巧用言語文本 活練學生思維

楊敏芬

閱讀活動以規則而富含意義的語言文字作品為對象，對學生而言，言語作品這種認知客體與數理學科以概念、定理、公式、法則為核心內容的認知客體截然不同。但要正確、深刻地理解它們，就必須從言語作品的外部“形態”出發調動思維活動去獲取其內在意義，或者從言語作品的直接內容出發調動思維活動去獲取其間接意義。閱讀統編語文教材中的文章，我們可以發現作者在語言文字的組織結構、題材呈現的敘述線索、意義傳遞的思維路徑等方面各有獨特之處，顯得豐富多彩;細細推究都有跡可循，都內隱著作者的某種思維方式。所以，教師在閱讀教學中，要啟迪和引導學生以不同的思維方式去閱讀課文，去揭示作者相應的思維“線路”，正確把握文本要義、深入理解文本意蘊，同時訓練學生相應的思維活動，提高學生言語理解和言語表達中必備的思維能力，達成理解感悟與思維提升相融共生之目的。

一、巧用言語文本，訓練聚合式思維

聚合式思維的學術定義不易直白地讓我們理解，筆者在這里作個個性化的解讀，或許比較容易理解。聚合式思維，就是從分散形態的內容中發現其共同特點、共同類屬（諸如共有性質、相似狀態、相同功能等）的思維方式;表現在寫作上，聚合式思維就是作者從若干原本分散著的材料中發現其共同歸屬或相同意蘊，進而以語言文字將它們規則、流暢、生動地表述出來。以聚合式思維組織起來的語段，通常是“分→總”（或“總→分”）結構形式。如在教學《盤古開天辟地》（統編語文四年級上冊）一課時，教師可以用“盤古倒下以后，他的身體發生了巨大的變化。他呼出的氣息變成了四季的風和飄動的云;他發出的聲音化作了隆隆的雷聲;他的左眼變成了太陽，照耀大地，他的右眼變成了月亮，給夜晚帶來光明;他的肌膚變成了遼闊的大地;他的四肢和軀干變成了大地的四極和五方的名山;他的血液變成了奔流不息的江河;他的汗毛變成了茂盛的花草樹木;他的汗水變成了滋潤萬物的雨露……”這段文字對學生進行聚合式思維訓練，可以去掉“他的身體發生了巨大的變化”這個句子，引導學生先讀懂氣息變云、聲音變雷、眼成日月、膚成大地、四肢變為四極、軀干變為五岳、血液流淌成江湖、汗毛茂盛為草木、汗水溢出變成雨露甘霖等句子，然后啟發學生思考這些句子合起來是什么意思，當學生找到每句話中含有的共同元素——盤古全身的器官后，便會發現它們合起來的意思就是“盤古倒下后身體各部分的奇特變化”。這就是對學生進行的很好的聚合式思維訓練。

二、巧用言語文本，訓練發散式思維

發散式思維與聚合式思維的方向相反，兩者是彼此互逆的兩種思維形式。發散式思維指的是由某個總體性意思發散開去，探尋、發現并找到蘊含該總體意思進而可從不同方面支撐該總體意思的元素（材料）的思維方式。表現在語言表達上，就是以正確的語言規則和生動的修辭手段組織出蘊含預期總體意思并得以支撐總體意思的多個語句（短語或句子）來成為完整的語段。顯然，“分→總”（或“總→分”）結構形式的語段也是反映作者發散式思維的，同樣可以用來對學生進行發散式思維訓練。如教學《貓》（統編語文四年級上冊）一課時，教師可以結合文中“貓的性格實在有些古怪。說它老實吧，它的確有時候很乖。它會找個暖和的地方，成天睡大覺，無憂無慮，什么事也不過問。可是，它決定要出去玩玩，就會出走一天一夜，任憑誰怎么呼喚，它也不肯回來。說它貪玩吧，的確是呀，要不怎么會一天一夜不回家呢？可是，它聽到老鼠的一點響動，又是多么盡職。它屏息凝視，一連就是幾個鐘頭，非把老鼠等出來不可！”這段話訓練學生的發散式思維，可以先讓學生找出總括主要意思的句子——“貓的性格實在有些古怪”，引導學生根據生活經驗理解“古怪”的意思，接著讓學生研讀句子，看看貓“古怪”的具體表現一是很乖卻又貪玩，二是貪玩卻又盡職。然后“順勢而為”地按作者所感受的“古怪”，讓學生沿著作者的思路再設想出貓的一兩種表現，學生便可用形如“說它貪吃吧，有時胃口確實特大，一大碗貓飯加兩條小魚，它會吃個底朝天;可是它要不想吃啊，哪怕滿地誘人的大魚大肉，它都懶得聞一聞”這類話語去“充實”原文內容。

三、巧用言語文本，訓練抽象式思維

對于抽象，筆者的經驗是：抽象就是從具體現象中尋求意義、從直觀事物中探知本質、從外觀的情境及其變化中發現內在規律。這種從“可視”的物理事件中抽離出“無形”的心理意義的心智過程就是抽象式思維。從敘事作品看，作者主要就是通過講述物理事件向讀者傳遞心理意義，這種意義有時會以話語直接揭示，有時則留給讀者自悟。不管作者采取什么方式傳遞意義，我們的閱讀教學都可以借助描述物理事件的文本，訓練學生的抽象思維。如《圓明園的毀滅》（統編語文五年級上冊）一文中的“圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣;有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田園風光的山鄉村野。園中許多景物都是仿照各地名勝建造的，如，海寧的安瀾園，蘇州的獅子林，杭州西湖的平湖秋月，還有很多景物是根據古代詩人的詩情畫意建造的，如蓬島瑤臺，武陵春色”這段話介紹了圓明園中各種優美綺麗建筑景觀，這是對內容的概括，是從描述性語言中“直觀”到的物理事件，是“歸納”，不是“抽象”。教師在教學時可以這樣引導學生：同學們，讀了這段話，我們可以發現圓明園中景觀的特點是“多”“美”“奇”;怎樣在閱讀課文中發現這些特點呢？在作者的描述中，“殿堂、樓閣、街市、村野……”謂之“多”;“金碧輝煌、玲瓏剔透、詩情畫意……謂之“美”;而“象征”“仿照”“根據”謂之“奇”;將這么多包含特殊含義的景觀在一個園林中生動地呈現出來，你們從中悟出了什么？這就是中國人民偉大的智慧和創造力！至此，經過三個層次的“推論”，蘊含于文本深處的意義便被抽象出來了。

四、巧用言語文本，訓練具象式思維

具象是與抽象相對的概念，指的是具體實在的物理景象或物理形象。具象在文學藝術中又特指“文藝創作過程中活躍在作家、藝術家頭腦中的基本形象”，是“在抽象思維的作用下，選取、綜合合乎自己需要、態度、體驗和思想觀點的表象”。同樣，不管定義如何詮釋，有兩個要義可以確認：（1）具象是“可視”的畫面性表象;（2）具象蘊含著特定意義——主體的觀點、態度、情感體驗等。那么，具象式思維就是主體將其觀點、態度、情感體驗等意義以“可視”的畫面性表象呈現出來的思維方式。如《匆匆》（統編語文六年級下冊）一文中的一段話：“洗手的時候，日子從水盆里過去;吃飯的時候，日子從飯碗里過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。”這段話把難以表象的時間描述得如同頑皮的孩童，十分形象。其抽象中的意義便是“時光易逝，歲月無情”，想要表達的觀點便是莫要蹉跎人生、虛度年華。從作者的視角看，意在通過呈現時光“喜好”在主人不經意間“悄悄”流逝的具象畫面，警示自己也引發讀者深思，抽象出時光“易逝”歲月“無情”的道理。教師在教學中可以“反其序而學之”，即先引導學生將時光“易逝”歲月“無情”的道理用具體的情境描述出來，學生或許會選取自己的生活經歷進行描述，或許會“聰明”地找到文中的語句進行描述。若是前者，教師便加以鼓勵和評價，若是后者，教師便讓學生說說自己是怎樣理解的。這就是極好的具象式思維訓練。

五、巧用言語文本，訓練類比式思維

所謂類比式思維，就是探尋和發現彼事物跟此事物的相同（相似）性質或相同（相似）特點，進而將認知、理解、處置此事物的方法、策略遷移到彼事物上去的思維方式。類比式思維在其運用過程中，通常有兩種情形：一是對兩個（兩種）事物外部表現進行比較，進而發現其相似或相同點;二是對兩個（兩種）事物的內在意義進行比較，進而發現其相似或相同點。訓練學生的類比式思維，可以使學生的思維視野走向開闊。如《祖父的園子》（統編語文五年級下冊）一文是蕭紅描述自己童年無拘無束自由自在生活圖景的散文。文中，童年蕭紅頑皮、放肆、無忌無拘的身影無處不在，而她置身其中的一切生命也與她同樣充滿自由，充滿活力。“自由”“不羈”是貫穿全文的“靈魂”，跳動這種“靈魂”脈搏的場景在全文俯拾皆是。如：“一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一朵花，就開一朵花，愿意結一個瓜，就結一個瓜。若都不愿意，就是一個瓜也不結，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管……”這段文字描寫的是園中植物“自由”“不羈”的表現。在教學中，教師在學生研讀、體會這一段文字之后，便可以引導學生運用類比思維由此遷移想象園中的小動物（蝴蝶、蜜蜂、蚱蜢等）的表現，并聯系文章中小蕭紅的其他表現進行類比式想象，繼而采用與本段相似的句型句式進行描述。這樣，教師便在主題思想一致的前提下，采用類比式語言表達對學生滲透類比式思維訓練，產生言語發展與思維發展互動共生的效果。