“結”下良緣的文化符號

寒武

中國結淵源久遠，始于上古，興于唐宋，盛于明清，流行至今。2001年，在上海召開的亞太經濟合作組織（APEC）會議上，各成員領導人身著唐裝拍照，每一個紐結都傳達出了中國結的文化。2008年的北京奧運會中“舞動的北京”奧運標志，就是以中國結為主題創作的，令人印象深刻。

始于“結繩記事”

中國人很久以前便學會了打繩結，最早的衣服上并沒有鈕扣、拉鏈等配件，若想把衣服系牢，只能借助將衣帶打結這個方法，因此，自從遠古先民以獸皮縛在身上蔽體御寒之初，他們就知道如何以繩為結了。遠古時代的人們會用繩結來記事。“結繩為記，事大，大結其繩，事小，小結其繩。”一條繩子就如同現在的記事本，上面大大小小的結就記錄著各式各樣的事情。可見，在遠古的華夏土地上，“結”有著記載歷史事件的作用，“上古繩結而治，后世圣人易之以書契。”繩結也被先民們賦予了“契”和“約”的功能，“結”因此備受人們的尊重。現存的戰國銅器上裝飾的數字符號上都還存有結繩的形狀，這也進一步說明繩結確實曾被用來當做輔助記憶的符號，繩結也可以說是文字的前身。這時的“結”還不能說是中國結，它與現在的模樣大相徑庭，主要功能也不是裝飾而是記錄事件。古人多喜佩玉，周代男子就有佩玉的習俗，《爾雅義疏》中記載：“佩玉之組條，用以連貫玉者，也叫綸，用絲繩婉轉結之。”一個精致的周代男子，一定要佩玉，在玉上打個洞，再用絲繩編出飽含寓意的繩結，繩子中間還要有不同材質的圓珠作搭配。佩玉多是為了彰顯自己的身份地位，后來就有了明確佩帶玉的規則。在《禮記》中就有規定：天子佩白玉以黑繩搭配，公侯佩山玄玉配紅繩，大夫以水青色的玉配純色絲繩，士子佩瑜玉配雜色絲繩，等等。不同身份的人佩帶不同的玉，打不同的繩結。

盤扣的編織方法是中國結的核心技法， 發展至今，種類樣式也非常豐富。

此外，古代的印章、銅鏡大都有印鈕、鏡鈕來系繩，以方便掛在身上或者手拿，比如流傳下來的漢印，印章的各個面都有印鈕。漢代印章鈕式很多，有動物類，如龜、馬、羊、魚等;有仿建筑式樣的，如橋、壇、臺;有器物式的，如泉、斗、瓦等20余種，因為鈕式不同，印鈕也會被稱為馬鈕、橋鈕和瓦鈕等。印鈕比玉佩的佩帶更為講究，印鈕的模樣、質地材料和系結在印鈕上的綬繩的顏色等都與佩帶者的身份有關。隨著歷史發展，什么等級的人、用什么樣的鈕式、搭配什么樣的繩，都有了相關規定。所以，僅是通過身上的印章的樣子和其佩帶的繩子，就知道這個人的身份了。

到了唐宋時期，中國結被大量地運用于服飾和器物裝飾之中。唐宋時期民風開放，海納百川，吸收各民族文化，中國結也得到快速的創新與發展。現在最常見的盤長結就是那時傳入中原地區的。盤長結是佛教“八吉祥”之一，而且在“八吉祥”這一序列紋樣中，盤長結是最后一個紋樣，它的重要性正如一句民間諺語——編筐編簍全在收口。隨著民族間文化交流頻繁，盤長結就傳入了中原。這時中原地區的繩結少有橫寬型，盤長結盤盤繞繞，絲線相跟相隨，寓意也很好——連綿不斷，長長久久，方正有序。所以，盤長結不僅在唐宋廣受歡迎，至今熱度依然不減，中國聯通的標志就是一個簡單的盤長結。唐朝復刻的《女史箴圖》上的女官身上多有飄逸的蝴蝶結，這個蝴蝶結并不是現在系鞋帶所用的蝴蝶結，而是用繩結編成形似蝴蝶的結，靈動而美麗。不少的史書、壁畫都體現出了繩結在唐宋時期的流行與應用，流傳到現在的很多基本結都是在唐宋時期出現的。

繩結也會用來裝飾衣物。隨著人們生活質量和審美的提高，逐漸將束縛衣服的繩結進行美化，使其成為衣服的裝飾物。考古界出土的南宋時期的衣物上多存在一字扣——盤扣的一種。后來，又在盤扣后端繼續用繩子盤織成各式各樣的盤花，使得盤扣的花式種類更加豐富，有模仿動植物的菊花扣、梅花扣、金魚扣，有盤結成文字的吉字扣、壽字扣、囍字扣等，這時用于裝飾衣服的結就可以被稱為中國結了。這些盤扣以其精美的外表、復雜的做工，經常會用到高檔服飾中。作為優秀的中華傳統文化的一部分，在古往今來的文化交流中也被國際友人所喜愛。

明清兩朝，繩結的編制手法與繩結裝飾的色彩搭配均得到巨大程度的創新與發展，日常生活中很多用品，比如轎子、窗簾、帳鉤、扇墜、發簪等都以繩結作為裝飾。可以說，我國的繩結文化發展在此時達到了巔峰。中國結發展更加多樣化，被人賦予了不同的情感，融入到詩詞與習俗中。

“結”的象征意義

中國結繁瑣，千纏百繞，纏綿不斷。當繩結出現在詩詞中時，多是表達纏纏綿綿的感情。“天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。”愛情能讓一個人的內心變成雙絲網，上面打著千千萬萬的結，思緒萬千，理不出頭緒來。“誰料同心結不成，翻就相思結。”同心結自然是想永結同心，原本想做天造地設的一對璧人，沒曾想竟是自己一廂情愿，單相思罷了。“如今綰作同心結，將贈行人知不知。”用柳條打成一個同心結送給即將分別遠行的人，不知道他知不知道自己的心意呀。贈予繩結，這樣隱晦又明確的表達自己心意的方式最適合用在愛情上了。

詩詞中用繩結表達愛情，婚禮中也會用繩結象征婚后的忠貞不渝。宋孟元老《東京夢華錄》記載，新娘坐著大花轎到男家，下轎后，兩家要各出一根紅繩綰成“同心結”，男女須各執一頭，相牽而行拜天地。所謂“結發夫妻”的說法，也源于古人洞房花燭之夜，夫妻雙方要各自從頭上剪下一縷長發打成一個結，放起來，以示愛情永恒。唐朝詩人晁采的《子夜歌十八首》中有這樣的詩句：“儂既剪云鬟，郎亦分絲發。覓向無人處，綰作同心結。”描寫的便是一對情侶偷偷用發絲綰作同心結，私定終身。人們仍認為“結”有契約作用，打一個結就是在婚姻中許下了承諾。

繩結也會用到其他習俗當中。端午節時，小孩子的手上都會戴上五色繩，可以辟邪，防止五毒近身。用五種顏色的繩子編成手鏈頸鏈，五彩線并不是隨意的五種顏色編織的，必須是白、紅、黑、黃、青，這與古人的五行相對應。在合適的時候摘掉繩子，扔去水中，就可以扔掉百病。廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩打成七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

“繩”與“神”音相近，“結”與“吉”又諧音。人們認為繩結是神圣又吉利的，能夠給人帶來好的運氣。求財的雙錢結，即是以兩個古銅錢狀結相連而得名，象征“財源廣進，財運亨通”，古時錢又稱為“泉”，與“全”同音，寓意為“錢運雙全”;求升官的戟結，“戟”與“級”同音異聲，吉祥圖案里，常在花瓶中插進三支戟，其旁再配以笙圖，則寓意平平安安，連升三級，戟結就有“官運亨通、升遷迅速”的寓意;求前程的團錦結，花團錦簇，既想要家庭團圓和睦，又令自己前程似錦。過年常見的中國結也都有著各自的寓意：魚結有年年有余之意，長壽結當然是希望家中老人長命百歲、壽比南山。

走向世界的中國結文化

現在中國結隨處可見，書簽、鑰匙扣、車飾和服裝上都有中國結的身影，但這些多為商業性的開發，對這份中華民族的優秀傳統文化的保護還沒有得到足夠的重視。在國內，并沒有系統的中國結實物的收集和整理，而在日本卻有著更為詳細的整理。我們的近鄰日本、韓國以及其他深受中國儒家禮教影響的國家，反而更好地發揚了中國結藝術。

中國結藝術在日本、東南亞各國廣為流行，韓國更是把它作為手工藝品中的精華。前一段時間韓國要將中國結作為“韓國結”申遺的消息一出，引發了中國廣大網友的憤怒。事實雖然被有些媒體“添油加醋”了，但韓國確實將這種類似中國結的編織工藝品稱為“繩結”并申請加入世界遺產。早在1968年，“繩結”就被韓國政府批準為國家級第22號“重要無形文化遺產”。不過他們申遺的材料中有明確說明：繩結的編織方法和染色方法是在中國三國時代從中國傳入的。

2018年“魅力上海”活動在匈牙利舉辦， 當地市民對中國結的盤法非常好奇。

中國結的元素被用在了袖扣設計上。

在現代社會，文化會被共享并影響著彼此，尤其在東亞，古老而富有活力的中華文明一直在創造發展著自身的文化，并深深影響著周邊國家。雖然這次韓國申遺“中國結”是烏龍事件，但這么多年來，韓國一直走在申遺的道路上，其中不少申遺項目與中華文化有著千絲萬縷的聯系。另外，日本曾經就木屐申遺，但因我國考古證明了木屐起源地是中國而申遺失敗。

優秀的傳統文化是中華民族幾千年來發展的瑰寶，需要我們的堅守與呵護，只有熟知、發揚自己的優秀文化，才能更好地了解我們的來路，照亮我們未來的征程。正是優秀傳統文化的浸染和滋潤，中華民族才能以自己的特色屹立于世界民族之林。

斗轉星移，數千年彈指一揮間，人類的記事方式經歷了繩結與甲骨、筆與紙、鉛與火、光與電的洗禮。如今，在手機的方寸之間輕觸，上下五千年的歷史就可以盡在眼前。小小彩繩早已不是人們記事的工具，但當它被打成各式繩結時，卻復活了一個個古老而美麗的傳說。

（責編：南名俊岳）