深化學校文化建設的幾點思考

項紅專，杭州師范大學研究員，碩士生導師，教育部“國培計劃”名校長領航班杭州師范大學培養基地負責人

*本文系作者根據2021年7月28日在武漢市蔡甸區中小學校長培訓班上所作的題為“深化學校文化建設”的講座整理而成。

強文化組織與弱文化組織之間有著明顯的區別，比如，前者價值觀被廣泛共享，后者價值觀局限于一部分人，通常是高層管理者;前者行為與共享的價值觀之間存在緊密聯系，后者行為與共享的價值觀之間不存在什么聯系，等等。以此類推，學校也可分成強文化學校和弱文化學校，強文化學校是高效能學校，弱文化學校是低效能學校。

我問過許多中小學校長這樣一個問題“學校里什么最重要？”，一些校長不假思索地回答“安全最重要”“質量最重要”，也有校長思考了一下說“學生最重要”“教師最重要”“課程最重要”等。這些說法都有一定的道理，但哈佛大學校長研究中心的創辦人卻說：“對于一所學校來說，沒有什么比文化更重要了”。言下之意是學校里文化最重要。國學大師錢穆先生曾說過：“一切問題都從文化問題產生，也都該從文化問題來求解決?！苯裉煳揖秃痛蠹乙黄饋斫涣鳌吧罨瘜W校文化建設”這一話題。

一、學校文化的一則經典案例

美國克拉克教授曾說：“1520年以前全世界建立的組織，現在仍然用同樣的名字、以同樣的方式、干著同樣的事情的只有85個，其中70個是大學，剩余的15個是宗教團體。這些組織幸存下來，不是由于領導的魅力，而是由于這些組織的特性和使命?！笔澜缟系慕M織不計其數，經過500年的風風雨雨，剩下的這85個組織可謂生命力極其旺盛。西方大學的產生多多少少和宗教因素有關。宗教是一種信仰，反映了價值取向，而價值觀是組織文化的精髓。可見，剩下的這85個組織都是典型的文化組織。在管理學上，我們把組織分成強文化組織和弱文化組織。強文化組織與弱文化組織之間有著明顯的區別，比如，前者價值觀被廣泛共享，后者價值觀局限于一部分人，通常是高層管理者;前者行為與共享的價值觀之間存在緊密聯系，后者行為與共享的價值觀之間不存在什么聯系，等等。以此類推，學校也可分成強文化學校和弱文化學校，強文化學校是高效能學校，弱文化學校是低效能學校。

在中國近現代教育史上，南開中學是一所典型的強文化學校。南開中學創辦于1904年，為國家和民族培養了一批杰出人才，尤其是培養出了共和國的兩位總理周恩來和溫家寶。兩位總理身上反映出的氣質和能力等方面的特質都和南開中學的學校文化密切關聯。南開中學于1907年就提出了40字的“容止格言”：“面必凈，發必理，衣必整，鈕必結;頭容正，肩容平，胸容寬，背容直;氣象：勿傲，勿暴，勿怠;顏色：宜和，宜靜，宜莊?！彼鼘W生儀容舉止的要求由外而內、由低到高、剛柔并濟。學校為了把“容止格言”落到實處，在教學樓的入口處立了一面整容鏡，讓學生進出時對著鏡子自行調整。當時的學校負責人指出：“氣質于人之關系既如是其切，其影響又如是其深，予深望諸生之來此，有之變化其氣質?！薄拔嵝Ｓ谥T生氣質上，將如何教育，此不可不知。諸生曾見門前所懸之鏡乎？鏡上格言，即可為吾校氣質教育之標準?！薄爸T生果遵此而行，即可代表吾校學生之氣質矣?！笨梢?，南開中學推行的是氣質教育。當時社會上對南開中學的評價是，南開學生即使不戴校徽、不穿校服走出校門，老百姓還是能準確分辨出來，因為他們身上具有南開學生特有的氣質。周總理雖然先天基礎好，但也離不開南開文化的熏染。周總理在南開中學就讀時，不僅學業成績優異，而且還擔任了至少8個學生社團的領袖，如《校風報》總經理、演說會副會長、國文學會干事、江浙同學會會長等。張伯苓校長曾說過：“到學校來念書，不單是要從書本上得學問，并且還要有課外的活動，從這里面得來的知識學問，比書本上好得多?！蹦祥_中學成立了講演、出版、新劇等眾多社團，課外活動十分豐富。這些社團即使拿到現在來看，檔次仍然是很高的。如果說課堂教學主要培養學生的認知能力，那么課外活動則主要培養學生的非認知能力，當下稱之為社會情感能力，這種能力涉及處理人與自我、人與他人、人與集體的關系。周總理卓越的組織管理和協調溝通能力與其中學時代的經歷是分不開的。

二、對文化和學校文化的理解

人類面對兩大世界，即自然世界和文化世界。自然世界就是自然而然的、沒有受到人的影響的世界。自然世界一旦受到人的干預，就變成了文化世界。文化世界就是人的生活世界。要給文化下個定義比較困難，世界上關于文化的定義就有160余種。中外學者關于文化概念的主要觀點有：文化是一種活生生的有機體;文化是人類文明的總稱;文化是人的第二自然;文化是給定的和自在的行為規范體系;文化是自覺的精神和價值觀念體系;文化是人的生活樣法或生存方式;等等。

就個人見解而言，我認為，學校文化是師生的一種生活方式;也可以說，學校文化是師生共同分享的意義世界。前者比較通俗，后者側重學理。

考察學校文化一般有四個視角：其一是對象論，學校文化包括教師文化和學生文化;其二是表現論，學校文化包括顯性文化和隱性文化;其三是層次論，學校文化包括精神文化、制度文化、行為文化和物質文化;其四是要素論，學校文化包括學校環境、價值觀、英雄人物、禮儀和儀式、文化網絡等。中國人習慣層次論，這種理解方式直觀形象，可以和校魂、校規、校貌結合起來，但容易產生偏差。尤其是，物質不等于物質文化，制度不等于制度文化，理念不等于理念文化。雖然學校文化是宏大的，但往往能從細節中折射出來，比如，在學校里，什么使人感到溫暖？什么使人感到寒心？什么東西使學生留戀？什么東西使教師珍視？什么給人深刻記憶？什么令人終生難忘？

學校文化是抽象的，但表述也可以是抒情的。比如，有一所學校的文化愿景是這樣的：學校中的學生像學生，教師像教師，學生愿意幸福地和教師共同學習進步，教師愿意浪漫地和校長一起變老。作為比較，下面介紹美國迪爾教授提出的一個學校文化框架：愿景和價值觀是學校文化的根基，儀式和典禮是學校文化的載體，歷史和典故是學校文化的內涵，建筑和收藏品是學校文化的象征?？梢姡麑W校文化的理解更加具象，突出了愿景、價值觀、儀典、故事等要素，更具操作性，值得借鑒。

三、學校文化建設的幾點建議

近年來，隨著教育改革不斷深化，中小學普遍重視學校文化建設，也取得了豐碩的成果。但學校文化建設也有不如人意的地方，主要表現為“兩張皮”的現象，即“說和做”兩張皮，說多做少;“表和里”兩張皮，重表輕里;“他和我”兩張皮，有他少我。為此，個人提出以下對策建議。

（一）本體意識

基于實踐場域，學校文化有兩種表現形態，即本體性學校文化和修飾性學校文化。前者是指體現文化本身和本質的那部分，后者是指裝飾和表現文化的那部分。在現實情境中，人們往往重視修飾性學校文化而忽視本性性學校文化。有一個典型的例子，人們常?；煜皩W校文化”和“校園文化”，其實“學校文化”和“校園文化”存在明顯的區別：前者是上位概念，后者是下位概念;前者是意義本位，后者是器物本位;前者唯有內生，后者可以復制;前者開放互動，后者封閉隔絕。需要強調的是，學校文化是意義本位而非器物本位，學校文化不是“學校美化”。文化即“人化”，文化具有“屬人”的本質特征，文化是有關“人”和“人之關系”的。關系的品質決定學校的品質。學校是一個具有豐富人際關系的組織，其中師生關系是核心。因此，優良的師生生活乃是學校文化的根本指向。

（二）價值為要

康德說過，唯有那能夠作為最終目的的東西才是文化。價值觀是組織文化的核心?！痘鶚I長青》一書的作者柯林斯也指出，真正讓企業長盛不衰的是深深扎根于員工心中的核心價值觀。使命、愿景和價值觀是企業的經營哲學。同樣，學校也有教育哲學。學校教育哲學是學校共同體的教育信仰，它是現代學校文化的核心要義。學校教育哲學包括辦學理念、發展愿景和育人目標，分別回答“如何辦學校”“辦什么樣的學?！薄芭囵B什么樣的人”。凝練學校教育哲學的要領是：辦學理念要簡單、獨特、真實;發展愿景要充分溝通、獲得認同、生動形象;育人目標要兼具共性、個性且具體。在這里，傳統學校文化的“一訓三風”并非棄之不用，原因在于現代學校發展強調課程建設，而學校課程設置直接與學校教育哲學尤其是育人目標相匹配。

（三）師生主體

校長在學校文化建設中的作用怎么強調都不為過，尤其在學校的初創時期，但這并不意味著校長文化等同于學校文化。學校文化是師生共同創造的，因此，要讓師生成為學校文化建設的主體、學校文化呈現的主角。蘇霍姆林斯基強調，“凡是走出校門的每一個人，都應當在自己的學校里留下痕跡，做不到這一點，作為教育發源地的學校也就沒有教育性了”。比如，班級文化建設可以發動學生積極討論，形成大家公認的班訓、班徽、班歌、班級公約等;然后，學校舉辦答辯論證會，讓每個班級派學生上臺闡述班級文化理念，而學校領導和教師做評委進行點評。又如，學校的文化理念一旦確定后，可以組織教師進行討論和演講，促使教師把學校理念轉化為自己的教育格言。

（四）育人導向

學校文化建設具有兩個基本點，即文化立校和文化育人。文化立校體現的是組織文化共性，而文化育人體現的是學校文化個性。學校教育中最為生動、有力和持久的因素是文化的熏陶?！吨行W德育工作指南》提出六大育人路徑，其中之一即為“文化育人”?！读x務教育學校校長專業標準》提出的校長六大專業職責之一便是“營造育人文化”。文化育人就是要在校園里營造濃郁的文化場，使學生處處被感染、時時得熏陶、事事有感觸。文化育人具有隱性、間接、滲透、協同、長效的特征。文化育人的主要路徑要緊扣四個“三”，即三大校園（綠色校園、人文校園、書香校園）、三風（校風、教風、學風）、三大符號（校訓、?；铡⑿８瑁┖腿筝d體（儀典、故事、英雄）。

（五）融入課程

課程是學校教育的重要載體，承載著學校文化的重要使命。日本佐藤學教授認為：“所謂‘課程，一言以蔽之就是‘學習的經驗，是‘學習的軌跡或履歷。”只有融入學校課程，學校文化才能深度建構，也才會根深葉茂。20世紀20年代末，南開中學在國內率先開設了“社會視察”特色課程，既聚焦“現代能力”培養，又滲透愛國主義教育。由此，“社會視察”課程給每個南開學子留下了獨特而又深刻的文化印記。課程的關鍵在于實施，檢驗一所學校文化的試金石不是活動和節日，也不在運動場和圖書館，而恰恰應在課堂和教學中。因此，課堂是一所學校文化的尺度，是學校文化的至高境界。

（六）動態生成

學校文化建設有兩種基本思路：一種預設型，一種是生成型。前者外控、靜態、確定，后者自主、動態、不確定。相較而言，后者更加真實、鮮活、靈動。真正的文化是有內在生命力的，它通過自己的有機生長和盛衰變化來展示自身的豐富性。換言之，好的文化是“生長”出來的。例如，現在許多學校都重視石頭文化建設，通常在買來的石頭上鐫刻辦學理念、校訓等，以發揮其潤物無聲的熏陶作用。但是，有一所學校的做法卻別具一格。該校每年都要進行年度漢字評選活動，即發動全體師生家長用一個字來總結學校一年的變化，然后把這個字鐫刻在石頭上，旁邊再豎一塊牌子對這個字進行闡釋。這樣，沿著學校主干道兩旁的石頭上一年一個字，字字不相同，把學校發展的脈絡生動形象地呈現出來。

（七）開放互動

當下學校文化建設要有大視野、大格局，要把學校文化與家庭文化、社區文化、社會文化等充分打通，發揮各自優勢，相互促進、協同發展。例如，可以把書香校園與書香家庭建設融合起來，把美麗學校與美麗鄉村建設融合起來，等等。杭州西湖小學是位于西湖景區的唯一一所百年老校，在文化建設中，學校長期秉持開放互動的思路，即西湖在學校中和學校在西湖中。師生和訪客在西湖小學可以體味到西湖的文化韻味，具體可以通過理念、班名、隊名、校園景觀等途徑來體驗;另一方面，學校也積極組織師生深入西湖景區傳播學校文化，讓廣大游客了解西湖小學，擴大學校文化的影響力。

責任編輯︱趙 庭

物質不等于物質文化，制度不等于制度文化，理念不等于理念文化。雖然學校文化是宏大的，但往往能從細節中折射出來，比如，在學校里，什么使人感到溫暖？什么使人感到寒心？什么東西使學生留戀？什么東西使教師珍視？什么給人深刻記憶？什么令人終生難忘？

學校教育哲學包括辦學理念、發展愿景和育人目標，分別回答“如何辦學?！薄稗k什么樣的學校”“培養什么樣的人”。凝練學校教育哲學的要領是，辦學理念要簡單、獨特、真實;發展愿景要充分溝通、獲得認同、生動形象;育人目標要兼具共性、個性且具體。

課程的關鍵在于實施，檢驗一所學校文化的試金石不是活動和節日，也不在運動場和圖書館，而恰恰應在課堂和教學中。因此，課堂是一所學校文化的尺度，是學校文化的至高境界。