解讀《論語》

袁翠環

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

透過漫長的歷史長河，回望兩千五百多年前的魯國，有一個清瘦的形象，盡管他無官無位，家境貧寒，但卻以“復圣”的形象永遠青史留名，他，就是顏回。顏回，是孔子三千弟子之一，是七十二賢之首，自十三歲拜師孔子，從此就以既學生既兒子的身份伴隨孔子左右，成為孔子最大的欣慰和最永恒的痛。

顏回聰明穎悟，勤學善思，只可惜不幸短命，年僅四十歲即消亡。在他死亡時，孔子受到最大的打擊，悲慟至極，淚落如雨，連呼“噫！天喪余！天喪余”。起初，看到孔子對顏回的鐘愛，我好像還能夠理解，畢竟顏回是那么的忠厚老實、勤苦好學，對老師又那么敬信無違，最關鍵的是人家“不貳過”啊。多么難得的弟子！可對于顏回的死，孔子竟如此悲傷，我還是不能理解。孔夫子是經歷過人生大風大浪的人，對一切境遇他都能無惑、無憂、無懼，從容淡定，超然達觀，不為外境所動，看整部《論語》，字里行間無處不是這種超然生命境界的彰顯，何以在顏回的生死這件事上竟亂了陣腳，失了態呢？

當再讀《論語》，答案慢慢浮現。以我之膚淺，我深知自己難以揣度大成至圣先師孔子及復圣顏回于億萬分之一，但我感覺自己確實有了新的認知。顏回何止是孔子的弟子、兒子，他更是孔子生命的知音，是他道學傳統的希望，是他高深的智慧學說的解鎖人。

顏回是當時最能認清孔子圣人本質之人。

歷史上記載了這樣一件事。當時的魯國有個大夫，官名少正卯，這人能言善辯，也以多聞著稱。但這人心術不正，因他思想學說與孔子相對立，就想與孔子對著干。孔子開辦私學，他也開辦私學，而且很不地道的是，他特意在孔門對面開，目的就是誘惑孔子的弟子，爭搶孔子的弟子。果不其然，孔子絕大部分的弟子慧眼未開，不識廬山真面目，而被表象迷惑，竟都紛紛跑到對面少正卯家聽課去了，導致孔門“三滿三虛”。

在其他弟子朝三暮四搖擺不定時，唯有一人堅定不移，未曾跨出孔門半步。這人就是顏回！無論別人如何動搖，顏回堅信不移，他看得很明白，只有他的老師孔子才是道德學問已臻于至境的真正圣人，才是他最值得追隨學習的人，才是能把他帶向道德學問至境的人。因此，即使別人都跑光了，他依然穩穩地安坐老師面前，心無旁騖，專注地聽著老師所講的每一句話，思考著，體味著，哪怕是老師跟他講學一整天，他也沒有絲毫不耐煩，沒有一句反對意見。正如孔子所說：“吾與回言終日，無違，似愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。”顏回表面愚拙的背后，是一種高深的大智慧，是對老師百分百的敬信，是對老師圣人本真的高度認知，是孔子至高生命境界的知音。

顏回是最認知孔子思想學說深遠意義之人。

孔子的心誰能懂？孔子的明知不可為而為之的行為誰人看得明白？有人說，世界上有兩種人最孤獨，一種是自閉的人，一種就是圣人。圣人的孤獨因為曲高和寡，因為他達到了一種常人難以企及的高度。他所看到的世界真相是生活在幻夢迷亂中的凡俗之人所永難理解和相信的，不但不信，有甚者還會嘲諷和敵視。對此，老子在《道德經》中也有同感。老子說：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。”

孔子以無我利他之心周游列國來推行他的仁政思想可謂歷盡千辛萬苦，不但有跋涉途中的風餐露宿，社會上旁觀者的冷嘲熱諷，以及所到之處隨時可遇的白眼和冷淡，更有甚者還多次遭遇生命危險。種種的碰壁和打擊讓孔子隨從的弟子們逐漸喪失了信心，有些人開始不滿抱怨，有些人選擇了離開，還有些人勸孔子放棄、改變。

為了堅定弟子的信心，孔子召來常隨弟子，問他們對自己主張的看法。子路張口就說：主張不被接納，是因為自己在仁、智方面功夫不到家，別人看不起。子貢倒是很會說話，他說主張不被接納，是因為老師的標準定得太高了，別人接受不了，應該降低標準。無論子路還是子貢的話都顯示出了一定的不自信，都不合孔子心意。而當問到顏回時，顏回說：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”（《孔子世家》）多么中肯而有見地的一番話！沒有崇高的精神境界和對孔子主張的高度自信，如何能認識到如此精準的地步？顏回說出了孔子的心里話。孔子聽了這番話，不由欣慰地笑了，而且還開起了玩笑，說：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。”孔老夫子竟然想為顏回當管家，這該得心里多喜歡，多欣慰啊！

孔子三千弟子七十二賢，都只是達到了自己所能達到的意識層次高度，而顏回是獨一無二的，是非凡出眾的，因為他躍升到了孔子思想的巔峰，在那至高而美妙的境界，孔子、顏回，亦師亦友亦知音，和諧共振，彈奏出世間最美妙的諧音。

顏回不僅如此說，也如此做，有孔夫子對他的評價為證。《論語·雍也》中，孔子說：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”又說：“顏回者好學，不遷怒，不貳過。”這是多么高深的克己復禮的功夫！這得是多么敏銳的自我覺知能力！這又是多么強大的不受外界誘惑影響的定力！凡俗之人，多沉陷于物質生活，身心為物所轉，妄念紛飛，情緒起伏不定，心累神疲，難得自主自在自安。身口意清凈無染，片刻之間已非易事，何況是三月之久？一輩子能把滿身不良習氣稟性改掉已經很不簡單，何況是不貳過？這不是圣人的境界是什么呢？顏回“復圣”之稱呼，當之無愧。顏回是真正把孔子的思想活了出來的人。

顏回是生命達至解脫之境獲得大自在之人。

每個人都有兩個層面，一個物質層面，一個精神層面。蕓蕓眾生，從晨到夜，從春到冬，從生到死，更多的人更多的時間，都是活在物質層面，被物質世界緊緊地控制著，不得自由，難得自主，不能解脫。超越物質世界的束縛，躍升到精神的超然境界，是需要極大的勇氣和定力的。因為這個世界上最大的敵人就是自己，最難的事就是戰勝自己內心的私欲。

顏回所到的境界，連老師孔子都驚嘆不已，都愿跟隨他向他學習，可見顏回已超凡入圣，達至生命至境，也即超越物質層面的解脫之境。

顏回是誰？顏回是孔子最得意的弟子，是孔子最深愛的“兒子”，是深得孔子思想學說精髓的人，是人格修養方面最完美的存在，是孔子崇高的人格、高深的智慧方面的知音，是升至生命最高境界的圣人！他的存在證明了孔子的思想學說不只是一門社會學，一門倫理學， 一門哲學，更是一門高深的能幫助人們得到內外解脫的生命學。他是孔子的知音，是孔子的希望。孔子多么希望他能接續自己的工作把儒家思想弘揚天下以利益天下蒼生！

但可惜啊，顏回卻不幸短命早亡。他的消亡，不僅僅是自己的不幸，也是孔子的不幸，是儒學真髓傳承的不幸。孔子怎能不慟呢？孔子的溫良恭儉讓是圣人之風范，這里的“慟”也是一種毫無私欲的圣人表現。

最后，還是借用孔子評價顏回的一段話結束這篇文章吧。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語.雍也》）