南孔尚德文化對高校新生思想教育及其管理的滲透價值研究——以創(chuàng)新管理為導向

蔡達君

南孔尚德文化對高校新生思想教育及其管理的滲透價值研究——以創(chuàng)新管理為導向

蔡達君

（蘇州科技大學 馬克思主義學院，江蘇 蘇州 215509）

高校新生思想教育是高等教育開展的起始站點。高校新生的思想教育涵蓋思想文化教育、思想價值觀教育、思想道德教育等多項內(nèi)容，教學內(nèi)容涉及社會文化、歷史文化、人文文化、道德文化等，因此要合理有效地開展高校新生思想教育具有一定難度和挑戰(zhàn)性。孔氏南宗文化對孔氏文化既有繼承又有創(chuàng)新，其中孔氏文化精髓強調(diào)鴻蒙儒學、開啟民智、崇尚德育。基于繼承我國傳統(tǒng)文化的目的，將南孔尚德文化融入高校新生思想教育具有重要價值。在高校新生思想管理中，以南孔尚德文化為依托展開高校新生思想的滲透式創(chuàng)新管理，對于落實高校新生思想的內(nèi)涵式教育具有重要的時代價值與意義。

南孔尚德；高校新生；思想教育；滲透價值

思想教育隸屬于意識形態(tài)教育，意識形態(tài)在不同社會文化和歷史文化中具有明顯差異。東西文化因地域限制，意識形態(tài)差異極為鮮明。南孔文化是我國歷史與社會共同孕育的文化精髓，也是東方文化的精粹之一[1]。

一 擷取南孔文化精髓展開立體滲透式思想教育

（一）滲透式思想政治教育

滲透式思想政治教育有別于傳統(tǒng)教學中顯性的思想政治教育，其教育方式和方法的展開手段較為柔和，且不易察覺。因此，滲透式思想政治教育隸屬于隱性思想政治教育，在教學過程中更需要注重教學方法和教學形式[2]。在擷取南孔文化精髓下，滲透式思想政治教育的展開形式如圖1所示，共有三種方法。圖中三種方法都以高校教師的言傳身教為核心展開，這意味著南孔尚德文化下的滲透式思想政治教育并只指對學生作出要求，也會從教師的層面提出要求，這是南孔尚德文化對不同教育層面的思考結(jié)果。例如“耕讀之外，當視子弟之高愚下智，各授一業(yè)”，教師在思政滲透式思想政治教育的開展過程中要重視學生思想方面的差異[3]。在學生理解能力具有差異、學習能力具有差異的背景下，南孔尚德文化對教師的職業(yè)能力提出新要求。

圖1 滲透式思想政治教育展開形式圖

（二）滲透式為人立德教育

南孔尚德文化下的滲透式為人立德教育是指從傳統(tǒng)道德意識角度出發(fā)，融入新時代道德文化展開教學。“德”內(nèi)蘊于心，外顯于形，品德的好壞與道德的高低同時存在于主觀和客觀中，因此難以通過定量化標準丈量德行的高低。在高校新生德育工作的開展過程中，顯性德育教學的功效遠遠難以同隱性德育的教學功效相比，因而滲透式德育教學在高校新生思想教育中占據(jù)重要地位。南孔尚德文化下的滲透式為人立德教育可以通過讓高校新生了解南孔思想、研讀南孔文化精髓等方式實現(xiàn)[4]。南孔文化中蘊藏著大一統(tǒng)的人本主義精神、和諧共贏的發(fā)展精神等等，這些精神與理念都是當前多數(shù)高校學生所匱乏的。因此將南孔尚德文化融入高校新生思想教育中，能夠?qū)W生起到潛移默化的作用，從而在教學中培養(yǎng)學生德行為先的意識[5]。

（三）滲透式文化認知教育

在高校新生思想教育開展過程中，南孔尚德文化的引入起到了感召和感染的作用。南孔文化的影響滲透千百年歷史，已經(jīng)成為中國人世代鐫刻的文化記憶。當前高校在開展思想教育的過程中，政治軍事性的教學氛圍較為濃厚，文化教學領域的涉及有所不足。因此，南孔尚德文化的融入能夠填補高校新生思想教育文化認知領域的空缺。

二 基于尚德理念展開綜合思想教學管理

誠如馬克思所言：“不是意識決定生活，而是生活決定意識”，思想教育活動的展開是存在于現(xiàn)實中的人類實踐活動之一，因而其無法離開環(huán)境的限制。社會環(huán)境、生活環(huán)境都會對思想教學活動的展開帶來不同影響。在此背景下，基于尚德理念深入開展思想教學管理工作需要從內(nèi)外環(huán)境的管理入手。如圖2所示，只有在內(nèi)外環(huán)境的約束下，才能夠讓尚德理念真正滲透到高校新生思想教學管理工作中。

圖2 基于尚德理念的綜合思想管理體系構(gòu)建圖

（一）以德為先，構(gòu)架思想教學理念

首先，教師要擺正現(xiàn)代社會發(fā)展下師生之間的德行模范關系。教師為人師表為德，學生尊師重道為德。教師不應該秉持過來人的先驗經(jīng)驗對學生作出定性判斷，或者以權(quán)威的態(tài)度介入學生思想教學管理。平等和相互尊重是當代高校思想教學應該汲取的理念，教師思想教學的出發(fā)點應該回歸到學生身上，從而對當前單一古板式的教學方式進行改良；其次是以德為先教學理念的覆蓋范圍的更新，高校新生的思想教育既不是政治教育也不是生活教育，其涵蓋內(nèi)容較為廣泛。教師在開展高校新生思想教育時要考慮人際關系教育、思想政治教育、生活教育、三觀教育等內(nèi)容。當前部分高校的思想政治教育內(nèi)容有失偏頗，導致教學理念過于扁平化[8]。高校教師新生思想教育工作開展過程中應該擴大思想教學范疇，豐富教學理念內(nèi)容；最后，在以德為先的教學理念更新中，高校教師對學生的思想教育應該落實到“德”字上。見義勇為、拾金不昧、誠實守信、恪守學生本職工作等等都是與“德”相關的行為，也是學生內(nèi)在品德與外在行為一致的體現(xiàn)，高校教師應該鼓勵該種尚德行為，真正落實尚德思想教育。

（二）崇德為上，形成思想教學評估體系

推崇南孔尚德文化背景下的思想教學評估體系的構(gòu)建需要圍繞“德”字展開，基于全面視角考核學生的品德。鑒于當前我國高校思想教育形式以及現(xiàn)有的教學條件，尚德文化背景下的思想教學評估體系的構(gòu)建可以從終結(jié)性評價和過程性評價的結(jié)合入手：一是學生思想水平的定期評測[9]。高校學生入學課程中會設置心理健康課程、思想政治課程等多門課程，該類與思想教育相關的課程結(jié)課成績將作為思想教學評估體系的一部分。終結(jié)性評價僅僅是構(gòu)成思想教學評估體系的一部分，用于直觀測驗學生的思想水平；二是學生動態(tài)思想表現(xiàn)的形成性評價。這種思想評價方式更重視學生日常中的思想行為表現(xiàn)，該部分的評價也將分為客觀形成性評價和主觀形成性評價。客觀形成性評價將學生日常學業(yè)的完成情況、早退遲到情況、日常教學活動的參加情況、助人為樂事件等等日常瑣碎的、與高校學生生活相關的，且能夠反應學生思想變化的行為表現(xiàn)納入思想教學評估體系中。客觀形成性評價通過評分細則化的標準給予學生一定的成績；在主觀形成性評價中，將收錄學生、家長、教師對學生的總體評價，形成以言語匯總形式為主的評價。在上述思想教學評估體系的構(gòu)建中，將意識形態(tài)教育的教學結(jié)果抽象為主觀品德水平評價、行為品德反應評價以及內(nèi)在思想品德評價三個部分，從而形成一個完善的高校學生思想水平評估體系。

（三）取德為優(yōu)，構(gòu)建校園文化

校園文化具有強大的教育導向功能，校園文化通過教學課堂之外的氛圍營造出具有潛移默化教學功能的環(huán)境，學生在不同的校園環(huán)境中將受到不同程度的影響。如果將尚德文化作為校園文化的一部分，那么校園文化的內(nèi)涵層次將更為豐富。同時高校校園文化的導向教育功能能夠幫助學生樹立社會角色意識，將校園文化氛圍中的價值觀念和思想觀念傳遞到學生身上，學生在畢業(yè)后又能將該種觀念反哺于社會。可見校園文化的傳播呈現(xiàn)出良性循環(huán)效應，因此在校園文化中融入尚德文化，讓品德建設成為學生自我發(fā)展的重要組成部分，這樣一來，優(yōu)良的道德精神將會在社會內(nèi)廣泛傳播。

尚德文化背景下的校園文化構(gòu)建需要在高校內(nèi)部強化對品德的教學管理，并通過校園文化構(gòu)建途徑傳播尚德精神。目前通過分析高校校園文化的構(gòu)建路徑得知，尚德文化融入校園文化的路徑有三種：一是利用校園媒體對尚德文化的宣傳效應。高校內(nèi)部的信息平臺可以大力宣傳尚德文化、尚德精神以及具有尚德精神的優(yōu)秀學生，高校的廣播站、高校論壇、高校電子期刊雜志等多個平臺都可用于展開德育教學工作[10]。在高校內(nèi)部信息資源的調(diào)動過程中起到德育文化的宣傳作用。當宣傳效應累積到一定程度，尚德精神的感召力自然增強，其也將逐漸成為校園文化的一部分；二是校園活動“取德為優(yōu)”。高校校園活動的舉辦應該以培養(yǎng)學生良好品德為先，例如社區(qū)服務、校園孤寡老人服務、自閉癥兒童服務等活動，培養(yǎng)學生良好的品德，形成尚德校園文化；三是學生管理“取德為優(yōu)”。高校對學生的管理要以品德建設為先，鼓勵品德優(yōu)秀學生，樹立典型榜樣，培養(yǎng)具有“識艱難，勞筋骨，知物理，通世務，達人情”精神的學生，形成尚德校園文化。

三 南孔尚德視域下分析高校新生思想教育價值

（一）完成隱性思想政治教育

在高校新生思政教育中，照本宣科式的教育方式能夠起到的教育效果有限，現(xiàn)代學生德性的培養(yǎng)也無法通過傳統(tǒng)思想教育內(nèi)容實現(xiàn)。只有顯性教育與隱性教育相互配合，才能夠在現(xiàn)代化德育教學工作中取得良好的效果。尚德文化融入高校思政教育是基于古代教學理念滲透式的思維，讓學生在周圍良好德性環(huán)境的浸染中，被動提高思想政治水平。顯性思政教育能夠為學生提供思想問題基本認識的思路和策略，而隱性教育能夠提高學生的思想動力，從而培養(yǎng)學生健全的人格與正確的思政觀，達到思政教育教學的最終目的。

（二）重構(gòu)高校新生文化認同

南孔尚德文化之所以能夠作為重構(gòu)高校新生文化認同的良好切入點，其主要原因是南孔尚德文化追求“格物致知”。文化認同的構(gòu)建并非讓高校新生盲從于某一類文化，而是在辨析和求證中了解該類文化的價值。南孔尚德文化的“格物致知”精神正是高校新生在文化認同建立過程中極度匱乏的，南孔尚德文化中的部分內(nèi)容恰好以方法論的形式幫助高校新生對文化產(chǎn)生新的認知，不盲從于某類文化、不盲目批判某類文化、不盲目信仰某類文化正是當前中國特色社會主義文化構(gòu)建所需要的品質(zhì)。南孔尚德文化能夠幫助高校新生重構(gòu)文化觀，帶領高校新生重新思考文化價值和文化內(nèi)涵。

（三）整體性提高高校新生思想水平

2017年，在中共中央頒布的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，代表著中華民族獨特的精神標識……是中國特色社會主義植根的文化沃土，是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢。”[6]可見民族精神以傳統(tǒng)文化作為表現(xiàn)形式得以傳播與發(fā)揚，當代中國高校更要以傳統(tǒng)文化精神作為支撐，實現(xiàn)德育文化的現(xiàn)代化傳播，將優(yōu)秀的民族精神和國家精神根植于心，通過正確的傳統(tǒng)文化價值引導以及創(chuàng)新管理，提高學生的整體思想水平。

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G410

A

1673-2219（2021）02-0053-03

2020－12－01

蔡達君（1983－），男，江蘇如皋人，蘇州科技大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化。

（責任編校：張京華）