海南黎錦與苗繡、蘇繡的傳承與發(fā)展比較
——貴州苗繡、蘇州蘇繡的參觀考察報告

左曼麗

（儋州市中等職業(yè)技術學校，海南 儋州 571700）

海南民族織繡工作室以發(fā)揚黎錦為己任，向省外考察學習非遺苗繡和蘇繡，尋求合適的路徑傳承與發(fā)展黎錦。

1 苗繡的傳承與發(fā)展

2006 年，苗繡被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。它借助旅游景區(qū)的發(fā)展，走上市場化發(fā)展之路，借助院校的力量，運用現(xiàn)代設計，重塑苗繡產(chǎn)品。

1.1 市場化保護非遺

苗繡的發(fā)展不僅增加了廣大農村婦女家庭收入和更多的就業(yè)機會，也承續(xù)了苗繡文化。為了將苗族刺繡這一國家非物質文化遺產(chǎn)進行傳承、保護和開發(fā)，并使其逐步形成商品化、市場化，使文化資源融入旅游并形成經(jīng)濟優(yōu)勢，貴州借助國家政策、資金扶持，加強該項目的引導和培訓，取得了良好的效果。在風情園、苗寨旅游景區(qū)，引入刺繡傳習所，刺繡等傳統(tǒng)工藝品試制，在旅游產(chǎn)品中名聲大噪，走入百姓生活中[1]。

1.2 與院校合作發(fā)展非遺

苗繡融合現(xiàn)代審美設計,進行承續(xù)、創(chuàng)新和轉化,形成具有市場競爭力的現(xiàn)代產(chǎn)品,使得逐漸失去生機活力的手工刺繡品,又成為適應現(xiàn)代人以美怡情的手工藝品。在風情園、苗寨都有刺繡傳習所，繡娘展示技藝，與全國有名院校聯(lián)合開發(fā)設計刺繡衍生產(chǎn)品，產(chǎn)品價格合理，讓苗繡走進百姓生活[2]。

2 蘇繡的傳承與發(fā)展

2.1 刺繡產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展構建嶄新平臺

為促進海南黎錦與苗繡的發(fā)展，特對蘇繡小鎮(zhèn)等地區(qū)進行考察與學習。蘇繡小鎮(zhèn)規(guī)劃面積約382hm2，建設規(guī)劃分為核心區(qū)、濕地延伸發(fā)展區(qū)和東側預備發(fā)展區(qū)三大區(qū)域。核心區(qū)總面積約92hm2，在以繡品街為中軸的小鎮(zhèn)核心區(qū)內，打造大師傳承研習集群、文化交易博展集群、核心產(chǎn)業(yè)升級集群、微度假城郊商業(yè)集群、濕地生態(tài)酒店集群等八大集約要素集群。打造集銷售、展示、博物、休閑和生活等功能于一體的蘇繡文旅融合示范街區(qū)。

在政府的宏觀調控、企業(yè)的市場營銷以及繡娘們傳承創(chuàng)新之下，經(jīng)過多年的發(fā)展，目前形成以鎮(zhèn)湖為中心的繡娘經(jīng)濟，刺繡已經(jīng)成為鎮(zhèn)湖的支柱產(chǎn)業(yè)，形成400 多家繡莊、繡坊的特色文化街。市場為導向，構建刺繡生產(chǎn)平臺，例如建立鎮(zhèn)湖刺繡藝術展示中心和中國刺繡藝術館，推動了刺繡工藝進步。

2.2 與學校合作培養(yǎng)新生代繡娘

刺繡企業(yè)需要繡娘，為了培養(yǎng)刺繡人才，蘇州中小學開設刺繡課程，蘇州工藝美術職業(yè)學院開設“刺繡專業(yè)大專班”，培養(yǎng)蘇繡繼承人，發(fā)揚蘇繡傳統(tǒng)工藝。

2.3 樹立文化品牌形象

蘇繡在政府的支持下，通過外事活動走向世界，聲名遠揚。《小貓》和《金魚》等藝術精品經(jīng)常作為國禮贈送給外國領導人、外國使團代表和商界人士，并深受他們的喜愛。

3 黎錦與苗繡、蘇繡的傳承與發(fā)展比較

3.1 傳承

2009 年，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目，而苗繡和蘇繡于2006 年被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，它們獲得了全國甚至全世界的關注與保護。

3.2 發(fā)展

黎錦產(chǎn)品“活化”不夠，創(chuàng)新內驅力不足。黎錦企業(yè)多以合作社形式存在，合作社的銷售很多的接單是手工織錦活，開發(fā)黎錦生活化的產(chǎn)品比較少，創(chuàng)新內驅力不足，產(chǎn)品設計缺乏新思維、新理念。苗繡和蘇繡的跨界“活化”非常多，產(chǎn)品多元化。

工藝材料改良有待提升。黎錦多以棉線織，成品效果比較厚實、硬朗，這迫切需要改良材料，創(chuàng)新發(fā)展黎錦。苗繡和蘇繡，可以在各種材料載體中體現(xiàn)，產(chǎn)品效果多樣，發(fā)展面非常廣泛。

加強產(chǎn)學研一體化發(fā)展。黎錦目前在一所中職學校被設置成特色專業(yè)，高職階段黎錦主要是以文化元素滲透到服裝與服飾設計等設計類專業(yè)。可見，黎錦的產(chǎn)學研未形成一體發(fā)展。苗繡和蘇繡在職業(yè)院校也是融入到服裝與服飾設計專業(yè)，蘇州工藝美術職業(yè)學院設立刺繡工作室、刺繡大師工作室，與企業(yè)崗位對接。

4 借鑒思考與建議

4.1 傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代設計

苗繡和蘇繡的衍生產(chǎn)品非常多，是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設計相互促進、相得益彰的結果。傳統(tǒng)工藝是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的精良制作，是非物質文化遺產(chǎn)的重要組成部分[3]。傳統(tǒng)工藝的承續(xù)中運用現(xiàn)代設計實現(xiàn)創(chuàng)新，傳統(tǒng)產(chǎn)品轉化為現(xiàn)代生活所需、產(chǎn)業(yè)升級所求的產(chǎn)品，才能與時俱進，獲得重生。故要積極探索傳統(tǒng)工藝走進現(xiàn)代生活的方法路徑，努力提升現(xiàn)代設計走進傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新能力。

4.2 合作社形成品牌運作

對非遺黎錦最好的保護就是市場化，資本的進入能夠帶動黎錦的保護和發(fā)展，也能夠幫助手藝人脫貧，讓更多人愿意進入行業(yè)。黎錦合作社形成了黎錦的織造工廠，純接單生產(chǎn)可以產(chǎn)生資本原始積累，但是產(chǎn)生不了較大的價值，通過形成品牌運作，提高非遺衍生品的市場價值和行業(yè)競爭力，合作社可以通過與知名企業(yè)合作來實現(xiàn)工作成果轉換，知名企業(yè)通過參與合作社來吸取傳統(tǒng)工藝的內涵，提升品牌底蘊價值，合作社要以企業(yè)的現(xiàn)代化管理和運營手段來提高經(jīng)濟效益，達到互惠共利的目的。

4.3 黎錦“活化”推動復合型黎錦人才培養(yǎng)

所謂“活化”，就是活在當下，化在心里。黎錦“活化”要求非遺傳人、設計師關注時尚，關注百姓生活需求，要系統(tǒng)地研究規(guī)劃，以未來生活方式為目標，以設計轉化為手段，真正做到文化的活化。從功能（技藝層面）著眼，把工藝和材料的思路解構出來，帶到現(xiàn)代生活當中，不僅僅是形式的轉化，還要將背后的寓意和內容進行意義的轉化。海南黎錦，屬于高端藝術品，這些藝術品一般老百姓買不起，開發(fā)衍生產(chǎn)品，讓黎錦不只是作為藝術品欣賞，而是真正走到百姓生活中的實用品。市場需要大量的既懂黎錦技藝，又懂現(xiàn)代美學的復合型人才。

4.4 增強專業(yè)建設深化產(chǎn)教融合

“產(chǎn)業(yè)和教育是一對天然的合作者”，產(chǎn)教融合促進了教育鏈、人才鏈、產(chǎn)業(yè)鏈與創(chuàng)新鏈有機銜接，是全面提升人力資源質量的重要途徑。蘇州工藝美術職業(yè)技術學院立足于專業(yè)特色，大力發(fā)展校企合作、產(chǎn)教融合的創(chuàng)新教學手段，為學生實訓、實踐和實習構建了堅實的基礎，為學生專業(yè)能力發(fā)展提供了廣闊的空間。該學院專業(yè)建設，推行與企業(yè)的項目合作，采用項目教學法。實體項目和虛擬項目進行教學，課上、課后都是圍繞項目完成，不存在第二課堂的開設。實體項目是教師承接的企業(yè)項目，教師帶領學生一起做項目，虛擬項目也是教師模擬的項目。通過項目，學生在老師帶領下，實現(xiàn)學生的學與做，達成學生能力與企業(yè)崗位要求相融合的目的。

以繡娘為支撐的經(jīng)營體，擁有工藝，缺乏設計創(chuàng)意，與院校合作，促進非遺的“活化”和轉化，可以把傳統(tǒng)技藝融入當下生活，轉化成現(xiàn)代人接受的一種方式，更好地傳承非遺。

海南省需要一所工藝美術職業(yè)學院，集中傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設計專業(yè)，彌補高職階段黎錦專業(yè)建設的空白。不只是作為設計元素而存在，而是為海南傳統(tǒng)工藝（黎錦）培養(yǎng)傳承人，為傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代設計擔負使命。

5 結語

通過考察學習非遺苗繡和蘇繡的傳承與發(fā)展模式，比較海南黎錦發(fā)展現(xiàn)狀，總結不足之處，提出可以借鑒的思路，傳統(tǒng)工藝，加上現(xiàn)代設計，“活化”黎錦，發(fā)展市場衍生品，助推市場急需的復合型黎錦人才的培養(yǎng)。在人才培養(yǎng)上依托專業(yè)，增強黎錦專業(yè)建設，深化產(chǎn)教融合，實現(xiàn)產(chǎn)學研一體化發(fā)展，這個是海南民族織繡工作室弘揚黎錦值得借鑒的發(fā)展思路。