勁，富于運動感，粗細互變，虛實相生，而且點畫之間時間缺落，有筆不周而意周之妙。歷代從事油漆彩繪與塑作專業的工匠行會均奉吳道子為祖師，由此可見吳道子在中國繪畫史上的地位。

不怕死的小偷

徐悲鴻收得此畫后將其視為生命，一有空閑，就對著畫卷研讀、揣摩。此時，中國的大地上日寇正橫行無忌，整個世界都陷入空前可怕的戰爭陰影中。

1938年秋，徐悲鴻準備前往新加坡辦畫展。他決定提前出發，以便途經香港時請中華書局對《八十七神仙卷》予以精印。

路經廣州時恰逢羊城淪陷，致使他攜帶畫作輾轉了40余日才抵達香港。到港后，徐悲鴻直奔中華書局，將重新裝裱并作了題跋的《八十七神仙卷》交由該局采用珂羅版精印。

1939年1月，徐悲鴻只身一人攜帶自己的精品及所收藏的歷代書畫數百件，由香港赴新加坡舉辦籌賑畫展。畫展取得極大成功，門票和賣畫所得12400余元，徐悲鴻將這筆巨款全部捐獻。此后，徐悲鴻又先后在吉隆坡、檳城等地舉辦義展，共得款60000余元，也全部作為救濟祖國難民之用。

1941年12月太平洋戰爭爆發，日軍飛機襲擊了新加坡，新加坡陷入一片混亂。

徐悲鴻原定的赴美展覽計劃不能成行，使他進退兩難。而最讓他焦慮的是隨身攜帶的數百件珍貴藝術品將如何處置。經過商議，徐悲鴻籌賑畫展籌委會領導人林慶年、莊惠泉等人將徐悲鴻安排到安溪會館辦的崇文學校內，他們把徐悲鴻的繪畫、書籍、印章、陶瓷及40余幅不易攜帶的油畫秘密運到崇文學校，并包裝好放在一些皮蛋缸里，將其埋在一口枯井里，托學校教務主任妥善保管。

徐悲鴻不忍心撇下這批積累多年的寶貝，他決定留在新加坡，要與他的藝術品共存亡。時局越來越緊張，在朋友們的多次勸說下，徐悲鴻才決定回國。他又擔心歸途中有閃失，決定輕裝簡從，只身攜帶《八十七神仙卷》登上開往印度的最后一班客輪，取道緬甸，歷經艱辛回到祖國。

不料，就在徐悲鴻離開新加坡的第2天，一隊日軍突然闖進崇文學校大肆搜查，膽小怕事的教務主任在日軍走后將徐悲鴻留藏的這批藝術品銷毀，以求自保。數十年心血就這樣被毀，徐悲鴻為之傷痛不已。

1942年5月徐悲鴻抵達昆明，舉辦慰勞軍人的畫展。正當徐悲鴻沉浸在畫展成功的興奮之中時，一個致命的打擊向他襲來。

當時，日機轟炸極為頻繁、瘋狂，西南聯大師生們一天之中要多次躲藏進防空洞。5月10日，空襲警報突然響起，匆忙間他同大家一起跑進了防空洞。當警報解除、徐悲鴻等人回到辦公室時，發現辦公室里裝有字畫的鐵皮箱子都被撬開了，自己珍藏的《八十七神仙卷》和其他30多幅畫都不翼而飛。

這件事驚動了云南省府，政府派專員調查，限期破案。然而名畫卻如黃鶴飛去，渺無蹤影。

徐悲鴻為此日日憂心如焚，病倒在床，也因此種下了高血壓的病根，而多年后徐悲鴻也是因為高血壓而病逝?！栋耸呱裣删怼?，這件他用生命保護下來的國寶卻在戰火中丟失，他怎能不心痛？！

“朋友”的圈套

1944年仲春時節，徐悲鴻偕新婚妻子廖靜文女士來到重慶修養，暫住在中國文藝社。同年夏天，徐悲鴻突然接到一封來自成都的信件。這是他的女學生盧蔭寰的來信，她告訴老師，她在跟隨丈夫到新結識的一位友人家中拜訪時，竟然發現了失竊的《八十七神仙卷》。

由于盧蔭寰曾參照老師徐悲鴻提供的《八十七神仙卷》照片作過精心臨摹，因此她言之鑿鑿地告訴老師自己見到的肯定是《八十七神仙卷》原本。徐悲鴻決定立即前往成都。然而當一切準備好后，他又取消了這個決定。他考慮到，如果親自去成都，風聲傳出，藏寶人如果怕失主追究，可能會將畫毀掉或者轉移。徐悲鴻和夫人廖靜文考慮再三，都覺得不宜親自登門。

徐悲鴻畫作《八駿圖》

此時，突然有一位姓劉的朋友登門拜訪，透露自己知曉《八十七神仙卷》的事情。他主動請求代徐悲鴻去成都，先找到藏畫者，見到畫、確認為真品后，與之交朋友，進而再花錢把畫買回來。

徐悲鴻心思單純，見劉姓朋友如此仗義，馬上就同意了。劉姓朋友走后不久，消息很快傳來：畫已見到，確是原畫，只是需要一大筆錢購買。于是，徐悲鴻不顧自己羸弱的身體，日夜作畫籌款。待到籌齊20萬元現金寄給劉之后，對方卻告知，藏畫人又提出再追加徐悲鴻10幅畫作的條件。

于是，徐悲鴻又緊急繪制了10幅畫作，如數交給了劉姓朋友。最終，徐悲鴻一共追加了40余幅畫作，《八十七神仙卷》才回到了他手中。

付出這么大的代價，徐悲鴻一點也不覺得辛苦。他興奮地用顫抖的雙手小心地打開畫卷，87位神仙安然無恙地出現在他的眼前。這87位神仙依然是那樣安詳、肅穆、體態優美，仿佛沒有受過任何的驚擾。然而，畫面上“悲鴻生命”的印章已被挖去，題跋也被割掉，劫后余生的國寶讓徐悲鴻心酸不已。

盡管如此，徐悲鴻依然激動萬分，當即揮毫賦詩：得見神仙一面難，況與伴侶盡情看。人生總是葑菲味，換到金丹凡骨安。

從此，這87位神仙又回到了徐悲鴻身邊，并始終陪伴著他，再也沒出現任何閃失。后來徐悲鴻得知，這位劉姓朋友和賣畫人串通一氣，自編自導了一幕欺天騙局。但是，徐悲鴻不僅沒有對這兩個應該遭受世人唾棄的大騙子進行聲討譴責，反而心存感激地說：他們畢竟沒有將這幅古畫徹底毀壞。

“為了我的祖國”

新中國成立后，徐悲鴻以萬分的熱情投入到社會主義建設中來，日夜操勞，完全忘記了自己的身體條件并不適合這樣辛勞的工作。

1953年9月，徐悲鴻突發腦溢血，經搶救無效而去世。從此，如何照管好徐悲鴻用生命為代價保護下來的大量國寶的重擔，就落在他的夫人廖靜文身上。

多年來，她經常替丈夫把它們從柜中取出來又放進去，一次次“和悲鴻一起”展視，“共同感受”那無比的愉快。她知道，這些作品和藏品耗盡了徐悲鴻的心血。

廖靜文不止一次地想到徐悲鴻的話：“靜文，我是為了我的祖國而收藏、保存這些作品的，希望你和我一起把它們保護好！”就這樣，在徐悲鴻逝世的當天，廖靜文宣布將徐悲鴻留下的1000余件作品和1000余件他收藏的歷代優秀字畫，以及萬余件圖書資料，全部獻給國家，這里邊也自然包括這件價值連城的國寶《八十七神仙卷》。

廖靜文實現了徐悲鴻先生生前的意愿，國家和人民也不會忘記徐悲鴻先生為中華民族作出的無私奉獻。不久后，徐悲鴻故居被辟為“徐悲鴻紀念館”，廖靜文被任命為首任館長。徐悲鴻收藏的所有作品都和他的主人在世時一樣，被完好地保存在紀念館里。

如今，每年的金秋10月，《八十七神仙卷》就會靜靜地出現在徐悲鴻紀念館明亮的展柜中與觀眾見面。它向人們展示著我國唐代光輝燦爛的文化，展示著中國唐代美術取得的最高成就，也向人們傳頌著徐悲鴻與它之間的動人故事。

（責編：馬南迪）