“得到人民認可、經得起歷史檢驗”的深度解讀

關 鋒， 唐 平

(1. 華南師范大學 馬克思主義學院，廣州 510631；2. 廣東社會主義社會辯證法研究會，廣州 510635)

一、問題的呈現

習近平總書記2014年8月在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上指出：“事實是真理的依據，實干是成就事業的必由之路。這也是‘空談誤國，實干興邦’的真諦。”(1)《中共中央舉行紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會》，《光明日報》2014年8月21日，第1版。這既是對中國共產黨百年歷史的深刻總結，也是對中國特色社會主義不斷走向成功的生動寫照。中國特色社會主義就是中國共產黨領導全國人民真抓實干，一大批人想干、敢干、苦干、實干的結果。但苦干、實干絕不是蠻干、亂干、瞎干，“真干假干不一樣、干多干少不一樣、干好干壞不一樣”，這里是有明確的檢驗標準、評判尺度的。要遵循科學的、合理的評判標準去真抓實干，構成中國特色社會主義的鮮明特征和基本經驗。鄧小平早在1980年5月就明確提出，我們搞社會主義，不管干什么工作，一定要明確，“歸根到底要看生產力是否發展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準”(2)《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994，第314頁。。到1992年南方談話時，鄧小平提出了系統的“三有利”(有利于發展社會主義社會生產力、增強綜合國力、提高人民生活水平)。關于第三個有利，后來江澤民還曾更為具體地強調，最終要將其落實為“人民擁護不擁護，人員贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應不答應”(3)江澤民：《論黨的建設》，中央文獻出版社，2001，第194頁。這個檢驗尺度。

2007年，黨的十七大對黨章進行了修訂，黨章修正案第三十四條就黨的各級領導干部必須具備的基本條件，要求“樹立正確政績觀，做出經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績”。后來，胡錦濤在諸如2008年6月抗震救災先進基層黨組織和優秀共產黨員代表座談會、2008年10月全國抗震救災總結表彰大會、2009年1月十七屆中央紀委三次全會、2010年10月中共十七屆五中全會等重大場合反復提及這句話，多次強調這一點。這是對前述鄧小平提出的根本標準在21世紀中國特色社會主義建設實踐中的進一步具體化和深化，對黨員干部的實際工作更具針對性、指引性，也更具考核意義。

正因如此，中國特色社會主義步入新時代，我們仍然堅持了這個重要的評判標準和工作要求。在2013年6月底的全國組織工作會議上，習近平強調黨員干部要真抓實干、運用權力落實組織工作，要“創造出經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績”(4)《十八大以來重要文獻選編》上，中央文獻出版社，2014，第338頁。；在同年10月底的中共中央政治局關于住房保障的集體學習會上，他提出“努力把住房保障和供應體系建設辦成一項經得起實踐、人民、歷史檢驗的德政工程”(5)《加快推進住房保障和供應體系建設 不斷實現全體人民住有所居的目標》，《人民日報》 2013年10月31日， 第1版。；2014年3月9日參加全國人大會議安徽代表團審議中針對黨員干部創業、2015年3月2日對鄒碧華同志先進事跡作重要批示中針對黨員干部敬業，都強調要創造出經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績、業績；2018年3月，在紀念周恩來同志誕辰120周年座談會上，他號召黨員干部要向周恩來同志學習，“努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績，無愧于時代，無愧于人民，無愧于歷史”(6)習近平：《在紀念周恩來同志誕辰120周年座談會上的講話》，《人民日報》2018年3月2日，第2版。；在2019年5月底的“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會上，他再次強調，黨員干部干事創業要敢擔當，以釘釘子精神抓工作落實，“努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績”(7)習近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上的講話》，《求是》2019年第13期。。

同時，一種新的說法在此基礎上被創造性地提出。具體而言，2016年7月，習近平在東西部扶貧協作座談會上的講話中強調，要真扶貧、扶真貧、真脫貧，要經得起歷史檢驗。2017年2月21日，在十八屆中央政治局第三十九次集體學習時他再次強調，扶貧工作必須務實，脫貧過程必須扎實，脫貧結果必須真實，讓脫貧成效真正獲得群眾認可、經得起實踐和歷史檢驗，要實施最嚴格的考核評估。2017年，習近平在著名的“7.26”重要講話中強調，我們要攻堅克難，到2020年，使全面建成小康社會得到人民認可、經得起歷史檢驗；(8)習近平：《習近平談治國理政》第二卷，外文出版社，2017，第63頁。稍后的十九大報告、十九屆一中全會上的講話再次重復了這種說法。在2019年12月的中央經濟工作會和2020年春節團拜會上，習近平都提出2020年要確保全面建成小康社會圓滿收官，得到人民認可、經得起歷史檢驗。2020年3月6日，他在決戰決勝脫貧攻堅座談會上的講話中又一次強調，國家要組織開展脫貧攻堅普查，對各地脫貧攻堅成效進行全面檢驗，確保經得起歷史和人民檢驗。這一系列說法的核心就是“得到人民認可、經得起歷史檢驗”，它成為新時代評判黨員干部和一些重大事項的重要標準，《人民日報》的多篇社論都強調，新時代要著力做好經濟、社會發展各項工作，以苦干、實干交出能得到人民認可、經得起歷史檢驗的答卷。

“得到人民認可、經得起歷史檢驗”與“經得起實踐、人民、歷史檢驗”是什么關系？它根源于何處，主要內涵是什么，有何重大意義？作為中國特色社會主義新時代創造性提出的重要評判標準和時新說法，顯然需要聚焦于上述主要問題對之進行深度解讀。

二、追根溯源：歷史唯物主義社會歷史評判標準的中國化表達

“經得起實踐、人民、歷史檢驗”與“得到人民認可、經得起歷史檢驗”本質上是一致的，根源于歷史唯物主義對人類社會歷史的科學把握，具體來說都是歷史唯物主義社會歷史評判標準的中國化表達。

馬克思和恩格斯在標志著歷史唯物主義初步形成的《德意志意識形態》中指出，必須從現實的人及其實踐活動出發來觀察、分析歷史，因為歷史是人進行實踐活動的結果，這正是新歷史觀即唯物史觀作為“歷史科學”的基本要求。(9)《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009，第516-520頁。也正是在這個意義上，馬克思、恩格斯自稱是“實踐的唯物主義者”。

既然歷史是人進行實踐活動的結果，那么分析和評判歷史有兩個基本維度：一是實踐主體維度；二是主體實踐活動及其結果(特別是物化形態的結果)即客體維度。

主體維度含有兩個層面：一是既和費爾巴哈人本主義抽象人性、類本質，又和施蒂納抽象、極端個人主義的“唯一者”相對立意義上的“現實的個人”；二是作為現實的個人的集合的人民群眾。《神圣家族》早就強調，“歷史活動是群眾的活動”，“歷史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動”。(10)同上書，第286-287頁。列寧為之肯定說：“以往的理論從來忽視居民群眾的活動，只有歷史唯物主義才第一次使我們能以自然科學的精確性去研究群眾生活的社會條件以及這些條件的變更。”(11)《列寧專題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，人民出版社，2009，第336頁。1945年4月，毛澤東向中國共產黨第七次全國代表大會提交了書面政治報告《論聯合政府》，該報告在分析國內國際形勢時更明確地提出了“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”(12)《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991，第1031頁。這一非常著名的說法。

主體的生存狀態、實踐樣態和發展狀況，無疑是分析、衡量歷史的一個基本著力點。早在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就強調“工業的歷史和工業的已經生成的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書”(13)同①書，第192頁。；在《政治經濟學批判(1857—1858年手稿)》中，馬克思還依據主體的存在狀態將人類社會劃分為著名的三大社會形態，即“人對人的依賴關系”“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”“個人全面發展和自由個性”(14)《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社，1995，第107-108頁。，它們前后相繼。也正因此，《共產黨宣言》關于無產階級奮斗的目標、人類解放，提出了一個廣為人知的說法，即最終實現“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”(15)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009，第53頁。的聯合體；后來的《資本論》則說它是一種“以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”(16)《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009，第683頁。。這種“自由人聯合體”之所以被視為歷史上更高級的社會形式和文明形態，就是因為它更能弘揚人道價值、彰顯人的主體性、促進人的自由全面發展。這意味著，是否促進人的自由發展、促進人民生活幸福，是評價歷史的重要尺度。

但唯物史觀也特別重視實踐活動特別是物質生產實踐，恩格斯反復說過，在歷史唯物主義那里，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產，亦即物質生產。唯物史觀同時認識到，包括勞動在內的人類活動“是受他們的物質生活的生產方式，他們的物質交往和這種交往在社會結構和政治結構中的進一步發展所制約的”(17)《馬克思恩格斯文集》第1卷，第524頁。。所以，“經驗的觀察在任何情況下都應當根據經驗來提示社會結構和政治結構同生產的聯系”(18)同上。。現實的人是在一定的以生產方式為核心的社會結構中進行勞動的。“每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明。”(19)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第14頁。人類社會歷史就是由這些社會結構內部要素的矛盾推動的。在這些社會結構中，生產力無疑處于極為重要的地位。《政治經濟學批判》序言對此有過經典的說明：“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系(這只是生產關系的法律用語)發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。”(20)同上書，第591-592頁。社會結構中的社會基本矛盾運動，特別是生產力，構成我們分析、評判歷史的基本依據。馬克思、恩格斯為此說，“人們所達到的生產力的總和決定著社會狀況”(21)同①書，第533頁。，人類社會發展始終是以生產力的發展為前提和基礎的。后來，列寧更加明確地說，生產力的發展是“整個社會發展的主要標準”(22)《列寧全集》第41卷，人民出版社，2017，第72頁。，也是“社會進步的最高標準”(23)《列寧全集》第16卷，人民出版社，2017，第209頁。。鄧小平多次強調，社會主義的本質是解放和發展生產力。歷史在某種意義上就是生產力不斷推動社會結構變動的歷史，具有不以人的意志為轉移的客觀規律性。馬克思為此強調，要“把經濟的社會形態的發展理解為一種自然史的過程”(24)《馬克思恩格斯文集》第5卷，第10頁。。

主體尺度的核心就是對人的價值關懷，也有學者稱之為人的尺度、價值尺度；而客體尺度的核心是歷史本身(包括歷史活動、社會歷史結構、物質生產活動的結果等)究竟如何，也有學者稱之為歷史尺度。雖然兩者各有側重且區別不小，但唯物史觀強調了兩者的內在統一。因為以生產力、生產關系為基礎的社會結構固然有相對的獨立性和自組織性，但歸根結底是人類實踐活動的結果，生產力本質上是主體的力量確證，生產關系實質上是人與人之間的社會關系。馬克思為此說，“生產力和社會關系——這二者是社會的個人發展的不同方面”(25)《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社，1998，第101頁。，“真正的財富就是所有個人的發達的生產力”(26)同上書，第104頁。，“一切民族……最后都達到在保證社會勞動生產力極高度發展的同時又保證每個生產者個人最全面的發展的這樣一種經濟形態”(27)《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009，第466頁。。

一個合理的社會應是兩種評價尺度的統一。資本主義在大大提高生產力、增加物質財富的同時，一定程度上促進了人的自由與發展，這是它超越封建社會而具有歷史合理性的地方。但其問題也越來越嚴重。《德意志意識形態》就認識到，資本主義的“生產力好像具有一種物的形式，并且對個人本身說來它們已經不是個人的力量，而是私有制的力量”，大量勞動階級“同生產力和自身存在還保持著的唯一聯系，即勞動，在他們那里已經失去了任何自主活動的假象，它只是用摧殘生命的東西來維持他們的生命”(28)《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1960，第75頁。。《共產黨宣言》則進一步指出:“在資產階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。”(29)《馬克思恩格斯文集》第2卷，第46頁。馬克思后來更直白地說：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉……我們的一切發明和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。”(30)同上書，第580頁。未來的美好社會一定要從根本上改變兩種尺度背離的狀況。馬克思為此強調，共產主義一方面是生產力的高度發展，以至于“集體財富的一切源泉都充分涌流”(31)同①書，第436頁。；另一方面是“個人的全面發展”，包括實踐能力、多維需要、自由個性、精神境界、社會關系等得到普遍提升和優化。

顯然，歷史唯物主義有三層遞進的含義。其一，歷史歸根結底是人類實踐活動創造的，既然這樣，人類的思想觀念和行為、制度設計和踐行，根源于實踐，最終也要靠實踐來評判。實踐檢驗是最根本的檢驗。其二，實踐活動的主體是人，歷史的主體因此也是人，最重要的是群體主體即人民，歷史實質上是人民群眾創造的，在這個意義上，人民檢驗同樣是評判人類行為、活動的重要維度。其三，實踐活動及其結果，構成歷史的客體向度。我們一般談“歷史”，除歷史人物(歷史主體的特定形態)外，主要指歷史事件、歷史過程、歷史活動、歷史結果或后果。人類實踐活動是持續進行的，導致歷史雖然可以區分不同時間段，但實質上又是前后接續、連綿不斷的。這就形成了一個內在吁求，即有必要將特定歷史事件、歷史過程、歷史活動還原到特定時間段去評判，而不能“超歷史”地評判。另外，特定時期的歷史結果、后果，作為時間在后的“歷史”，是把握歷史事件、歷史過程、歷史活動的基本依據，也因之成為檢驗標準。這兩者就是所謂歷史本身的檢驗。當然，歷史唯物主義最重視的是總體性、抽象存在的歷史結果即社會生產力，也因之把社會生產力視為歷史評判的根本尺度和標準。

可見，黨的十七大提出的“經得起實踐、人民、歷史檢驗”，無疑是與歷史唯物主義的這三層含義一一對應的，它不過是把歷史唯物主義的上述三層含義以中國人民喜聞樂見、通俗易懂的表達簡潔而清晰地呈現出來。在這個意義上，“經得起實踐、人民、歷史檢驗”是歷史唯物主義的中國化表達。

不過，由上述分析可知，在歷史唯物主義那里，所謂“實踐檢驗”雖然是最根本的，但它更偏重于總體性和抽象性。實際上，“人民檢驗”“歷史檢驗”更為具體、更具實際針對性，兩者分別代表了前述歷史唯物主義的主體尺度和客體尺度。三者內在統一，“人民檢驗”“歷史檢驗”歸根結底源于“實踐檢驗”，而“實踐檢驗”有必要具體為“人民檢驗”“歷史檢驗”。或者說，當我們強調“人民檢驗”“歷史檢驗”二者并重時，實際上已經暗含了“實踐檢驗”。

由此，十八大以來我們反復強調的“得到人民認可、經得起歷史檢驗”就很好理解了。人民認可、歷史檢驗都根源于實踐，是實踐檢驗的展開和具體化。人民認可是唯物史觀主體尺度、價值尺度的時代表達、集中體現，既具有更鮮明的政治色彩，也具有更好的實操性；歷史檢驗是唯物史觀歷史尺度的凝練概括和有針對性的具體表達。更重要的是，這種提法把人民檢驗和歷史檢驗并列在一起，強調兩者在實踐中的統一，把唯物史觀價值尺度、歷史尺度有機結合起來，既充分體現了唯物史觀的批判旨歸，也彰顯了唯物史觀的基本訴求。它體現了習近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義基本原理的“守正出新”，同樣是歷史唯物主義評判標準的中國化表達。而且，它與“經得起實踐、人民、歷史檢驗”關系清晰明了：一則，兩者本質上是一致的，是源自歷史唯物主義對歷史的評判標準；二則，“得到人民認可、經得起歷史檢驗”是對“經得起實踐、人民、歷史檢驗”更為凝練、更為生動的表達。

二、“得到人民認可”的雙層內涵和“經得起歷史檢驗”的三重意蘊

(一)“得到人民認可”的雙層內涵

對于“得到人民認可”是對歷史唯物主義主體尺度的守正出新，有以下兩點理由。其一，在唯物史觀那里，主體尺度有兩個層面：一個是現實的個人，一個是作為其有機聚集的人民。但對社會歷史的整體把握和衡量而言，人民群眾的主客觀狀況無疑更有說服力和明證性。馬克思主義中國化非常重視這一點，毛澤東除了非常直接明了地提出人民群眾是歷史的創造者，還將之中國化為著名的“群眾路線”。改革開放后，我們在堅持和深化群眾路線的基礎上，不斷彰顯人民群眾的歷史主體地位，先后提出人民群眾“是先進生產力和先進文化的創造主體”(32)《江澤民文選》第3卷，人民出版社，2006，第281頁。，“是推動科學發展的主體”(33)《十七大以來重要文獻選編》上，中央文獻出版社，2009，第579頁。。中國特色社會主義進入新時代，我們強調“人民群眾是歷史的創造者和改革開放事業的實踐主體”，“必須堅持人民主體地位和黨的領導的統一，緊緊依靠人民推進改革開放”(34)《習近平關于全面深化改革論述摘編》，中央文獻出版社，2014，第138頁。。

其二，以“認可”這個更具施動色彩的詞匯，把主體評判尺度的主體性特征很好地表現了出來。早在改革開放之初，鄧小平就敏銳地強調：“社會主義經濟政策對不對，歸根到底要看生產力是否發展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準。”(35)《鄧小平年譜(1975—1997)》上，中央文獻出版社，2004，第629頁。他還提出，我們的工作“都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國家的興旺發達，作為衡量做得對或不對的標準”(36)《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993，第23頁。，把唯物史觀的雙重評價尺度質樸而又生動地表達了出來。1992年南方談話時，鄧小平把“是否有利于提高人民的生活水平”列入了著名的“三有利”標準；江澤民在此基礎上提出了“人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者”(37)江澤民：《論黨的建設》，第181頁。。由此，“人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應不答應”成為“一個根本的衡量尺度”(38)同上書，第193-194頁。，進一步彰顯了人民評價主體地位，以及評價的主動性、能動性。新時代為了更好地彰顯人民群眾的主體地位，我們提出“以人民為中心”的新發展觀，弘揚“五個一切”，即一切為了人民、一切依靠人民、為了一切人民、為了人民一切、一切由人民檢驗。習近平多次說：“全黨同志無論職位高低，都要把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準。”(39)習近平：《在紀念朱德同志誕辰130周年座談會上的講話》，《人民日報》，2016年11月30日，第2版。

十八大以來我們提出的“人民認可”，就是在此基礎上以更為凝練、生動的形式凸顯了人民群眾在主體尺度中的主動地位。那么，具體而言，在中國特色社會主義新時代，它究為何意、有何所指？在現實中如何具體把握？

首先，作為彰顯主體主動評價的概念，它就是指人民群眾自己的主觀感受、認知、體驗和評判，是對這種主觀狀態的凝練表達。眾所周知，十九大報告提出，新時代“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”(40)《十九大以來重要文獻選編》上，中央文獻出版社，2019，第8頁。，而新時代中國特色社會主義建設就是要“更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展”(41)同上。，“保證全體人民在共建共享發展中有更多獲得感”(42)同④書，第17頁。。總之，就是“不斷滿足人民日益增長的美好生活需要……使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續”(43)同④書，第32頁。。人民獲得感、幸福感、安全感應成為“人民認可”最重要的標志。

當下，人民群眾的“三感”具體如何？國內普遍性的調查統計尚未出來，但可從兩個相關的調查中管窺一斑。其一，由中國青年報社發起的2018年底大型青年調查顯示，受訪青年為自己的獲得感、安全感、幸福感都打了7.5分以上(滿分10分)。(44)《80后更多獲得感 90后更有幸福感》，《中國青年報》，2018年12月11日，第7版。其二，根據陜西省社科院的調查，陜西居民2019年的總體獲得感得分為6.9分，總體幸福感得分為7.04分，安全感平均得分為7.18分。(45)謝雨鋒：《2019陜西公眾獲得感、安全感、幸福感調查分析報告》，《新西部》2020年第10期。可以看出，進入中國特色社會主義新時代，人民群眾當下的“三感”總體上是相當好的。

其次，它涉及主體主觀評價背后主體生存、生活、生產、交往、發展等多個層面的客觀實際，側重表明主體為何這樣評價或應該做出什么樣的主觀評價。一般而言，兩者內在一致，當主體的生命、生活、生產等生存和發展客觀狀態很好時，包括“三感”在內的主觀評價理應與之對稱。這些客觀實際具體主要包括：其一，廣大民眾的就業、收入、消費情況，事關主體基本生存；其二，含基本養老、醫療、保險、住房、教育等在內的人民日常生活狀況，也就是基本民生建設情況，它是主體生活狀態的基本標志；其三，以民主法治為核心的政治建設情況，事關人民群眾的民主政治權利和美好政治生活；其四，以精神文明建設為標志性內容的文化建設情況，事關美好精神生活；其五，融社會活力和秩序為一體的社會治理情況，事關主體活動的基本社會環境，也是主體安全感、幸福感的基礎；其六，生態文明建設狀況，它關系到主體社會實踐的基本自然環境。

從2020年5月發改委提交的《關于2019年國民經濟和社會發展計劃執行情況與2020年國民經濟和社會發展計劃草案的報告》和國務院公布的《政府工作報告》中可以看出，與人民群眾作為社會主體生存、生產、生活密切相關的客觀方面，在當前“兩個百年”的交替期，總體上表現出很好的狀況；相較于十九大以前，都有或多或少的進步，有些是明顯的優化或改善。更重要的是，社會主體評價尺度的客觀維度與主觀維度即社會主體的自我評價，很好地吻合起來。換言之，當下人民群眾的“三感”和滿意度之所以都呈現出很高的指數，是由他們生存、生產、生活等主體活動及其環境客觀狀況決定的，兩者表現出高度的一致。

(二)“經得起歷史檢驗”的三重意蘊

如前述，“經得起歷史檢驗”根源于歷史唯物主義評價的歷史尺度。這一尺度重在依據歷史發展自身內在的客觀狀況(除主體狀況以外)來對某些歷史進程、事件、人物、社會形態等進行評價。這些客觀狀況一般包括哪些？

首先，馬克思、恩格斯多次強調，歷史過程決定性因素歸根到底是物質生活的生產和再生產。因此，生產力水平、狀態就成為評判歷史最基本的依據，生產力標準也就成為歷史尺度的根本和核心。鄧小平著名的“三有利”標準和社會主義本質論都強調了這一點。生產力雖然不能和經濟等同，但其核心是人民的物質生產能力。在現實中，一個國家或地區的經濟總量、經濟發展質量等，構成生產力發展水平最基本、最重要的標尺。

其次，馬克思主義也強調，社會不過是“一切關系在其中同時存在而又互相依存的社會機體”(46)《馬克思恩格斯文集》第1卷，第604頁。，整個社會是由各種要素互相作用形成的整體，生產力固然是基本決定性力量，但社會不能簡單歸結為生產力和物質財富。恩格斯晚年專門強調：“說經濟因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”(47)《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009，第591頁。一個社會的健康發展應是諸如經濟、政治、文化、社會等各領域、多層面的共同發展、全面發展；更高的理想狀態則是均衡發展、協調發展，形成發展的優化和合力。列寧為此說：“馬克思主義者——是最先提出不僅必須分析社會生活的經濟方面而且必須分析社會生活的各個方面這一問題的社會主義者。”(48)《列寧全集》第1卷，人民出版社，2017，第131頁。由此，歷史尺度既涉及除生產力、經濟發展外，諸如政治、文化、社會、生態等不同具體方面的客觀發展狀況和水平，也涉及由它們形成的總體情況，對于現代民族國家來說，一般就是綜合國力。

再次，歷史唯物主義評價的歷史尺度，根基于歷史辯證法。它有一個核心要求，即在進行歷史評價時，一定要尊重作為某種歷史進程、歷史事件既定基礎的客觀實際，要立足于已有的歷史條件進行評判。不能以后人的標準來人為拔高要求，進行超歷史的評價，甚至因此貶抑某些歷史貢獻、價值。

由此，當前新時代中國特色社會主義建設是否“經得起歷史檢驗”應涉及三點評判內容。其一，要尊重基本的歷史條件，如基本國情、社會主義初級階段、最大的發展中國家；以及時代定位，既包括“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”(49)習近平：《習近平談治國理政》第二卷，第66頁。即資本主義占主導地位的時代，也包括隨著“我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”，“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位”(50)《十九大以來重要文獻選編》上，第7頁。。我們對當前各項工作、干部實績的評價，必須堅持歷史性原則，立足于這個特定的歷史方位進行評判。

其二，很重要的一點是既要看當前新時代中國特色社會主義建設所內涵和關涉的生產力發展、經濟發展水平如何，也要看美好生活所內涵的諸如民主政治、科教文化、社會治理、生態文明等具體方面的客觀情況、客觀成就。依據《關于2019年國民經濟和社會發展計劃執行情況與2020年國民經濟和社會發展計劃和草案的報告》和2020年《政府工作報告》，以及國家統計學會會長寧吉喆發表于《人民日報》(2020年12月7日)的《決勝全面建成小康社會取得決定性成就》的系統總結，我國人均GDP突破1萬美元大關，常住人口城鎮化率突破60%；全社會R&D支出占GDP比重為2.23%，科技進步貢獻率達到59.5%，創新指數位居世界第14位；“建設人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體”前景愈加清晰可見，人民群眾宜居、安居、樂居的社會環境形成；實行最嚴格的生態環保制度，成效顯著。總體而言，各方面的客觀情況都處于很好的狀態。

其三，要看當前新時代中國特色社會主義建設本身內涵的重要指標完成情況、關鍵任務完成情況或突出問題解決情況。關于前者，根據較具權威性的《中國城市全面建成小康社會監測報告2019》，2018年中國全面小康指數為99.18，表明我國已基本實現全面建成小康社會目標；(51)《〈中國城市全面建成小康社會監測報告2019〉發布》，光明網，https://politics.gmw.cn/2019-11/22/content_33342177.htm，訪問日期：2021年5月30日。而2020的監測顯示，中國地級市、縣級市全面小康指數前100名均超過預期點。(52)《競爭力智庫等機構發布〈中國城市全面建成小康社會監測報告2020〉》，《中國經濟導報》，2020年12月4日，第8版。“六穩”工作、“六保”要求得到了較好落實；這次突發性新冠肺炎疫情得到了科學應對和有效防治；現行標準下農村貧困人口全部脫貧，消除了絕對貧困和區域性整體貧困，表明在諸如防范化解重大風險、精準脫貧、污染防治等突出問題和攻堅戰方面，都取得了重大成就。

綜上，當前新時代中國特色社會主義建設，第一，在社會評價歷史尺度的主要方面表現都很好。生產力繼續獲得發展，整體經濟水平不斷提升；政治、文化、生態、社會建設各方面都取得了長足進步；社會發展的全面性、平衡性、共享性都有所推進。第二，重要指標的監測指數表現優秀，我國已完成了脫貧攻堅的歷史重任，一些重點難題的不斷解決進一步證明了這個判斷。第三，所有這些成就都是在中國特色社會主義初級階段基本國情的基礎上、新時代特定歷史方位下獲得的，我們仍面臨著基礎薄弱、重點難點問題突出的歷史背景。換言之，這些成就不負時代、無愧歷史。

總而言之，在“十三五”和“十四五”交接期、“兩個百年”交匯期，新時代中國特色社會主義建設成就、成績，確實稱得上“經得起歷史檢驗”。

四、兩個百年奮斗目標的有機銜接：“得到人民認可、經得起歷史檢驗”的深層意義

十九大報告指出：“改革開放之后，我們黨對我國社會主義現代化建設作出戰略安排，提出‘三步走’戰略目標。解決人民溫飽問題、人民生活總體上達到小康水平這兩個目標已提前實現。在這個基礎上，我們黨提出，到建黨一百年時建成經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的小康社會，然后再奮斗三十年，到新中國成立一百年時，基本實現現代化，把我國建成社會主義現代化國家。”(53)《十九大以來重要文獻選編》上，第19頁。這段話把十五大提出、十六大和十八大再次明確強調的“兩個一百年”奮斗目標更為清晰地呈現了出來；而且它也清晰地凸顯了當前新時代中國特色社會主義建設的重要性——兩個百年目標有機銜接的關鍵環節。“從十九大到二十大，是‘兩個一百年’奮斗目標的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會、實現第一個百年奮斗目標，又要乘勢而上開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標進軍。”而“從全面建成小康社會到基本實現現代化，再到全面建成社會主義現代化強國，是新時代中國特色社會主義發展的戰略安排”(54)同上書，第20-21頁。。十九屆五中全會則在此大背景下，提出了到二○三五年基本實現社會主義現代化遠景目標，并就這個遠景目標作了較為具體的規定，使第二個百年奮斗目標的實現有了更為堅實的地基和清晰的路線圖；也重點要求，當前新時代中國特色社會主義建設務必為開啟全面建設社會主義現代化國家新征程奠好基、開好局。

這樣一來，“得到人民認可、經得起歷史檢驗”就具有了更深層的意義和價值。首先，僅將“得到人民認可、經得起歷史檢驗”局限在第一個百年奮斗目標中來認識是遠遠不夠的。特別是所謂經得起歷史檢驗，必須放在更長的歷史時段中去考慮，必須考慮到能夠為第二個百年目標的實現奠立堅實的基礎、提供有力的保障和厚重的歷史支撐，換言之，要經得起這個“大歷史”的檢驗。也只有這樣，才能真正得到中國人民上下一致的認可。其次，“得到人民認可、經得起歷史檢驗”作為歷史唯物主義評判標準的中國化，不僅是當前新時代中國特色社會主義建設的評判標準，也是兩個百年奮斗目標的評判標準，還應是所有中國特色社會主義偉大事業的評判標準。當然,隨著時代的變化、歷史的變遷，針對不同的具體事項，它應有不同的具體內涵、不同的指標體系以及不同的數量和質量要求，換言之，它是具有歷史變動性和歷史發展性的。但是，“得到人民認可、經得起歷史檢驗”本身是必須堅持、具有普遍性的評判標準。

也正因此，有必要重視以下四個方面。其一，“得到人民認可、經得起歷史檢驗”作為普遍的評判標準，在具體運用時，有必要進一步具體化。習近平總書記針對全面小康社會的衡量，特意指明要把握好三對關系。一是把握好整體目標和個體目標的關系。全面小康不是平均主義，不意味著不同區域、不同人群都一樣。二是把握好絕對標準和相對標準的關系。有的是絕對指標，比如脫貧；也有不少相對指標，比如環境改善方面，這類指標將來還要持續改善。三是把握好定量分析和定性判斷的關系。衡量全面小康社會建成與否，既要看量化指標，也要充分考慮人民群眾的實際生活狀態和現實獲得感。(55)習近平：《關于全面建成小康社會補短板問題》，《求是》2020年第11期。應該說，解決好這三對關系，是我們堅持和貫徹“得到人民認可、經得起歷史檢驗”這個評判標準的基本要求。

其二，“得到人民認可、經得起歷史檢驗”，更適合于整體目標、絕對指標和定性判斷層面的把握，而在不少具體或個體目標、相對標準、量化指標方面，還存在很多需要改善和優化的空間，比如仍然存在一些個體群眾還沒有完全擺脫相對貧困、環境保護還可以進一步深化、很多量化的指標還可以進一步提高等。這意味著，脫貧攻堅任務雖已超預期完成，但后續仍有很多工作。例如，仍要花力氣來鞏固脫貧成果，爭取一個都不掉隊；降低返貧致貧風險，積極探索脫貧扶貧長效機制。

其三，以人民為中心謀求發展、堅持解放和發展生產力無疑是“得到人民認可、經得起歷史檢驗”最基本、最核心的訴求。今后的中國特色社會主義建設，仍要注意“多謀民生之利、多解民生之憂，在發展中補齊民生短板、促進社會公平正義，在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展，深入開展脫貧攻堅，保證全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕”(56)《十九大以來重要文獻選編》上，第16-17頁。，不斷促進美好生活的實現。還要始終清醒地認識到，“實現社會主義現代化，實現中華民族偉大復興，最根本最緊迫的任務還是進一步解放和發展社會生產力”(57)《十八大以來重要文獻選編》上，第549頁。。其中，“最根本的是要增強自主創新能力，最緊迫的是要破除體制機制障礙，最大限度解放和激發科技作為第一生產力所蘊藏的巨大潛能”(58)《十八大以來重要文獻選編》中，中央文獻出版社，2016，第21頁。。

其四，既然“得到人民認可、經得起歷史檢驗”事關當前新時代中國特色社會主義的總體性評價，那么，我們首先要把原來一些建設舉措，如“緊扣我國社會主要矛盾變化……堅定實施科教興國戰略、人才強國戰略、創新驅動發展戰略、鄉村振興戰略、區域協調發展戰略、可持續發展戰略、軍民融合發展戰略”(59)同②書，第19頁。和“統籌推進‘五位一體’總體布局，協調推進‘四個全面’戰略布局，全面貫徹新發展理念，全面做好穩增長、促改革、調結構、惠民生、防風險、保穩定工作”(60)習近平：《在2020年春節團拜會上的講話》，《人民日報》2020年1月24日，第1版。，繼續深入推進、做好做強；其次要把視界擴寬、視距拉長，要把“得到人民認可、經得起歷史檢驗”上升到鞏固“四個自信”、制度定型、更好地發揮和發展社會主義制度優勢以及建設社會主義現代化強國的歷史高度來把握。